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这样做，也是对的，因为我不认为晚死一会儿自己就能得到什么。我吝惜和挽救的生命已经奄奄一息了，要是那么做，我只能感到自己可笑。请按照我的话去做吧，不要拒绝我。”听见这话，克里同朝仆人做了个手势。仆人走进内室，过了一会儿，便和端着一杯毒鹤的狱卒出来了。苏格拉底说：“您，我的好朋友，是有经验的，就请教教我这事儿该怎么进行吧。”狱卒回答说：“您只要来回走动，等到走不动了，再躺下来，那时毒性就发作了。”说着，他把杯子递给苏格拉底。苏格拉底轻松自如、温文尔雅地接过杯子，毫无惧色地说：“您说我可以用这杯酒来祭奠神灵吗？能还是不能？”狱卒回答说：“我们就准备了这么多，苏格拉底，再也没有了。”“我明白了，”他说，“不过我可以而且必须祈求众神保佑我在去另一个世界的旅途中一路平安― 但愿我的祈求能得到满足。”说完，他把杯子举到唇边，高高兴兴地将毒鸡一饮而尽。
至此，我们尚能节制自己的悲哀。然而，当我们眼见他一口气把鸡酒喝完时，都禁不住潜然泪下了。我用双手捂住脸，泪水却像泉水般从指缝间涌流出来，我是在为我自己哭泣。因为我确实不是在为他而哭泣，而是一想到自己就要失去这样一位良师益友，一种大难临头的感觉便使我悲幼不已。不独我是这样，克里同也止不住泪如雨下，忙起身躲到一边去了。这时，一直在一旁悄然吸泣的阿波罗多罗斯突然失声痛哭起来，于是大家顿时都失去了勇气。只有苏格拉底泰然自若：“这么哭哭啼啼干什么？' ’他说，“我不让女人呆在这里，就是怕她们来这一手。你们也许知道人应该在平静中死去这个道理吧。那就安静耐心一点儿吧。”听见这话，我们
都感到羞愧，于是便忍住了眼泪。他在房间里来来回回地踱起步来，直到走不动了，才遵照指示，躺下身来。给他送来毒鸿的狱卒不时地查看着他的双脚和双腿。少顷，他使劲在苏格拉底脚上捏了一把，问他有没有感觉。苏格拉底回答说：“没有。”就这样，狱卒顺着脚跺一路捏上来，向我们表明苏格拉底已经僵硬冰凉了。苏格拉底自己也感到了，他说：“毒鸿一到达心脏，一切就结束了。”他的下腹周围开始变凉了，这时他撩开盖在身上的被单，露出脸来说― 这成了他的临终遗言― “克里同，我还欠阿斯克勒庇斯一只公鸡，你能记着替我还清这笔债吗？' ； “我一定替您还清，”克里同说，“您还有其它吩咐吗？”没有回音，一切又复寂静。过了一会儿，我们听见他动弹了一下，狱卒掀开被单，只见他的目光已经凝滞了。克里同替他合上了双眼和嘴巴。
苏格拉底死了。
第月又章最美的哲学家
在所有的哲学家中，柏拉图也许是长得最帅的，还是最伟大的。
关于柏拉图这个人，我有理由相信大家对他的名字要比前面几位熟悉一些，尤其是谈过一些恋爱的少爷小姐们。因为在恋爱的诸多种类之中，便有一种叫柏拉图式的恋爱，我在若干年以前就听见过，并且稍微实践了一下。
在所有的哲学家之中，柏拉图很可能是最伟大的一个― 是的，就哲学而言，甚至苏格拉底与亚里士多德也要逊于柏拉图，所以有哲学家说过：整个西方哲学都是在为柏拉图作注释。也有人说倘若将哲学看做是形而上学的话，那么柏拉图哲学不仅是形而上学，而且是惟一的形而上学。
历史的距离就像空间的距离一样，隔得越远就越朦胧，越近就越清楚。我们的哲学家随着时光的走近，也逐渐清楚起来。当我们走到柏拉图面前时，发现他一生的事迹已经相当清楚地呈现在我们面前。
柏拉图与苏格拉底是老乡，都是雅典人，但与苏格拉底的贫寒之家不一样，柏拉图于纪元前428 年生在一个贵族世家，家世56
高贵而富有。他的老爸叫阿里斯顿，是古雅典王族的嫡系，不过在柏拉图还是个孩子时就死了，他的老妈名叫伯里克蒂娥妮，丈夫死后嫁给了叔叔毕里兰伯，这位毕里兰伯是雅典最伟大的统治者伯利克里的朋友。柏拉图实际上是在他的继父，同时也是叔外公，抚养之下长大的。
说柏拉图的老妈嫁给了叔叔，您干万不要感到奇怪，要知道这种现在看来简直是匪夷所思的婚姻在古希腊是常见的事儿，甚至是受法律保护的，为了不让财产落到别的家族手里，古希腊人常常在家族内部通婚。
柏拉图不但出身跟老师不同，相貌也与老师成反差― 苏格拉底丑陋无比，柏拉图却十分英俊。他的名字― 柏拉图，据说就是宽肩膀的意思。到这里我们可以感觉柏拉图的整体形象了：他是一个面貌英俊，有着宽阔的双肩的帅小伙，而且孔武有力，曾经两次在古希腊的奥林匹克运动会上摘取奖牌。柏拉图青年时期热衷于各项体育运动，但遇到苏格拉底之后，他的人生就变了，他从身体的运动场上脱身出来，步入了思想的运动场，全心全意地追求智慧，成了苏格拉底狂热的崇拜者。他曾说过这样的话：“我感谢神明，使我托生为希腊人，而不是野蛮人；自由人而不是奴隶；男人而不是女人。不过最主要的还是，我出身在苏格拉底时代。”
不幸的是，苏格拉底犯事了，前面我们刚说过，当苏格拉底饮毕毒鸽，闭上双眼那年，柏拉图还只有28 岁，本想再跟着苏格拉底学上十来年的。苏格拉底死后，柏拉图便成了孤儿― 思想的孤儿。
这件事对柏拉图人生影响至大：在思想方面，令他更力蹄恨民主制了，并且在以后的人生中致力于寻找一种最好的国家制57
度― 理想国，我们到下章将会知道，这种国家绝不是民主制的；在行动方面，逼年轻的柏拉图远走异乡。
在苏格拉底被判死刑后，柏拉图花了大量银子去行贿，要把苏格拉底救出来，让他逃走，柏拉图终于把事情办成了，可惜万事俱备，只欠东风― 苏格拉底不愿逃。
这些事引起了民主派的愤怒，他们要将这个胆大妄为的家伙绳之以法。柏拉图可不是苏格拉底，一见大事不妙，就脚板底抹香油― 溜了。
纪元前399 年，柏拉图离开雅典，开始了他的漫漫长旅。他先在梅加纳躲了一段时间，决定干脆去外国见见世面，开开眼界。他先去了埃及，我们知道那时的埃及己经是文明的老大哥了，希腊在他们的眼中还是嘴上没毛、办事不牢的毛头小子，金字塔下那些博学的白胡子祭司们也是这样看待年轻的柏拉图的，不过柏拉图倒没生气，他做学生做惯了，再多称几次老师也无妨，他对埃及像金字塔一样稳固的国家制度感到无比兴奋。接下来他去了哪里呢？这就是个问题了。有两种说法：一是他去了犹太人的国家，就是今天的巴勒斯坦一带，向犹太的先知们学习，然后还去了遥远的恒河之滨，在现在的印度，跟释迩牟尼的弟子们学佛，最后回到欧洲；第二种说法是他离开埃及后就扬帆北上，跨过地中海，回到了欧洲，他先到了西西里岛，那里有大量的希腊殖民地，实际上住的都是希腊人，又从西西里继续往北，到了意大利，在那里和毕达哥拉斯的弟子们切磋治国良方。在异国他乡飘泊了十二年之久后，也就是纪元前387 年，他回到了故乡雅典。
他在雅典干什么呢？
他办了一所学校，这是一所真正的学校，学校的惟一目的是58
传授知识。
学校位于雅典城外西北角的一片小树林里，离城只有三里多，由于这片土地与一个传奇英雄阿卡德摩斯有关，便取名叫阿卡得米。这个词儿现在还在用，不过可不能随便用，只能用在最了不起的地方，如中国科学院、美国国家科学院这样阔得吓人的机构名称上。
我们前面已经讲过毕达哥拉斯，知道他也建立了一个团体，团体成员们在一起研究数学之类，可以看做是一所原始的阿卡得米，柏拉图也曾经与他们研讨过治国之道，对他们礼敬有加，现在他的学校也像毕达哥拉斯的团体一样，大教数学和几何学，包括算术、平面儿何、立体几何等，另外还有天文学和声学等课程。在学校大门口刻着一句话：
不懂几何学者不得入内。
在阿卡得米教了二十年书后，柏拉图再次出国，纪元前367 年，他到了西西里岛上的锡腊库扎，或者也译为叙拉古。以后，伟大的阿基米德就是从这儿的澡堂子里赤着身子跳将出来，大喊：“我发现了！我发现了！”后来又在这里被罗马士兵一刀杀了。柏拉图这次来是为了教育年轻的国王狄奥尼索斯二世，但这小伙子显然不认为几何学对他治理国家有什么好处，所以柏拉图只好走了，回到他的阿卡得米继续教书。过了六年，他又到了锡腊库扎，这次是为了让西西里岛上的希腊人团结起来对付迩太基人，但他还是失败了，呆了一年之后只好又回到了他那小树林里的学校。
这不由令我们想起孔夫子，他的生活与柏拉图颇有相似之59
处，都希望在政治上有所作为，找到一个贤君能实践他们的治国理念，但都失败了，失意之余只好回乡办学校，将理想寄托于学生，希望他们的理想有朝一日通过学生们得以实现。他们何尝愿意如此，但又不得不如此，真是人生不如意事十之八九啊！十二年后，也就是纪元前348 年，柏拉图在他的阿卡得米安然辞世。
他学校的第一批弟子中有伟大的亚里士多德。
柏拉图逝世后，他的学校继续存在下去，直到纪元后529 年才被东罗马帝国查士丁尼大帝关闭。
欧洲的黑暗时代随之降临。
第少女章美笔超盛备国
您怒了解什么是一个“理怨的国家”吗？柏拉图说：就是那由哲学家做王的国度。
与柏拉图一起走过了他的漫漫人生路，我们现在该与他一同思想了。
与前面所有的哲学家们比起来柏拉图的思想是迥然不同的，这不单表现于他思想质的不同，还表现于量的不同。具体地说，柏拉图的著作之数量较之前面讲过的所有哲学家，包括毕达哥拉斯、赫拉克里特、德漠克里特和苏格拉底加起来还要多得多，至少就现存数量来看是如此。所以我们要长篇大论地讲柏拉图的思想，希望大家不要烦。我还可以负责地告诉大家，你们不会后悔的，因为柏拉图的思想不但有用，而且相当有趣。我把柏拉图丰富的思想分成四部分来讲，分别是：（一）柏拉图的乌托邦理论。讲柏拉图想建立一个什么样的理想国家，所谓共产共妻，就是柏拉图第一个在这里提出来的。（二）理念论。在所有的人（包括我与读者您）以及所有的狗（包括您家的狮子狗与我养的麻点子花斑狗）的背后有一种共性61
吗？即其背后有一个理念的人或者一条理念的狗作现实的人与狗的模子吗？
（三）灵魂不朽论。这个意思您我都懂，但柏拉图想的可与您我不一样。
（四）宇宙起源论。您听说过大西洲吗？我很早以前就听说这是一片古代的大陆，是真正的人间天堂，但后来整个大洲神秘地消失在大西洋的滔滔巨浪中，人类自此失去了惟一乐园．这大西洲是柏拉图在《 蒂迈欧篇》 中第一个提出来的，正是在这一篇里柏拉图提出了他的宇宙起源论。
在详细讲上面所说的之前我还要讲几句闲话，说说柏拉图的思想都受过一些什么人的影响。我们都不是忘恩负义的人，柏拉图更不是，他是特重师生情谊的。由于做过苏格拉底的学生，他就一生都把苏格拉底挂在嘴边，甚至说从来没有，以后也不会有什么柏拉图的思想，只有苏格拉底的思想，将自己辛辛苦苦得来的新思想一股脑儿全送给了老师。
对柏拉图影响最大的当然是苏格拉底。我们前面已经说过，哲学包括三个部分：形而上学、伦理学与认识论。柏拉图学着苏格拉底，将伦理学看得极重，甚至可以说是他整个思想的“终极靶标”，例如他之所以要建立乌托邦，无非是为了找到终极的正义与善。
除了苏格拉底这个人之外，对柏拉图影响最大的不是一个人而是一个国家― 斯巴达。
斯巴达我们在历史卷已经说过了，在古代西方世界它与雅典齐名。但它之闻名千古不在于在拉溪梦第的土地上诞生了伟大的哲学家或艺术家，而是因为其国家制度与公民生活方式等等是独一无二的。从某个角度而言，这确实是一种理想的生活方62
式，斯巴达也是一个理想的国家。
在历史卷的《 斯巴达与雅典的故事》 中我们已经说过了斯巴达人的生活。大家可以参考一下，这里再略微举几点：（一）斯巴达人没有私有财产。
（二）斯巴达人的孩子在出生时会受长老检验，强壮的养下来，体弱的被扔入深潭。
（三）斯巴达的男人们过着共产主义生活，包括一起在公共食堂吃大锅饭。
（四）斯巴达公民终生只有一件事：战争。
斯巴达人的这些生活方式对于柏拉图的乌托邦思想影响巨大，等会儿我们将看到，在他的理想国里，有许多生活方式与斯巴达人的生活方式如出一辙。
柏拉图的乌托邦思想是他最有名的思想，
在这里他详细地回答了一个我们许多人都想知道答案的问题：一个理想的国家应当是什么样的？
这就是柏拉图的乌托邦理论。
我们将从这个乌托邦的公民、教育、宗教与哲学王等几个方面来看看柏拉图这个理想之国。
像柏拉图的其它著作一样，《 理想国》 也是一篇对话，这场对话是在一个叫瑟福勒斯的阔佬家开始的。参加的人有柏拉图的两个兄弟格劳孔和阿德马特斯，还有武勒叙马科― 一个动不动就火冒三丈的家伙，主要对话者当然是苏格拉底了，这个苏格拉底如我们前面所言，实际上就是柏拉图自己，不过借苏格拉底的口说了柏拉图想说的话而已。
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三等公民柏拉图认为，理想国的公民应当分成三个部分：普通人、士兵和护国者。
普通人是些头脑最简单的人，也是数量最多的一群，他们的职责是养活士兵和护国者。理想国的所有职业，除了作战和做王之外，都由他们来干，如种田、经商、皮匠铜匠铁匠之类。他们是些爱钱的家伙，一心只想发财。
士兵则是一些直接管理国家的人，实际上不仅仅有士兵和军官，还包括一些辅助王来治国家的人，如各级官员。他们的地位比普通人高，也不如普通人那么爱钱，但还有点贪心。讲人数他们比普通人少，但比护国者多。
护国者就是所谓的哲学王了。柏拉图在《 理想国》 中大谈特谈的实际上仅仅是这类人，我们等一下要专门给大家介绍介绍，这里就不多说了。
从上面可以看出来，柏拉图的理想国绝不是一个民主社会，而是贵族社会。但与斯巴达的寡头制不一样，理想国里的贵族并不是世袭的，而是人人有份儿。一个普通人的儿子只要努力奋斗，并且有一定天赋，就完全可以荣升为士兵甚至哲学王。柏拉图有一个特别的观点，认为只要这三类人能够各自安心各自的工作，不做非分之想，就是达到了宝贵的正义。这正义观点与我们所想的不一样吧？是不一样，柏拉图甚至还说过强权即正义（一把强权胜过一口袋公正）、道德是弱者用来掠夺强者的工具之类“可恶”的话哩，不过并不尽是柏拉图自己的观点。
教育与甄刘我们前面说过，理想国的公民由三种人构成，而且并不是世袭的，是凭个人能力来决定的，那么这时就有了一个大问题：如何将这三种人分别从全体公民中甄别出来呢？64
这就轮到柏拉图大谈特谈的教育了。柏拉图说，是教育令我们能够做到这一点的。
柏拉图的教育是分步骤、按部就班进行的。
首先我们先要假定理想国是从一个不是理想国的地方从零开始建立的。我们不妨做这样的假设：有一天，某城邦的王死了，他是个热爱哲学的人，曾拜读过柏拉图的大作，遗嘱中说死后由柏拉图接掌王位，柏拉图大喜，便来到他的新王国，登基称王，史称柏拉图一世，立国号为理想，国名为理想之国。登基伊始，他随即着手筹建国家。
他的具体步骤如下：
第一步是将10 岁以上的公民全部送到乡下去，因为柏拉图一世国王认为10 岁以上的人们已经是朽木不可雕也，按乡下的俗话说是“稀泥巴糊不上墙”了，教育当从儿童开始。
第二步是用教育对儿童们进行洗脑。这是第一期的教育，分体育与音乐两部分。不过他的体育与音乐同我们现在的体育课与音乐课上的东西大不一样，范围要广得多。
我们先来谈体育。
柏拉图认为，身体是革命的本钱，所以理想国的小公民们首先要培养的就是牛一样的体魄，否则一切都是白搭。
怎样教体育呢？柏拉图没有具体说明，但可以这样一言以括之：一切运动都是体育，甚至包括游戏，因为孩子们的游戏也是锻炼身体的方式，而且是非常好的方式，像互相追逐嬉戏不就是跑步吗？这是最起码的体育运动。
柏拉图的这番高论要是给现在的孩子们听到了，他们会高喊：“柏爷爷万岁！' '
与体育运动相配合的是食谱，在柏拉图眼中没有比烤鱼烤65 臼．一一’一一一丁
肉更好的食品了，所以公民们俩只准吃这些东西，而且烤时绝不许加任何佐料，像五香面之类。柏拉图发誓说吃这样原汁原味鱼肉的人绝不会生病。
一个公民是否像牛一样强壮了就行了呢？当然不行，四肢发达、头脑简单的公民绝不是一个理想国的好公民。柏拉图要求理想国的公民们不但有野蛮的体魄，还要有文明的精神，他认为培养公民文明的精神的最佳方法就是音乐教育。
柏拉图的音乐与我们现在所讲的音乐就更不是一回事了，它包括一切非体育的教育，实际上我们现在所说的一切“文化课”都位于柏拉图的“音乐教育”之列。
柏拉图的音乐教育有两个特征：
一是反对强制性教育，强调要把最难学的课程也变得轻松活泼，课本则要编得“像诗歌一样优美”。他在《 理想国》 中这样说：
在儿童时期就应该进行基础教育，不过不是强制性的灌输，因为一个自由人在获取知识时也应该是个自由人… … 在强制的情况下获得的知识是不稳固的，因此不要使用强制手段，而应该让早期教育成为一种娱乐活动，这样才会使你更好地发现孩子的天赋。
二是对教育的内容要进行严格的检查，绝不许自由放任。柏拉图是如何检查什么可讲什么不可讲的呢？
首先一