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陈小姐和她的一位大学同学张先生恋爱，一年来，两人相处得温馨而甜蜜。于是，他们开始商议结婚的事，准备在中秋节举行婚礼。
一个周末，张先生打电话到陈小姐的办公室，说明晚的约会改在今晚，地点改在他的单身宿舍。
陈小姐如约来到张先生的宿舍，她一进门就说：〃我们去看电影吧，今晚有一场很好看的电影《绝唱》。〃张先生笑着说：〃我们为什么要看那种要生要死的电影呢，我们又不准备去死。〃陈小姐不高兴了：〃你别摆出这种嬉皮士的态度，《绝唱》是我最喜欢的一部电影，它的悲剧结局让人震憾。〃张先生回驳他的未婚妻：〃在当今社会，根本就不应该再产生这种悲剧。〃两人在争执中共进晚餐。
晚饭后，张先生把陈小姐搂抱在怀里。忽然，陈小姐想起什么，指着另一张床问：〃小李呢？〃〃回家去了。今晚不回来。〃陈小姐这才安心地投进未婚夫的怀抱。
不知不觉十一点钟了，和往常一样，陈小姐准备离去。张先生紧紧地搂着未婚妻，在她耳边喃喃地说：〃今晚别走，行吗？〃陈小姐一听，猛然推开张先生。张先生一看陈小姐生气了，就调侃地说：〃行行行，走就走，我送你回去。〃陈小姐却不愿就此罢休，她振振有词地说：〃我说你为什么要改期，原来早有预谋。〃〃怎么有预谋？〃〃这不是吗？小李今晚不在，你就叫我来，你早就想好了的，不让我回去。你这人怎么这样，我们还没结婚你就想那个。以后结了婚，你是不是就可以再找别的女人？〃
陈小姐这种蛮横无理的推论，把张先生激怒了。结果，两人大吵了一场。
在恋爱中，对对方存有过分的防卫心理，往往是精神洁癖的一种表现。结果既伤害了对方的自尊，又削弱了两人之间的感情。甚至导致恋爱失败。
精神洁癖是指一些女性严格束缚自己的思想，不允许自己想到性方面的情境继而产生性欲，否则就会自责，认为自己肮脏、堕落。这些女性往往追求纯精神的情爱，而不愿涉足两性关系，这又使她们常常为找不到〃纯洁〃的爱情陷于苦恼之中。
3．孕妇产前的抑郁与焦虑
2007世界精神病学协会（WPA）上海区域性国际会议下周在沪举行，记者今天从大会组委会获得的最新研究报告显示，孕期焦虑的自然发生率为7。3％，而辅导后孕期焦虑的发生率降到3。9％，产前心理干预能显著降低孕妇的焦虑情绪。专家建议，有必要在孕妇学校保持常规的课程下增加心理课程。
产后抑郁多源自产前焦虑
这个课题名为《产前心理干预对孕期焦虑、抑郁的影响》，课题组对市国际和平妇幼保健院800位常住上海的非高危初产妇进行了1年的研究。课题负责人之一、复旦大学附属华山医院精神医学教研室主任兼市精神卫生中心临床科主任施慎逊教授告诉记者，研究显示，产后抑郁症患者中约有25％…33％源自产前焦虑和抑郁。从分娩看，产前有焦虑、抑郁情绪的孕妇伴随着更高的产钳使用率、剖腹产率。
市精神卫生中心和各大医院精神科门诊量均显示，近几年被产前、产后抑郁焦虑情绪困扰的女性数量增长相当快。而更多准妈妈虽然没有严重到要看心理门诊的程度，却也不懂如何识别自己的不良情绪，不知道用专业有效的方法进行自我放松。
“上了心理课就不乱想了”
“以前总是担心宝宝会不会不健康，主要是因为对生孩子这件事只是一知半解。但是上了心理课，懂了，就不乱想了。”一位参与调研的妈妈这样说。从课题组为参与研究的孕妇开设的心理干预课程看，内容相当丰富。有产前焦虑、抑郁及产后抑郁相关危险因素的介绍和应对，有心理防卫机制和应对技巧介绍，还有放松训练及夫妻家庭教育等。难怪一些妈妈说，听完所有的课，自己已经是半个专家，看到网上准妈妈论坛里各种稀奇古怪的事自己也不害怕，心里很“笃定”。
值得一提的是，前来参加“准爸爸课程”的人数只占应该参加课程总人数的1/4，而参加者的家庭关系、准妈妈情绪明显比未参加者的家庭好。因此，施教授提议，孕妇学校应该专门开设心理课程，如果能进行个别心理辅导就更好了。
孕妇开朗可减少抑郁几率
施慎逊教授指出，影响孕期焦虑抑郁的因素包括生理、社会和心理三方面。生理因素为怀孕后孕妇体内激素的巨大变化，部分孕妇出现妊娠期高血压、妊娠期糖尿病等。社会和心理因素包括夫妻关系紧张、经济困难、计划外怀孕等问题。但孕妇的人格因素在孕期和产后焦虑、抑郁中起着非常重要的作用。也就是说，如果孕妇原本性格就忧郁多疑，那她染上焦虑抑郁情绪的几率远高于开朗的孕妇。
此次研究显示，怀孕4－5个月和7－9个月是焦虑情绪的高峰，抑郁情绪的高峰则出现在4－5个月和7－8个月。“准妈妈们在孕早、中期往往会担心胎儿的健康，害怕检查结果异常。而在孕晚期，她们往往为选择哪种分娩方式、产后的照顾以及育儿问题头痛。”
4．女性怀孕期间的性心理
妊娠期是女性一生中的特殊阶段，这个阶段使女性几乎成了完全不同的另外一个人。妇女妊娠后，心理上有一种自豪和骄傲感。妊娠进一步体现了女人的价值，显示出女性的特殊性贡献。的确，生殖功能的履行是生理机能健全的标志，不仅是爱的最高象征，也是最高的创造行为，是所有行为中最悦人的行为。进入孕期的女人，以自己的整个身心，真切地体验着神秘的生命孕育过程。她几乎将全部情感和精力，都注入了腹中那个正在渐渐成熟起来的小生命。那缓缓蠕动的小生命更是神秘地将孕妇带入了一个神奇的幻想世界。孕妇在其整个孕期中自始至终都在参与和体验着神秘。不过，每个孕妇的参与和体验是不尽相同的，有些孕妇的体验更自觉、更强烈，有些孕妇则处于一种不太自觉的参与和体验之中。
女人在怀孕期间还会出现移情现象。这里的移情是指妇女在孕期以及产后的一段时间内，将大部分情感由丈夫身上转移到孩子身上。当一个女人腹中有了一个新生命的时候，她会不由自主地将情感的大部分倾注到那个生命上。虽然此时她仍然依赖丈夫，甚至比以前更加依赖，但她只是希望从丈夫那里得到所需要的情感关怀，却将丈夫所需要的自己的情感关怀全都倾注到了腹中的新生命上。就是说其情感中心在胎儿那里，而不是在丈夫那里。移情现象在产后继续维持并有强化趋势，使丈夫产生被疏远、被忽视的感觉，久之会影响夫妻关系。
孕期女人有不同程度的性疏远。进入孕期的女人，从怀孕一开始，便感到性兴奋增加。可是，令许多男人感到困惑的是，尽管女人在孕期性兴奋增加，但却并不对性生活表现出实际的积极态度。
发生这种现象的原因主要有两个：
一是孕期女人害怕与丈夫过性生活会伤害胎儿，因而努力克制自己的性兴奋。孕期女人对性生活的畏缩可以起因于自身以往的流产经历，也可来自他人的流产经历。除非一个女人压根就没有打算要留住腹内胎儿，否则她是不可能不正视流产的可能性的。当对流产的恐惧压倒了性欲要求时，孕期女人便会尽量避免实际的性生活。当孕期女人避免性生活的动机或〃苦衷〃不能为其丈夫所理解时，她便可能渐渐地弱化性欲望，从而使夫妻的性生活更加不谐调。
二是孕期女人害怕自己的形体引不起丈夫的性兴奋。尽管孕期女人为自己的形体变化感到骄傲，但却害怕别人尤其是丈夫不喜欢自己的形体。有些丈夫会无意中流露出对妻子形体的讥笑，这就更刺伤了孕期女人的自尊心，使她们没有信心轻松自如地投入性生活。久而久之，她们便会压抑自己的性欲求，对实际的性生活表现出疏远或淡漠的态度。
实际上，这是对男人的误解。一个男人对于自己妻子孕期的形体往往觉得很美，至少觉得不难看，更不会反感，也不会因之而影响他们对妻子的性兴趣。关于因怀孕后形体变化而影响性生活的看法，完全是孕期女人自尊心上升的结果。这种看法或来自于孕期女人在孕期前听说的男人重视女人形体的观点。但没有上述心理负担的孕妇仍占多数，她们在性兴奋增加，满足性要求的欲望也较强。
5．如何纠正女性性洁癖
她终于和丈夫闹翻了。他们本是青梅竹马，结婚三年来情深意浓，诸事如意。但她无论如何也忍受不了丈夫的性行为。她非常爱他，婚前很久就盼望着身心融汇的美好性生活。但婚后每次性生活中，她总觉得他的生殖器很“脏”。他的亲吻和抚摸也总使她联想到口水和“脏手”。
蜜月中，她就在性生活中感到恶心，完事后总要拼命地洗身、刷牙、换床单。丈夫委屈地说，我洗澡洗得都快脱皮了，用掉的酒精比喝掉的水还多，可她还是恶心。她怀着离婚的念头前来咨询，但一切医学检查都证明，她没有任何生理的或神经的变态反应。她也和丈夫闹翻了，但原因却相反，丈夫很少亲吻和抚摸她，令她伤透了心。
但丈夫后来开始增加口刺激时，她又受不了，因为她觉得自己的那个地方是很“脏”的。丈夫恼怒了，她也陷入内心痛苦之中。她来问：我为什么支配不了自己的感觉和身体呢？她们两位出现的都是心理上的性洁症现象。所谓性洁症，是指当事人尽管在理智上也承认对方的生殖器和性行为是干净的，即符合卫生上的无菌标准，但总是不由自主地在心理上觉得对方“脏”，或总是联想到某些自己认为“脏”的事物。性洁症可以引发出对异性或对自己的厌恶。虽然严重到上述程度，引起强迫症，闹到想离婚地步的并不多见，但较轻的性洁症却相当普遍，至少影响了夫妻性生活的和谐，削弱了性生活与夫妻日常恩爱中的美好感受。
性方面的洁癖在女性中更为普遍，而且很容易被当事者视为天生的、正常的，甚至是女性的优点。它主要包括三种表现形式，而且又分为自己和异性两个方面。这是笔者在我国两个最大城市调查的发现。
1．肉体洁癖，首先指对自己的肉体，尤其对生殖器官及其生理现象抱着不科学的态度，或者觉得它们丑陋，或者觉得它们肮脏。最普遍的就是女性认为自己的经血极其肮脏，觉得月经来潮是非常丑恶的事情。有的妇女结婚几十年，竟能做到始终没有让丈夫看到过自己的月经带，更不用说经血了，可见这种洁癖多么严重和持久。至于对待异性的肉体和生理现象，女性的洁癖虽然少一些，但对男性生殖器、分泌物和气味的厌恶也较普遍，较严重。
2．行为洁癖，首先指一些女性主观地把自己的性行为划分成好的和坏的、端庄的和放荡的，然后据此限定自己，即使与最亲爱的人在一起，也只有那些“好的”行为，厌恶并且也不可能做出那些“坏的”行为。同样，她们也会厌恶男性的许多行为。即使是男性真心表达性爱，她们也觉得丑、脏、不可接受，甚至是冒犯自己。
3．精神洁癖，指有的女性严格地束缚自己，不准自己想到性方面的事情，不准产生性欲，否则就会认为自己灵魂肮脏丑恶，甚至自责为道德堕落。她们追求没有性内容的纯洁爱情，甚至不愿结婚。反过来，这样的女性也认为几乎每个男人都很肮脏丑恶，因为他们总是想到、表达和寻求性爱。
男女两性的比例并不相同：
1．自我肉体洁癖，即认为自己的生殖器是脏的，如上述第二个例子，在女性中占1／3还多，男性则不足1／4；
2．对异性的肉体洁癖，男性中占近1／3，女性中也有1／5；
3．对异性的精神洁癖，即厌恶异性实际上是正常的性行为，性神态或性言语，女性中占近40％，男性中却只有7％。这里所说的三种类型，都是被调查者清晰地认识到并肯于承认的，至于处于潜在状态的性洁癖，在人群中所占的比例恐怕还会多出一半到一倍。
咨询实践中发现的情况也是如此。丈夫认为妻子性器官多少有些“脏”的很多，因此不愿意深吻或爱抚妻子。妻子认为自己的生殖器多少有些“脏”的更多，这都直接影响了她在性生活中主动与丈夫配合。最多见的是妻子对丈夫产生精神洁癖，对丈夫的性行为乃至一言一笑吹毛求疵，或十万个不愿意地忍受。有的妻子不但厌恶丈夫的气味、味道、分泌液、汗水、声响，而且厌恶本来是丈夫表达爱情的动作，厌恶丈夫获得快乐的神态言语。这不仅很容易造成妻子的性欲低下，更会破坏夫妻和睦与亲密。
一般人不容易认识到这是性洁症，更不容易理解自己或对方的性洁症由何而来，往往认为对方准是“不爱我，或不真爱我”；而自己的性洁症则不过是“讲卫生”，甚至是“情趣高雅”。其实性洁症不是卫生不卫生的问题，而是当事人在观念上就认定自己或对方的生殖器或性行为在本质上是脏的，怎么清洗消毒也不会洁净。
性洁症也不是爱不爱的问题，往往是在热爱的同时，又抹不掉或隐或明的“脏”的感觉。若勉强自己或对方去做，反而会造成更多的矛盾与痛苦。性洁症在几乎所有缺乏性经历的人中都或多或少地存在，处女尤多尤甚。但久婚者一般都能不自觉地自我消除或互助消除，若一年之后仍较强存在，就需要进行心理咨询或治疗了。
上述三种性洁症都不是女性天生就有或自发产生的，而是传统文化在女性成长过程中有意把她们培养成这样的。封建社会把女性只看作生育工具和男性的玩物，最怕女性具有自觉的性意识和自主的性权利。因此除了要求女性具有“三从四德”等行为规范之外，更是从小就向她们灌输对自己性器官的羞耻和厌恶。旧时的缠胸束乳就是压制女性对自己乳房所具有的性功能认识。
月经初潮时，又向少女灌输它是脏丑羞之物。情窦初开之际，又把少女思春视为罪大恶极，若在言谈、举止、神情上有所表示，则简直是罪该万死了。这样长期和普遍的灌输，使大多数女性不自觉地接受了封建文化定下的标准，误以为自我压抑才是善和美，因此在心理上就会对不符合封建标准的事物产生严重的厌恶，甚至造成心理上恶心反应。
性洁症的要害是，它既不符合科学，又不利于男女之间的理解与沟通。即使是对异性没有多少洁癖的女性，如果对自己存在较多洁癖，也会严重地束缚和压抑自己，无法放松地、全身心地投入婚前恋爱和婚后性生活中去。一般说来，精神洁癖最容易使女青年在恋爱中误解或错怪对方，反过来也最容易使一些伪君子得逞。肉体和行为洁癖则最容易造成妻子的性欲低下和极度被动。目前，在我国性生活不和谐夫妻中，这种情况相当多，而且仅靠夫妻自己很难彻底克服。三种洁癖在女性中很普遍，但也因人而异。严重到造成恋爱失败或性生活重大障碍的虽然不多，但毕竟会削弱双方的交流程度和满意程度。
性洁症更是对女性性权利的一种扭曲。它会使人误以为这就是自尊自爱和自卫，容易由此产生对男性的错误鄙视和对立，甚至会把基于男女真正平等的女性性权利，曲解为凌驾于男性之上或“改造男性”。许多由于洁癖而影响了恋爱或性生活的女性，常常走向斥责甚至仇视和报复一切男性的极端。反过来，如果在现实生活中碰壁，又固守洁癖，很容易使女性自暴自弃。
性洁症如果以纯洁的假象出现，容易使女性只注意自己性权利中自我保护和被别人保护的方面，忽视甚至反对自主发展和独立选择的方面，造成身为女性，却反对女性拥有性权利的现象。当然，从根本上说，性洁症是反对和压抑一切性活动的，因此也就谈不到什么性权利，在现实生活中，性洁症首先危害的是女性自己，使她丧失享有性与爱的机会和权利，使她与生机勃勃的社会生活格格不入。所以说，女性争取性权利时，也应该同时针对自己做起。
消除性洁症的第一步是认识到它的存在。一旦察觉到自己在亲吻、爱抚和性生活中出现厌恶、勉强或事后感到恼悔时，就应该追忆分析：自己是否出现异常的味觉或嗅觉？是否联想到或不由自主地注意到某些平素认为脏的事物或清洗行为？是否在出现这些现象时，自己有所触动或更多地给予注意？如果是，就需要仔细追忆分析当时的具体细节，客观地评价一下，当时自己或对方是否已经足够讲卫生了。如果的确已经卫生了，你的心理状况就有性洁症的因素在内，厌恶感越强，性洁症越重。
即使确实是由于不卫生引起你的反感，也应继续自我考察一段时间。足够卫生之后，你的不良感觉如果仍未消失，也是有性洁症因素，持续时间越长，性洁症的根子越深。不过要注意，任何由于偶然情况引起的心理不良反应，都不应轻易归入性洁症之列，例如一方有病、情绪欠佳、外界有干扰等等。
第二步是自我探寻性洁症的来源。注意多分析幼年和青春期内的经历，尤其是当时自己心理上有何反应，事后如何追忆、评价或总结。一些人已经想不起有关的经历与感受，那么不妨反过来考察一下对方或其他人的经历，总结一下别人为什么没有产生性洁症。当然，不可能人人都成为心理分析学家，一般只需真正明白：自己的性洁症既不是自己主观愿意形成的，更不是什么值得珍视的自我价值或精神追求，只不过是某些社会经历的产物。但重者须咨询。
第三步是自己主动积极地寻求心理上的脱敏。这绝不是说仅仅靠压抑自己，指望长期忍耐就能“习惯成自然”，也不是仅仅具有“衣服再肮脏，洗过就干净”那样的态度就行。脱敏要靠积极的性热情来取代性洁症。首先是观察并熟悉自己和对方的性器官；其次是着意体会它们的美妙功能，并经常在追忆中加深这种体会；然后是把这种体会与夫妻生活中最美好的东西联系起来。具体办法很多，例如深究性解剖学、对镜观察、自我描画或叙述、夫妻共浴互洗、日常裸体相处等等。当然还必须使性生活真正成为作爱。