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是绝对找不到它的。5既然爱是分享，除非经由它自身，你怎能找得到它？6将它给出去，它才会来到你这儿，因为它会被自身所吸引。 7你给的若是攻击，爱就会隐藏起来，因它只能活在平安中。
2。 上主之子与他的天父一般安全无虞，因为圣子深知自己有天父的保证，故一无所惧。2天父的爱将他守在圆满的平安中，他一无所需，也一无所求。3他对你遥不可及，他就是你的自性，由于你存心攻击他，他才由你眼前消失，遁入天父那儿。4他始终未曾变过，改变的是你。5因为分裂的心及其一切妄造，并非天父所创，故不可能活在祂的真知内。
3。 只要你彰显的是不实之物，那么真实之物就会由你眼前遁形。2但它本身又不可能是看不见的，因为圣灵清清楚楚地看见它。3你之所以看不见，是因为你在看其他的东西。4你没有权利决定什么才是实相，同样的，什么是看得见的，什么是看不见的，也不是由你来决定。5看得见的部分，是指圣灵所见的那一部分。6实相的定义来自上主，而非你。7是祂创造了实相，唯祂知其真相。8你以前也知道，如今却忘了；除非祂赐你忆起祂的方法，否则你的遗忘会使你万劫不复。
4。 因着天父之爱，你永远也无法将祂忘怀，凡是上主亲自置于他忘忆中的东西，没有人能够忘得掉。 2你能够否定它，却无法失去它。3有一种天音将答复你所提出来的每个问题，有一种慧见会修正你所有的知见。4只因那被你搞得看不见的，是唯一的真理，而你始终听不见的，则是唯一的终极答复。5上主会把你与自己重新结合起来，祂从未弃你于痛苦而不顾。 6你所待的，唯独祂而已，自己却毫不知情。 7然而，祂的记忆会在你心内照耀，不可能被人全面抹灭。8无论过去或是未来，永远如此。
5。 只要你要求这记忆，你就会记起它来。2如果心灵已忘得一干二
净，并决心保持现状，上主的记忆就无法照耀其间。3因上主的记忆只能降临于有心忆起它的心灵，而且这颗心灵必已放下操纵实相的疯狂欲望才行。4你连自己都控制不了，实在不该怀有掌控宇宙的野心。5只要看看你自己的杰作，你该庆幸那并不是真相。
6。 上主之子，不要安于虚无！2凡是虚妄不实的，既无法看见，也没有价值。3上主不可能赐给其圣子毫无价值之物，圣子也不可能接受它的。4当你以为自己已遗弃了祂的那一刻，祂已拯救了你。5你所营造的一切从未真正存在过，也无物可见，因为圣灵看不见它。6祂所看见的才是你该看见的，你的知见透过祂的慧见而得到了救治。 7你已经把这个世界的唯一真理搞得遁形了。 8你如此重视虚无。也一直在追求虚无。 9你把虚无变得真实，还亲眼看见了它。10但它并非真的存的。 11只因你把非真之物放在眼前，基督只好销声匿迹了。
7。 然而，不论你企图在自己的觉识与真理之间拉上多大的距离，这都无关紧要。2上主之子是昭然可见的，因为他的慧眼是与众共享的。3在你内，圣灵只会瞩目于上主之子。4你看不见的东西，在祂眼中清清楚楚，丝毫不失。 5祂始终记得你，因为祂忘不了天父。 6你瞩目于虚妄不实之物，所找到的自然只是沮丧绝望。7既然你寻找的是虚无，你还能期待找到什么其它东西？8虚妄不实的世界是没有希望的，因它不可能成为真的。9分享了上主生命的你，若不活在实相内，是不可能心安的。10凡不是来自上主的，就没有控制你的能力；而爱对爱的吸引却是永远无法抗拒的。11因为爱的任务即是将万物结合于自身内，把自身的完整性推恩出去， 使万物重归一体。
8。 上主满怀爱心地赐你真实的世界，与你所造及所见的世界交换。2你只须由基督手中接过来，且予以正视。3它的实相便会使其它一切遁形，因为注视它本身就是圆满的知见。4你一正视它，便会记得它一向如此。5虚无将会从此遁形，因你终于看得真切了。6得救的知见能轻而易举地转化为真知；唯有知见才有犯错的可能，而知见从未真正存在过。7它一旦受到修正，便会让位给真知，那才是唯一永恒的实相。 8救赎不过是领你回到那从未失落之境的途径。 9你的天父永远爱着自己的圣子。
第十三章 清白无罪的世界
导言
1。 若非罪恶感的作祟，你不可能发动攻击，因为定罪乃是攻击的根本原因。2这是基于某个心灵判断另一心灵不配被爱，应受惩罚之故。3分裂由此而成。4因为判断的心必会把自己与被判断者视为分立的，它并相信唯有惩罚对方，自己方得幸免。5这一切只是心灵有意否定自己的自欺之举，以为能藉此逃避被否定的惩罚。6这种作为非但无意放弃否定，反而愈陷愈深。7是罪恶感使你看不清天父的面容，是罪恶感把你逼得神智不清。
2。 上主之子让罪恶感进入自己的心中，乃是一切分裂之始；同理，接受救赎，即是分裂的结束。2你眼中的世界就是被罪咎逼疯的心灵所造出来的一套错觉妄想。3只要仔细地端详一下这世界，你便会明白此言不虚。4因为这世界乃是惩罚的具体象征，它所有的运作法则好似都控制在死亡之律下。5孩子们在痛苦中诞生，且活在痛苦中。6痛苦伴随着他们成长，一路上他们学会了悲伤、分离，以及死亡。7他们的心好似囚禁在脑子里面，他们的身体一受到伤害，能力就相形减退。8他们看起来好似在爱，然而他们不是遗弃别人，就是遭人遗弃。9他们好似会失其所爱，这可算是最疯狂的信念了。10他们的身体状似逐渐衰萎，一口气接不上来，便是黄土一坏，复归虚无。11任谁都会感到上主是何其不仁。
3。 如果这便是真实的世界，上主确实不仁。2因为没有一个父亲可能要求自己的孩子为得救而付出这种代价，还能被视为有爱心的。3爱不会为了救人而置人于死地。4若是这样，攻击就变成了救恩；这是小我的诠释方式，绝非上主的想法。5只有充满罪咎的世界才会作此要求，因为唯独有罪之人才会产生这种念头。6若非亚当当初相信是天父将他逐出乐园；否则他的“罪”不可能传染给任何人。7因着那信念，天父的真知便失落了；因为唯有不了解祂的人，才可能相信那套说词。
4。 这世界正是上主之子被钉十字架的一幅写照。2除非你已明白上主之子不可能被钉死，否则，你只会见到这样的一个世界。3然而，
你必须先接受上主之子是无罪的这永恒的事实，否则，你不会明白这一点的。 4他只配接受爱，因他也只能给予爱。 5他不可能被定罪，因为他从不定任何人的罪。6救赎是他所要学的最后一课，让他了解，他既未犯过罪，故也无需救恩。
一。 清白无罪与百害不侵
1。 我先前说过，圣灵的目的与所有优良教师一样，只会将他们所知的倾囊相授，最后的目标则是使自己形同虚设。 2此即圣灵之所愿，为了分享天父对其子的爱，祂设法除去心灵所有的罪恶感，使他得以安心地忆起天父来。3平安及罪咎誓不两立，只有在平安中，才可能忆起天父。 4爱与罪恶感也是无法并存的，只要你接受了一方，就否定了另一方。5罪咎会使你看不见基督，因它否定了上主之子无暇可指的本质。
2。 在你一手营造出来的怪异世界里，上主之子已犯了罪。2那么，你还会看得到他吗？3你遮掩了他的真相，又肯定了他的罪咎且还紧抓不舍，一个因果报应的世界便在这罪咎的阴霾中出现了。4基督无暇可指的本质，证明了小我从未存在过；且永远也不可能存在。5没有罪咎的支撑，小我便失去了生命，而上主之子确是清白无罪的。
3。 当你反身自省，诚实地评判一下自己的所作所为，你会不禁自问，你怎么可能清白无罪。2不妨这样地想：你在时空中并非清白无罪的，而是在永恒中。3你过去确实“犯了罪 “，但过去并不存在。4恒久之境是没有方向的。5时间则状似朝一个方向发展，但当你达到它的尽头，时间像是你身后那条长长的地毯，霎时卷起而失去了踪影。6只要你相信上主之子是有罪的，你就仍在这地毯上走着，并相信它会将你领向死亡。7这旅程显得漫长无情，而且毫无意义，因它确实如此。
4。 上主之子自定的旅程确是徒然无功的，而天父为他所设的，才是解脱与喜乐之道。2天父并非不仁，上主之子也不可能伤害自己。3他所见到的而且害怕的报应无法伤他分毫；纵然他相信报应，圣灵却知道那不是真的。4圣灵站在时间的尽头，你必也在那里；因为祂与你同在。5祂已化解了一切与上主之子不配的东西，这乃是天父赋于祂的使命。6凡是上主所赐之物，永远存在。
5。 只要你明了上主之子是清白的，你就会看到我。2他一直都在寻找自己的清白，而他找到了。3每一个人都在设法逃避自己营造的监狱，他也必会找到解脱之道。 4解脱之道既在他内，故他已找到了。5至于何时才找得到，只是时间的问题，而时间不过是一种幻觉罢了。6上主之子现在就是清白的，他纯洁无染的光辉永远在上主心中照耀着。7上主之子始终都是他受造之初的模样。8否定你的世界吧！不要判断他，因他在天父心中永远清白无罪，那是他永恒的护身符。
6。 你一旦亲自接受救赎，便会明白上主之子内毫无罪咎可言。2你唯有着眼于他清白的一面，才能够了解他的浑然一体。3因为罪咎的观念使人相信他能够定别人的罪，并能投射出分裂，以取代合一之境。4你只能定自己的罪，而你若如此作，便无法知道自己亦是上主之子。5你也否定了他的存在境界，也就是他的全然无暇。6他是由爱中创造出来的，他也存活于爱之中。7良善与怜悯始终伴随着他，因他不断将天父的爱推恩出去。
7。 当你认出旅途上与你同行的神圣伙伴，便会明白，原来并没有什么旅程可言，只是一种觉醒而已。2那从不入睡的上主之子，一直在为你向天父表达忠贞。 3并没有过旅之路，也没有过旅的时间。 4既然上主永远不愿失去自己的圣子，自然不会在时间中等待他。 5事实一向如此。6愿上主之子的圣洁驱散那笼罩在你心头的罪咎阴霾，并把他的纯洁纳为己有，你就会由他那里学到，那一切本来就是你自己的。
8。 你是百害不侵的，因为你清白无罪。2只有罪恶感才会使你执着于过去。3因为罪恶感坚称你会为自己所做的一切受罚，使你受治于一次元的时间，由过去通向未来。4凡是相信时间的人，不可能了解“一向如此”的含义；因此罪咎必定也剥夺了你对永恒的向往。5你是不朽的，因为你是永恒的，而“一向如此”必然就是现在。6由此可知，罪咎是为了维护小我的生存，而使你的心灵执着于过去与未来的一种伎俩。7如果过去的一切会受到惩罚，那么小我的续存便得到了保证。8然而，你续存的保证，是在上主而非小我的手里。9不朽是时间的反面，时间会过去，而不朽则是恒长的。
9。 接受了救赎，便能教你认出什么是不朽的，因为接受自己是清
白的，你便会明了，过去从未存在过，未来也不需要，且永远不存在。2时间中的未来一向与补偿观念联想在一起，唯有罪咎才会孳生出赎罪之念。3因此，把上主之子的清白纳为己有，乃是上主提醒你祂圣子真相的方法，而他的真相即是真理。4由于上主从未定过圣子的罪，他既是清白的，故是永恒的。
10。 你一旦把罪恶感当真，还为它做补偿，就不可能除去它了。2这是小我的伎俩，它不仅不想除去它，反而火上加油。3小我相信经由攻击而得的救赎，它全力拥护攻击即是救恩这神智不清的观念。4你若珍惜罪咎，必会相信它；若非你已与小我认同，否则你岂会去珍惜自己所不想要的东西？
11。 小我教你攻击自己，因为你是有罪的；而攻击反而加强了人的罪恶感，使你更感到罪孽深重。2因此，根据小我的教诲，没有人能摆脱得了罪恶感。3因为攻击把罪恶感弄假成真了；它既成了真的，就再也没有办法克服它了。4圣灵驱逐它的办法，只是平心静气地认清它根本不存在。5只要祂正视一下清白的上主之子，不难知道这一事实。6你一把它当真了，便不可能攻击自己，因没有罪恶感，就不可能发动攻击。 7你就如此得救了，因为上主之子是清白的。你是全然纯净，百害不侵。
二。 清白无罪的上主之子
1。 投射的最终目的一向是为了摆脱罪咎。2然而，按小我的作风，它只会设法把罪咎感剔除于它的观点之外，小我若想保留更多的罪咎，会使你感到忍无可忍，因罪咎阻碍了你忆起上主，而上主强烈的吸引力却又令你无法抗拒。3于是在这事件上，产生了极严重的分裂，因为你若听信小我而保留罪咎，你就无法成为你自己。4小我唯有使你相信它就是你，才可能诱你把罪咎投射出去，因而深埋在你心中。
2。 想一想，小我所设计的解决办法多么奇怪。2你为了除掉罪咎而将它投射出去的，实际上你只是把它隐匿起来而已。 3你仍有罪恶感，却不明其故。4相反地，你把它与各种稀奇古怪的“小我理想”联想在一起，而小我却宣告你早已辜负了它的理想。5你丝毫不察觉
你所辜负的乃是上主之子，因你视他有罪。6你尚不明白，当你相信你不再是自己时，对不起的是你自己。
3。 你对罪恶的信念隐藏在最黑隐密的角落，不让你觉察到它。 2那黑暗隐秘的角落所掩藏的，乃是“你背叛了上主之子，并定了他的死罪”这一了悟。 3你一点也不怀疑那角落里所暗藏的疯狂的谋害念头，因小我的破坏本能如此强烈，它不钉死上主之子是不会甘休的。4它如此的盲目，对上主之子的真相一无所知。5它一看到清白无罪，就会害怕万分而千方百计地予以毁灭。
4。 小我大部分的荒诞举动，都可直接溯源于它对罪咎的定义。2对小我而言，清白无罪就是有罪。3凡是不攻击的都是它的“敌人”，因为他们不尊重它对救恩的诠释，他们已准备妥当，随时都能弃它而去。4他们已深入了小我巢穴中最黑暗隐秘的角落；小我可以忍受你质询其它事情，但会拼命护守这一秘密，因为它必须守住这一个秘密才能存活下去。5因此我们必须正视的，就是这一秘密，因为在真理前小我无法保护你，真理一现，小我便被驱逐之境。
5。 让我们在真理的宁静光辉中，认清你相信自己已钉死了上主之子这一事实。2你还不敢招认这“可怕的”秘密，因为只要你找得到他，你还是想要钉死他，这愿望使你无法找到他，因为这愿望实在太可怕了，连你也会害怕找到他。3你处理这种自戕心理的办法，就是不去追究自己究竟是谁，却与其它东西认同。 4你不去掀它的底牌，只是盲目而任意地把罪咎投射出去。5小我确实有意杀害你，你一旦与它认同，必然与它沆瀣一气。
6。 我已说过，十字架的苦刑乃是小我的象征。2它只要一面对上主之子真正清白的面容，就会设法谋害他；而它的借口则是，清白乃是对上主的亵渎。3对小我而言，小我即是上主，那么清白就只能诠释为终极之罪，是罪该万死的。4你尚未了解，此课程所勾起你的恐惧，最终都是源自这一诠释；但是只要你肯反省一下自己的种种反应，你就会逐渐相信我所说的这一切。
7。 这课程清清楚楚地说过，它旨在带给你幸福与平安。2然而，你却避之犹恐不及。3它一再告诉你，它会带给你自由，可是你的反应有时好似它存心拘禁你一般。4你存心回避它，比躲避小我的思想体系更为殷切。5这表示你多多少少已相信，不学这一课程是对自己的
一种保护。6你尚不明白，只有你的清白才是你真正的护身符。
8。 救赎，一向被诠释为摆脱罪咎的束缚，极其正确；但你必须了解正确。2纵然我为你解释，你仍可能拒绝接受。3你也许已认出小我及其诱饵的徒然无用，但你虽不想要它们，并不表示你会欣然迎向另一种可能性。 4讲得露骨一点，你害怕得救，你相信那会害死你。5千万不要低估这恐惧的严重性。6你相信在真理之前，你也许会转而攻击自己，甚至毁了自己。
9。 小小的孩童，这不是真的。2你那“有罪的秘密”是空洞的，你只需将它带到光明之中，那终极的光明便会将它驱散。3那么，再也没有乌云妨碍你忆起天父，因你会忆起祂清白的圣子， 他未曾死过，因他是不朽的。4你会见到自己与他一起得救了，从未与他分离过。5你的记忆就藏在这一了解中，因那是对爱大无畏的肯定。6在你归家之际，天堂会欢喜若狂，那也是你的喜乐。7得救的人子即是清白的上主之子；认出他来，即是你的救恩。
三。 对救恩的恐惧
1。 你也许会感觉到奇怪，为什么正视自己的嗔恨心，且明白它的全面影响是如此的重要。 2你也许会这样想，何不让圣灵迳自显示给你，不等你本人觉察其事就予以驱除，不是更省事吗？3但是，你在救赎与自己之间还设置了另一个障碍。4我们已说过，没有人在认清恐惧后，还会纵容它的存在。5然而，你那已扭曲的心境，并不怕恐惧。6你虽不喜欢它，却无意去攻击那真正令你害怕之物。7你不会为自己的敌意而坐立不安。8你任它隐藏起来，只因你更害怕它下面所覆盖的东西。9你甚至能毫无恐惧地正视小我最黑暗的角落，可是你不会如此做，因为你相信，没有小我，你会在自身内找到更可怕的东西。10你并非真的害怕被钉十字架。11真正令你恐惧的是救恩。
2。 藏在小我黑暗势力背后的，即是你对上主的记忆，这才是你真正害怕的。2因这记忆当下即能使你恢复本有之境，而那是你想尽办法逃避的地方。3你对攻击的恐惧，远比不上你对爱的恐惧。4若非你相信，正视自己那杀害上主之子的野蛮企图会将你由爱中拯救出来，否则你会心甘情愿地正视这一企图。5这愿望导致了分裂，你却
始终为它辩护，因你不愿去救治这一分裂。6你明白，一旦撤去了蔽日的乌云，你对天父之爱会迫使你答复祂的召唤而升上天堂。7你相信攻击才是救恩，因为它会防止此事发生。8然而，你对天父炽烈的爱，以及祂对你的�