按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
…
２ １
译 者 序
供， ① 但马基雅维里不为所屈，力辩无辜。后经多方营救，于 １５１３年３月出狱。 ② 他写信给他的朋友，驻罗马教廷的大使弗 朗切斯科·韦托里表示，他只是把它归诸命运，相信不幸已 成过去，他将会更加审慎；而且时代比过去宽大，更少猜疑， 他要求帮助出来工作。这是著名的“佛罗伦萨公民和秘书”在 政治生命尽头执着的表现。
二、村夫生活与学术创建 １５１３年３月出狱后，马基雅 维里变成村夫，在乡下过着贫困的农民生活。但是他仍然没 有忘记经国治世的理想，坚持从实践到理论进行探索，他写 出了四部学术名著，成为政治学家、史学家、军事著作家、剧 作家，为人类积累精神财富作出贡献，这是他所没有想到的。
马基雅维里被罢官后，全家迁到佛罗伦萨城附近的桑· 卡希亚诺小村，住在他父亲遗下的小小农庄里。他和妻子玛 丽埃达以及四子一女一家七口，生活拮据勉强度日。他曾经 因为欠税被传讯，又由他的朋友Ｆ．韦托里证明“确实一贫如 洗，并且子女多负担过重”以至无力纳税。他在给友人的信
据说，有人在索代里尼亲戚家中捡到一名叫做保罗·博斯科利（Ｐ．Ｐａｏｌｏ Ｂｏｓｃｏｌｉ）从口袋里丢下的一张单子，上面有十多个人名包括马基雅维里的名字在 内，于是向公安委员会报告，博斯科利及其亲友 （另一青年）被捕入狱，随后多 人相继株连。参阅Ｅ．米尔：《马基雅维里及其时代》第１０４页以下，１９３６年纽约 版。佐佐木毅：《马基雅维利》１２３页以下，１９７８讲谈社版。
② 见１５１３年３月１３日马基雅维里致友人弗朗切斯科·韦托里信。但是另 一种说法是在１５１４年４月４日在枢机主教焦瓦尼·德·梅迪奇升任教皇称为利 奥十世时宣告大赦令获释。见《意大利科学、文学与艺术百科全书》第２１卷，第 ７８１页，罗马１９５１年版。
①
…
译 者 序
３ １
中曾经哀叹：“我不如死了好些，我的家庭如果没有我会较好 些，因为我只是家庭的一项负担”。但是他还是顽强地生活下 去，他把生活分为两截：白天在农民当中劳动和生活；黑夜 单独“与古人晤对”，探索治国之道。《君主论》就是这样完 成的第一部著作。
三、《君主论》的诞生 《君主论》的思想资料是共和国 时代马基雅维里在政治、外交、军事实践中早已积累起来的， 其创作则在放逐后，大约从１５１３年６、７月开始，在年底以 前写出，修改定稿当在１５１５年以后。 ① 关于他在农村的生活 与学术探索情况及他的愿望，在１５１３年１２月１０日的一封著 名的信中作了详细而生动的描述。他告诉他的朋友说：“我生 活在我的农家里，自从遭遇不幸之后，我在佛罗伦萨总共没 有呆上二十天，直到现在我一直用我自己的双手诱捕画眉鸟， ……整个九月份我就这样过去了，这种消遣，实在可怜而且 荒唐，现在终止了。”１５１３年１２月以后，他又过着伐木卖柴 的樵夫生活。
但是，马基雅维里在晚上却过着一种严肃而愉快的精神 生活，他写道：“黄昏时分，我就回家，回到我的书斋。在房 门口，我脱下了沾满尘土的白天工作服，换上朝服，整我威 仪，进入古人所在的往昔的宫廷。……在四个小时里，我毫
① 见１５１３年１２月１０马基雅维里给Ｆ．弗朗切斯科信。同时《君主论》第 三章提到法国路易十二在世时，含有路易十二已故之意。路易十二是在１５１５年死 去的，因此《君主论》的最后定稿时期当在１５１５年以后。有不少的著作把他完成 期确定为１５１３年似嫌过早。
…
４ １
译 者 序
不感到疲倦，我忘记了一切烦恼，我不怕穷，也不怕死，我 完全被古人迷住了。”
马基雅维里要把自己的研究成果献给统治者，他说：“正 如但丁说过的：‘如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其 为知识了’。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而 且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深 入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样 获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得 君主，特别是一位新君主的欢迎。因此我要把它献给朱利亚 诺殿下。菲利波·卡萨韦基亚已经看过它；他能够同你谈谈 这部书的内容和我同他讨论的情况，虽然我仍然在把它扩充 和修改中”。
四、《君主论》与自我鉴定 马基雅维里十分重视这本书， 他写完后继续把它完善。他在信中还说，他考虑是否亲自送 给朱利亚诺，或者托自己信赖的朋友送去，因为他恐怕朱利 亚诺看不到它，而他们的朋友阿尔丁杰利（Ａｒｄｉｎｇｈｅｌｌｉ，教皇 利奥十世的秘书）会从这部最近的著作中捞取荣誉。（恐怕他 人盗取《君主论》的思想作为己有献给统治者）其所以献书， 马基雅维里坦白告诉他的朋友，这是由于贫困的驱使，害怕 由于贫困被人蔑视，而且他希望当权的梅迪奇家族会使用他。 他自信自己研究经国治世的成就能够获得使用。他说：“假如 他们读到这部书，他们会看到，在十五年间我一直在研究治 国之术，我没有睡大觉也没有玩乐。谁都会乐于使用一个从 他人的牺牲中获得大量经验的人。” 他以忠诚老实自矢说： “关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老
…
译 者 序
５ １
实，我现在不会改变它。象我这样一个四十三年来一向是忠 诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷， 就是我为人忠诚老实和善良的证据”。
马基雅维里写信向其倾诉的人是从前在外交活动中曾经 共事的同僚，当时担任梅迪奇政府驻罗马的大使弗·韦托里。 这也是马基雅维里关于自己人格的自我鉴定。
五、《君主论》的沉沦及其他著作的诞生 马基雅维里的 《君主论》事实上并没有献给朱利亚诺，而是在１５１５年或其 后献给小洛伦佐 （１４９２—１５１９）。 ① 但是这部著作当年没有获 得统治者的垂青，如石沉大海。此书在作者生前也没有公开 发表，直到作者死后五年即 １５３２年在教皇克莱门特七世 （１４８０—１５３４）的赞助下才出版。（因为作者已死，此书一直 存在版本不同的问题）有充分的证据说明，马基雅维里其人 及其著作在他同时代的人们中获得高度的尊敬。只是到了 １５３６年才引起一个英国枢机主教对《君主论》的声讨， ② 从此 四百多年来对《君主论》及其作者议论纷纭，毁多于誉。
１．《君主论》的姊妹篇 马基雅维里在失望中仍继续从 事研究治国之道，谋求国家统一和独立与自由，并且参加知
朱利亚诺即洛伦佐 （Ｌｏｒｅｎｚｏｄｅ’Ｍｅｄｉｃｉ，１４４９—１４９２），又称豪华者洛 伦佐 （ＬｏｒｅｎｚｏｉｌＭａｇｎｉｆｉｃｏ’）之子，小洛伦佐 （１４９２—１５１９）是皮埃罗之子，洛 伦佐之孙。马基雅维里在 １５１２年被放逐后才开始著书立说，其时洛伦佐已死 （１４９２年），因此，不可能献给洛伦佐。我国七十年代至８５年出版的《大百科法学 卷》、《法学辞典》、《马基雅维里》词条均作：“献给当时的……洛伦佐（１４４９—１４９２ 年）”似误。
①
② 麦考莱；《历史论文集》，第５５、５７页，１９２６年纽约版。
…
６ １
译 者 序
识分子结集的学术讨论。他探索的主题始终围绕有关意大利 兴亡的国家政治、军事、历史和宗教等方面问题。１５１３年开 始执笔，１５１７年 （一说１５１９年）完成了《李维史论》。此书 比《君主论》大四倍。《君主论》是《李维史论》的一个“分 支”。它和《君主论》是马基雅维里政治制度观的两个方面。 《君主论》讨论的主题是由于意大利腐败，内忧外患混乱状态 不得不采取的君主政体制，《李维史论》则着重阐扬作者理想 的以古罗马共和国制度为楷模的共和制。同时作者对意大利 衰弱与分裂的祸根在于罗马教会这一点进行了大胆的剖析 （《李维史论》第１卷第１２章）。要了解《君主论》在马基雅 维里政治思想中的地位，就不能不对《李维史论》有所理解。
２．对抗侵略的战术论 约在１５２０年马基雅维里完成了 《兵法》，当年出版。这是第一部近代军事著作，也是他生前 问世的唯一主要著作。是他长期从事军事监督工作，目击身 受雇佣军之害的经验结晶。此书以对话的形式，阐述军事与 政治的密切关系；强调必须建设国民军，加强训练，恢复古 罗马的军纪，认定保卫意大利不能靠城堡化，而必须依靠爱 国的训练有素的国民军抗敌，决胜于战场。
值得注意的是，这项研究的出发点是适应武器的变化和 新兵种的出现，改进抗拒外国侵略的战术，扭转意大利的挨 打状态。恩格斯指出，由于十五世纪末十六世纪初，法国人 改良了火炮，可以由许多马匹拉曳上战场，并且在战斗时变 换阵地，比意大利人用犍牛驮运的笨重的旧火炮远为方便，这 种火炮和新兵种给意大利步兵的长纵队造成了极大损失。恩 格斯分析说，马基雅维里写他的《兵法》一书的主要目的是
…
译 者 序
７ １
为了想出一种队形，巧妙地配置步兵和骑兵，以制止这种炮 火和新兵种的杀伤。 ① 因此《兵法》是捍卫意大利国家独立与 自由的战术论。它反映出炽热的爱国主义指导着作者的一切 活动。恩格斯曾经称赞马基雅维里是“第一个值得一提的近 代军事著作家”，这不是偶然的。
３．意大利衰弱原因的历史探索 １５２０年马基雅维里受 朱利奥·德·梅迪奇（Ｇｉｕｌｉｏｄｅ’Ｍｃｄｉｃｉ）的委托撰写《佛罗 伦萨史》，从北方民族入侵，罗马帝国衰亡到科斯莫·德·梅 迪奇止 （３７９—１４９２年）。写作的主导思想仍然是探索“经过 了一千年的辛勤劳苦之后，佛罗伦萨竟然变得这么衰微孱弱， 其原因究竟何在”。马基雅维里批评过去的佛罗伦萨历史学者 详述对外战争，而忽略内争、内乱及其后果，害怕得罪古人 的后代。他要使读者获益，详述国内治乱，说明内部派别纷 争的原因，使公民通过他人的苦难变得聪明些，并保持团结。 （《佛罗伦萨史》马基雅维里原序）它生动地记述了从外国势 力—— 蛮族的入侵开始，意大利半岛的四分五裂，人民与贵 族之间、派别之间、统治集团之间的斗争，内乱继之以外患， 雇佣军的横行，教皇的邪恶，如此等等。他从政治、军事、宗 教、社会等各方面的历史发展中探索意大利统一及复兴的道 路。马克思曾经确认，《马基雅维里早就在他的 《佛罗伦萨 史》中指出教皇的统治是意大利衰败的根源”，并且认定这是 一部“杰作”。 ②
① ② 《马克思恩格斯全集》中文版，第１３卷，第４７５页，第２９卷，第１８４页。
参见 《马克思恩格斯全集》中文本，第１４卷，第３０、１９６—１９７页。
…
８ １
译 者 序
４．对腐朽的社会道德的讽刺 在不幸的岁月里，马基雅 维里乐观地创作了《曼陀罗华》（１５１８年）。演出后获得巨大 成功，使他赢得喜剧作家的声誉。在戏剧里，他辛辣地讽刺 愚昧无知而良善的商人和妻子、岳母求嗣心切，由于狡猾的 淫棍与邪恶的教士狼狈为奸，上当受骗被奸淫后仍沾沾自喜。 它既是对当时社会道德的嘲笑，也反映了作者对道德伦理、对 教会的态度。因此，阿兰·吉尔伯特这位专门研究马基雅维 里的学者甚至有点夸张地说：“不读 《曼陀罗华》 就不懂得 《君主论》”。 ①
所有这些主要著作互为补充，构成马基雅维里思想与学 说整体的基础，充分说明马基雅维里的指导精神和不懈的努 力是谋求意大利国家的统一和民族的独立与自由。
从起用到消逝
一、史官与政制改革建议 １５１９年小洛伦佐死后，枢机 主教朱利奥代位统治佛罗伦萨。由于形势迫切要求改革，急 需人材，马基雅维里被起用：１５２０年３月朱利奥接见马基雅 维里，１１月由佛罗伦萨大学（Ｓｔｕｄｉｏ）选任为历史编纂，授予 年薪，委托撰写历史（已见前述）。同年受谘询关于最适合佛 罗 伦萨的政体问题，为教皇利奥十世 （焦瓦尼·德·梅迪 奇）撰写《论洛伦佐死后佛罗伦萨事务》意见书。他认为：在 现存条件下君主制是不可避免的；但是根据他的理论：在人
① 阿兰·吉尔伯特（ＡｌｌａｎＧｉｌｂｅｒｔ），《马基雅维里文集》，三卷本，第２卷， 第７７５页。１９６５年杜克大学出版。
…
译 者 序
９ １
民习惯于平等的地方宜于建立共和制政府。对于佛罗伦萨说 来，现在已没有一个强有力的君主，很难建立梅迪奇家族早 先的真正的君主政制，最好的政制将是共和制，可以为建立 真正的共和国作准备。他大胆建议将来可以恢复１５１２年以前 共和国时代的“大会议”制，作为集中权力的最高机关 （原 来小洛伦佐是集权于一身），他认为在实现此一最终目的之 前，应承认梅迪奇家族的领导统治，但是此项统治以梅迪奇 家族成员的教皇利奥十世和枢机主教朱利奥二人生存期为 限，死后其统治大权移归“大会议”。这件事说明：马基雅维 里同君主专制的统治者妥协的同时，并没有放弃自己对共和 制的理想。
二、共和国光复—— 巨人贫病中死亡 这时以神圣罗马 帝国皇帝西班牙国王查理五世为一方同法国国王弗朗西斯一 世进行争霸的意大利战争更加激烈。１５２５年法军战败，查理 五世大军不可一世。马基雅维里在罗马又提出建立国民军和 加强防御以对抗帝国入侵的建议。在形势危急中，１５２６年他 被教皇克莱门特七世任命为新设的《城防五人委员会》的首 长，负责加强佛罗伦萨城防工作。１５２７年５月８日出现德国 和西班牙军队进行的“罗马洗劫”—— 史称文艺复兴时期终 结。佛罗伦萨人民乘机起义，再度驱逐了梅迪奇家族，恢复 共和国。马基雅维里赶回佛罗伦萨。原来的“十人委员会”也 恢复了，他希望复官，但是没有如愿。这个巨人在文艺复兴 时期终结后一个多月，遗下贫困无依的妻儿悄然病逝。
他的国民军理想仍然活在人民心中。他去世后不到五个 月——１５２７年１１月６日“十人委员会”新任秘书姜诺蒂草拟
…
０ ２
译 者 序
关于征募兵役的法令通过了。这位立法者和执行者正是前任 秘书马基雅维里的朋友和《兵法》的信徒。
１５３０年神圣罗马帝国再度入侵佛罗伦萨，马基雅维里的 儿子罗多维科作为国民军应征，把他的生命献给了祖国。共 和国又被推翻了，梅迪奇家族又回来了。
马基雅维里已经绝后，葬地无可考。现在在佛罗伦萨桑 达·克罗切教堂放着刻有碑铭的石椁，是１７８７年后人为纪念 他而制造的。
潘 汉 典 于中国社会科学院法学研究所
１９８５年４月１日，北京
…
目 录
尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书 １
……………………
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？ ３
……………
第二章 世袭君主国 ５
…………………………………………………
第三章 混合君主国 ７
…………………………………………………
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚
历山大死后没有背叛其后继者 ２０
…………………………………
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国
应当怎样统治 ２５
……………………………………………………
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国 ２８
………………
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新
君主国 ３４
……………………………………………………………
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们 ４５
……………………………
第九章 论市民的君主国 ５２
……………………………………………
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量 ５７
…………………………
第十一章 论教会的君主国 ６０
…………………………………………
第十二章 论军队的种类与雇佣军 ６５
…………………………………
第十三章 论援军、混合军和本国的军队 ７３
…………………………
第十四章 君主关于军事方面的责任 ７９
………………………………
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的
…
２ 目 录
原因 ８２ ………………………………………………………………
第十六章 论慷慨与吝啬 ８５
……………………………………………
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来
得好些 ８８
……………………………………………………………
第十八章 论君主应当怎样守信 ９３
……………………………………
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨 ９７
……………………………
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益
的还是无益的 １１０
…………………………………………………
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人 １１６
…………………
第二十二章 论君主的大臣 １２２
………………………………………
第二十三章 应该怎样避开谄媚者 １２４
………………………………
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家 １２７