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彩的国际性休憩地。
西街的休闲旅游起步于上个世纪70年代末，当许多国人还在为温饱操劳，为生计奔波，还不知休闲度假为何物时，休闲旅游已经在西街悄悄的萌芽、成长。
站在中国旅游发展的高度上看，西街是桂林休闲度假旅游的先驱，是中国休闲度假旅游的启蒙地之一。西街的休闲主义对中国休闲度假旅游的发育有着深远的影响。
早在几千年前，中国圣贤们对“休闲”二字就有精辟的阐释： “休”以木而休，强调人与自然的和谐；“闲”娴静、思想纯洁与安宁。从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。
世界著名休闲研究专家美国的杰弗瑞？戈比在其著作《你生命中的休闲》把休闲定义为“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力解脱出来的一种相对自由的生活。它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”
在西街、在阳朔，“休闲”二字更得到了别开生面的具体诠释。它主旨是回归自然，回归民俗，回归文化，回归自我。它追求的是人与自然、人与人、人与文化获得最大程度地亲和。它倡导的是一种超越功利性的，超越物欲的，艺术性的，本我的生活方式。它彰显的是一种“我休闲，故我在”的生活态度。
当一个休闲时代正向我们姗姗走来，当休闲度假旅游正在中华大地风卷云施地展开时，
如果对中国休闲度假旅游发展的经纬仔细地梳理一番，不难发现在国内的许多休闲度假地，同样流淌着浓烈的西街式休闲主义色彩。
在西街之后发展起来的大理、丽江、凤凰等旅游休闲地，在很大程度上可以说是西街的延续，西街的“升级版”。目前国内颇受都市人追捧的特色民居，也是从西街的民居客栈演变、发展而来的。另外，作为中国第一条洋人街，最大的外语角，名副其实的地球村，西街也引起中国众多旅游城市、旅游景点的效仿与克隆。
西街，不愧是中国休闲度假旅游发展史上的一座里程碑。
珠 三 角 的 左 岸
桂林在秦朝时被纳入中华文明的版图，由于秦始皇具有前瞻性地修建了沟通珠江流域和长江流域的灵渠，使得中原农耕文化和岭南的海洋文化开始了划时代的对话，而桂林正是一个具有里程碑意义的文化节点。没有桂林带来的中原文明，就不可能酝酿出灿烂的岭南文化，更不可能塑造出创新进取、精明务实的广东性格。从文化传承的逻辑意义上讲，广东应该感谢桂林。不过，从现在每年黄金周到桂林旅游的客源分析数据显示，广东人越来越喜欢到桂林，不是第一次，而是第N次；不是玩一天，而是呆N天；不是乘飞机，而是自架车；不是观光，而是度假。同样的桂林，同样的中国人，不一样的旅游方式，这是在用铁的事实在向世界宣告：中国真正意义上的度假时代来临了！
一、左岸情结
在这浮华与喧嚣的年代，安静从容的艺术般生活令多少城市精英梦魂萦绕。多年来一直埋藏在心底的左岸情结在工业化、城市化和现代化闷热的空气中开始发酵，并演绎成城市精英所推崇的一种生活方式。
左岸，是一种情绪、一种品味，一种意境，是一个浪漫、自然的家园，一个灵魂停泊的温馨港湾，是一种充满人文气息的休闲度假地，一个含金量无法估量的知名品牌。
今天，在中国的各大中城市，几乎都可以看到贴上 “左岸” 标签的公共场所，比如“左岸”咖啡馆、“左岸”酒吧、“左岸”书屋、 “左岸”西餐厅、“左岸”楼盘等等，来自巴黎塞纳河左岸那浸饱着浓浓人文气息的咖啡醇香，正飘过重洋，在华夏大地每一个中产阶级聚集的角落弥漫，并正成为中国新生中产阶级的精神食谱里的一道主打菜。
左岸，最早仅仅是一个地理上的区域而已。19世纪法国巴黎的塞纳河，在市中心画了一个优美的弧形，又朝西南逝去，把整个巴黎市区一分为二。河的南面被称为左岸，河的北面为右岸。尽管左岸的历史远比右岸悠久，但它却未曾得到过什么大的发展。右岸以是辉煌的卢浮宫、优雅的香榭丽舍大道、经典的大歌剧院等形成了巴黎的政治、金融、贸易和消费中心。右岸是成功者的乐园，是权利、金钱、繁华、奢靡的象征。河对岸的左岸却是以文化知识界为主流的中产阶级社区，是叛逆精神和前卫思想的人士追梦和驻足地，是法国文学、哲学、艺术、革命、波西米亚等等的诞生地和温床，是思想的“麦加”。相对右岸的奢靡与繁华，左岸以其品味的活力取胜，散发着独特人文思想和悠然自得的独特自然生活内涵。
由于文化知识界聚集在左岸，于是各种书店、画廊、小剧场、美术馆、博物馆等逐渐建立了起来。围绕这种社交氛围的咖啡馆、啤酒馆也应运而生，成了左岸知识文化人士重要的聚会场所。雨果来了，萨特来了，雪莱来了，伏尔泰来了，西班牙的毕加索来了，俄罗斯的夏加尔来了，爱尔兰的詹姆斯？乔伊斯来了，美国的亨利？米勒来了，海明威来了……他们在休闲的同时也酝酿他们的创作，在品尝咖啡郁香的同时也沉淀自己的思绪。
200多年以来，在右岸市场经济高度繁荣的香榭丽舍大街及其周围街区，人们却在这光怪陆离之中感到失去了什么。于是乎，他们就在塞纳河的左岸，在这文化知识先贤们曾经光顾和满足过的街道、公园、咖啡馆、美术馆、旧居里寻找一种精神上的东西，一种充满着人文主义的东西，一种从历史遗传下来的经久不衰的东西。
如今，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且还加了文学、艺术以及哲学的精华，加了一份像热咖啡一样温暖的人文关怀，人们总会从咖啡的醇香中找到精神慰藉。
“左岸”因此而也就成为一笔文化遗产，一种象征，一种意境，一个挥之不去的情结。
二、向左，是一种态度
拥有“左岸情结”的又何止法国人呢？据有关专家、学者对中国新生中产阶级的“精神家园”进行考察，发现其纵坐标正指向“上世纪30年代”，横坐标则指向“左岸”。
所谓“上世纪30年代”，即老上海的风花雪月。上海的“1931’S”咖啡馆、广州的“上海往事”酒吧、北京的“老上海”酒楼以及深圳的“上海之夜”歌舞厅，彼此隔着上千公里的距离遥相呼应，不约而同地把时尚的指针一致指向上个世纪30年代的老上海。
在这些地方，老爷留声机缓缓地流淌着周旋的歌，发黄的旗袍女郎和月份牌香烟讲述着昨日的风花雪月，老式吊扇吹拂着30年代的恋恋风尘……。
正是新生中产阶级对人文思潮的渴求，也就催生了“左岸”系列。
先是台湾“统一”公司精心推出的左岸咖啡馆、芙朵奶茶等经典作品一炮打响，接着是国内各地纷纷上马的地产项目。2001年，广州的房地产商把“左岸”概念植入自己的销售楼盘中，并推出了“向左，是一种态度，是一种方式，是一种选择”的宣传理念，使一个原本市场反应平平的楼盘在市场引起轩然大波，成为当时广州最热卖的楼盘之一。
接着北京的TI城中关村，崛起一座名为“左岸工社”的写字楼，其宣言是：“当世界争说硅谷时，当世界涌向CBD，当世界向右而且继续向右时，我们向左，我们筑造左岸工社。”这座写字楼强调的不是硅谷，而是左岸；不是IT，而是咖啡；不是商业，而是文化。在IT色彩浓厚的中关村，“左岸工社”也取得巨大的成功。再接着，上海政府也宣称，四川北路将以“休闲、生态、文化”为主题，以“国际性、品牌性、人文性”为方向，以“中青年和中高收入者”为目标消费群，打造一条“文化氛围上参照巴黎左岸、商业氛围参照香港弥顿道、商业档次与香港铜锣湾相仿”的“文化商业街”。
之后，在全国各大中城市纷纷冒出一批以“左岸”命名的楼盘，如长沙的左岸春天；成都的左岸花都，深圳的风临左岸；杭州的名城左岸等等。
近年来，“左岸”概念被炒得沸沸扬扬，虽然有商业炒作的嫌疑，有“借文化的鸡下财富的蛋”的嫌疑，但是它也确确实实拨动了人们的神经。它仿佛把人们引向了一种梦寐以求的生活境界，完成了一种“生活在别处”的自我隐喻和定位。
左岸，是一种情绪、一种感觉、一种诉说不尽的风情。
左岸，是一个独特的人文空间，一个浪漫、自然的家园，一个灵魂停泊的温馨港湾。
左岸，是一个有品位的生活方式。
三、摇曳的风向标
目前，在中国一个新兴的阶层――中产阶层正急剧膨胀。据中国社会科学院估计，截至2003年，中国中等收入阶层人数约占总人口的两成，到2020年，将有望达到四成左右。当然在工业化、城市化和现代化水平相对发达的珠三角地区，中产阶层的比例会远远高于这数字。
在这些社会精英、成功人士中有一大部分人是属于时髦的BOBO一族。BOBO是布尔乔亚（Bourgeois）和波西米亚（Bohemia）的组合，指有艺术理想人文情怀叛逆精神的有钱人，他们在享受着物质生活的富裕的同时却渴望着心灵的不羁和流浪，他们企图在生活品质和灵魂自由中寻求到最为超然飘逸的态度。BOBO是小资的升级版，与小资相比，BOBO们更有钱也更讲究生活品味，少了几份张扬、浮躁、多了几份成熟、稳重。
BOBO们是城市的受过高等教育，富有而孤独群体，是财富给予他们更多的自由，也是财富为他们享受品位生活提供强大的后盾。他们渴望漂泊，渴望旅游。他们热爱自然，崇尚回归，回归自然，回归自我，回归文化。对他们来说“左岸”既是一种有品位的生活方式，“左岸”也像“香格里拉”那样是一种意境，一种可供灵魂栖居的充满人文气息的意境。
每一个阶层或群体，都有自己独特的消费取向。就像当年，小资们的旅游诉求催生了“小资天堂”那样，“左岸” 式的休闲度假地也必将在BOBO们的呼唤中横空出世，并将会在BOBO们的热捧中蓬勃发展，作为一种独具人文气质的休闲度假地形态而存在。
珠三角，是目前国内BOBO们最为集中的区域之一。在繁华和喧嚣的城市中，珠三角的BOBO们在努力工作的同时，也正在努力得享受着生活，也正在努力地寻找着属于自己生活方式。他们在品尝着“左岸咖啡”时，心中也正在策划下一次漂泊，灵魂也正游向了另一个“左岸”。
拥有田园牧歌般景致和丰沛人文气息的阳朔，使他们恍惚看到“左岸”摇曳的身影。
四、文化的轮回
阳朔，这座集山水之精华，合天地之灵气的自然小城，大自然的恩赐；加之人类历史的钟爱，成就了它的无限魅力。独特的人文气息，浓郁的异国风情，优雅的生活格调，自由、随意的休闲主义使它国内屈指可数的几个极具“左岸”气质的休闲度假地之一。
阳朔与珠三角不仅有一水之缘，在文化的传承上它跟珠三角也有不解渊源。
当年秦始皇前瞻性地修建了沟通珠江流域和长江流域的灵渠后，古航船载着中原的货物与文明顺着漓江经阳朔漂流而下，使得中原农耕文化和岭南的海洋文化开始了划时代的对话。可以说如果没有漓江带来的中原文明，就不可能酝酿出灿烂的岭南文化，更不可能塑造出开放兼容、创新进取、精明务实的广东性格。
从文化传承的逻辑意义上讲，珠三角应该感谢阳朔。
不过，从现在每年黄金周到阳朔旅游的客源分析数据显示，珠三角人越来越喜欢到阳朔，不是第一次，而是第N次；不是玩一天，而是呆N天；不是乘飞机，而是自驾车；不是观光，而是休闲度假。目前在阳朔西街上，听得最多的不是英语，而是粤语。
每逢周末或黄金周，在阳朔的一些街道上几乎停满了“粤”牌的自驾车，这也正是阳朔已经成为珠三角后花园重要标志。目前从广州、深圳驱车前往阳朔需要八个多小时，但随着桂林至广州全程高速的落成，珠三角的到阳朔行程将缩短到四五个小时。届时，将有更多的珠三角自驾车旅游者前往阳朔休闲度假。
这些开自驾车去阳朔N次游的珠三角游客，他们正是珠三角日益壮大的中产阶层，尤其是BOBO一族。
在古朴典雅的西街上，在咖啡氲氤浓香中，在阳朔如诗如画的山水田园间，他们享受着格调生活，享受着自由，享受着生命，神经得到了极度的放松，心灵也得到极度的慰藉。
根据自身旅游资源特色和珠三角客源市场的消费特点和趋向，阳朔完全可以在国内率先把“左岸”的概念引进旅游休闲度假地，作为“珠三角的左岸”而提出。“左岸”作为一种休闲度假地形态而提出，将在中国旅游发展史上谱写下光辉的一页，开创中国休闲度假旅游的新纪元。
“珠三角的左岸”这一战略性概念的提出，对阳朔旅游的发展将具有里程碑意义。它指明阳朔旅游发展的方面，也奠定了阳朔旅游产品格调和品位，为阳朔休闲度假旅游的发展赢得制高点。
在国内旅游正从观光旅游向度假旅游跨越，在两广合作持续升温，在“泛珠三角”区域合作正实质性地展开等大历史背景下，把阳朔作为“珠三角的左岸”而提出，它甚至具有超越文化，超越地理，超越旅游的现实意义。
“珠三角的左岸”，它可以演绎多重含义，它是人文的，旅游的，地理的，也是经济的。它在拉近了阳朔同中产阶级旅游者的心灵距离的同时，也拉近了阳朔同珠三角投资商的心理距离，将为阳朔的招商引资创造有利的条件，也将为阳朔的城市经营增加重要的筹码。
当然，阳朔要玩一个纯概念到著名品牌的转变，使一个文化概念最大程度的发挥其经济效益。
珠三角的左岸； 它是人文的，它是旅游的。
珠三角的左岸； 它是地理的，它是经济的。
珠三角的左岸； 它更是历史的。
走 进 月 柿 之 乡
恭城，是桂林下属的一个瑶族自治县。恭城柿子已有近千年的栽种历史，因柿子制成饼后像月亮，恭城人便给柿子取了个美丽的名字：月柿。恭城也由于盛产月柿，被称为“中国月柿之乡”。2003年10月的金秋，我应邀参加了首届恭城节。其实我对于各类节庆活动到并不感兴趣，只是我居住的那一个生态村，却引起了我极大的兴趣。
2003年10月18日，应桂林有关部门邀请，我专程赶到桂林，参加首届桂林恭城月柿节开幕式。一下飞机，我就被组织上的人接走了。
我其实是一个很不喜欢凑热闹的人，但这一次却颇具讽刺意味，我硬是在一个县级单位最最忙碌的时候翩然而至。之所以凑这个热闹，一方面是邀请方是多年的老朋友，朋友的善意和热情是绝对不能辜负的；另一方面，朋友告诉我这个县城的“农家乐”旅游搞得很有特点，对于我这个长期研究旅游业的人来说值得看看。
这两个理由似乎都很充足。但当长途旅行的时空转换完成后，我突然意识到，我的到来可能会给当地本来就很紧张的接待能力增加不必要的负担时，我已经被告知到达恭城县了。
一下车，我就闻到恭城的空气中，散发着一股浓浓的兴奋味道。这种味道，让我想到了儿时在北方过春节的那种莫名的兴奋和期待。一个大型节庆活动，对于一个闭塞的小县城来说，恐怕比过年还要兴奋。
随后两天的所见所闻，证实了我的预见。
负责接待我的，是县旅游局孟副局长。孟副局长虽然是土生土长的恭城籍瑶族人，但他却是在北京读的大学。由于在北方的共同教育背景和相近的年龄，我们很快就有一见如故之感。在晚餐期间，应我的要求，他就一直给我介绍他们的农家乐，尤其是他一再给我介绍那仿佛梦中仙境的社会主义新农村。据说，开幕式就在那个村子举行。饭没吃完，我作出了一个决定：我不在县城住星级酒店，我要去那个“社会主义新农村”去体验体验。
我的决定一方面让大会组委会的同志们兴奋不已，我非常理解那天晚上多一间机动房对他们接待工作的重要性。另一方面，孟副局长也很兴奋，因为不仅我们相见恨晚，而且我的决定显然在一定程度上已经证明了他介绍农家乐的成功。
虽然已是深夜，但县城路上的车辆和行人还是很多，一路上明显可以感受到“过节”的热度。慢慢地，车窗外的世界变得宁静和黑暗起来，我知道，我们正行驶在乡间的小路上。
过了大约20分钟，我感觉到车速慢了，外面的人也越来越多，声音也越来越嘈杂。透过车窗向外一看，原来是村民们在村子路口设置了路障，必须持有特别通行证的车辆才可以进村。当村民们看到我们的车时，纷纷为我们指挥拥挤不堪的交通，显然他们和孟副局长非常熟悉。
当车子沿着一条小路慢慢开进村庄后，穿过密密的月柿树，一个宽敞的圆形小广场出现在我们面前。小广场周围掩隐在月柿树后的，是一幢幢两层白色的小别墅，正对路口的是一块巨大的石头。不用讲，这个社会主义新农村的名字肯定在上面。
我走进这块巨石，借着明亮的月光，看到上面刻着三个大字：红岩村。
一进红岩村，我就喜欢上这里了。
挂满果实的月柿树郁郁葱葱，月柿树林中隐藏着一幢幢白色别墅，每一幢别墅造型相同，但却依山傍水而筑，屋前屋后或果树掩映，或流水潺潺，清新的空气中，只有果木的芬芳。一条小河静静地贯穿全村，四周隐隐约约的是典型的桂林山峰，它们就像一个屏障，将红岩村紧紧地抱在怀里。
绿浪金果、风雨桥、水车、水坝、垂柳、水草。。。。。。如同世外桃源。
不知是喝酒喝多了，还是也被恭城的过节气氛感染了，我居然有一种云中漫步的朦胧感觉。看着眼前的夜幕中的红岩村，仿佛进入了一个世外桃源。
红岩村人很多，也有车停在里面，显然也是有很多人提前一天赶过来，体验恭城农家乐来了。我看了看车牌，全是广西的，其中以桂林车牌为主。
可能是为了迎接这个月柿节，红岩村的很多东西给我的感觉是很仓促：道路还没有完全硬化，路旁的园林景观还很潦草，有些电线飞来飞去等。当我被告知，这个“社会主义新农村”是在六个月内从无到