按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
当一个人的心被感官之欲所充塞、淹没，而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果将一碗水放在火上加热，煮滚沸腾，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被憎恨所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果在一碗水中长满了水草，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被懒散怠惰所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果一碗水经风而掀起阵阵涟漪，视力再好的人也不可能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被烦燥不安所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利，以往牢记在心的经文全都忘却了；近日所学的更不用提了。
如果一碗水经搅拌而变得浑浊似泥，把它放在荫暗处，视力再好的人也不能辨认或看清自己在水中的影子。同样的，当一个人的心被疑惑所充塞、淹没而不知如何预防时，他就不能辨认或看清自己与他人的福利；以往牢记在心的经文全都忘却了，近日所学的更不用提了。
三月八日
不断地做那样的思索冥想，心便产生那样的倾向。
三月九日
不论是国王、农夫、将军、村长、互助会主管或族长，只要具备了五种素养，便会进步、成长而不衰退。那五种？
就以族长为例吧！他以自己的精力、血汗，用合法的途径赚取财富。他尊敬孝顺父母，父母则欣喜慈爱地回报他说：「愿你长寿，愿神保佑你！」因此具备了善待父母的素养的人，一定会进步、成长而不衰退。他也同样善待妻子、儿女、佣人、工人，善待佃户与房客、天神、沙门与婆罗门，而他们也都会回报他说：「愿你长寿、愿神保佑你！」
三月十日
清净身体有那三方面？人应戒杀，放下刀棍，慈悲和善地对待众生，心平气和地过活。人应戒偷，不论在树林中或村落中，若不是人家赐给，绝不自取、绝不偷盗。人应戒邪淫，不与任何受父母、兄姐或亲戚监护的女子发生关系，也不与受法律保护，誓言对丈夫忠心或正在受刑或佩花待嫁的女子发生关系。
三月十一日
日夜勤力净化身、口、意业的人，日夜都快乐。
三月十二日
世尊问：『我指甲中的小沙粒和大地的相比，何者较多？』『世尊，大地的远比您指甲中的沙粒多，两者根本不能相比。』『同样的，轮回在人道的众生很少，远远比不上轮回在非人道的众生。』因此，你应时刻修行，提醒自己：「我们应认真地过活。」
三月十三日
黎明是旭日之前驱，德行是八正道之先锋。
三月十四日
有三种念头会导致盲目、无知、使智慧消失，使烦恼滋生，对证悟涅盘没有助益。那三种？贪念、嗔念与伤害念。
有三种念头会扩大视野与见闻、使智慧增加、会促进和谐，对证悟涅盘有助益。那三种？舍离念、慈悲念、施助念。
三月十五日
世尊问目犍连：「你感觉昏沉吗？」
「是的，世尊。」
「那，当你感觉昏沉时，就别执著于昏沉的念头，它可能就因此消失。若不，或许你反覆思考佛法的教义能将昏沉去除。再不，或许你反覆背诵经文细节能将昏沉去除。再不，或许你从坐席处立起，洗脸，仰望满布星星的夜空能将昏沉去除。再不，或许你在内心建立起清醒的知觉，不论昼夜都光明无阻清楚明亮，这能将昏沉去除。再不，或许你来回走动，对身前背後的一切都很清楚，但心神集中在内，不为外物所诱，这能将昏沉去除。再不，或许你向右边躺，以左脚叠右脚做狮子卧状，保持清醒，念念分明，并默想著「过一会儿我将起身。」醒觉後立即起身，思想著：「我不迷恋卧躺与睡眠。」应这样的锻链自己。
三月十六日
归依佛、法、僧，将不再畏怕、焦虑。
三月十七日
有四件事可以增进智慧，对在人道中的众生有很大助益。那四件事呢？即结交善人，听闻佛法，明智留意，依法修行。
三月十八日
流浪汉难提耶（Nandiya）问世尊：「有那些条件，在修习与发展之後，能引人走上涅盘的目标。」
「难提耶，有八个条件在修习与发展之後，能引人走上涅盘之道，达到证悟涅盘的目标。那八个呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」
三月十九日
人生有五个最适於奋� 熄布q。那五个？当人年纪轻、头发黑，正处在青春、全盛时期，是第一个适於奋� 熄布q。当人的身体健康，消化能力强，身体不燥热也不虚寒时，是第二个适於奋� 熄布q。当没有饥荒发生，粮食不成问题，人们可以靠朋友的帮助过活时，是第三个适於奋� 熄布q。当人们和睦共处、情感水乳交融、目光温和友善、彼此毫无纷争、相亲相爱时，是第四个适於奋� 熄布q。当僧众们和睦共处、不相互辱骂、控诉、争吵、争辨；都同意一种教诲；信心不足者获得信心，已具信心者，更进一步加强时，是第五个适於奋� 熄布q。
三月廿日
别视察他人之过失，
别视察他人已做和未做的事，
应视察自己已做和未做的事。
当人轻蔑有过之人，
又常怀爱慕之心，
他的烦恼不断增加，难以消灭。
惟当你能做到你所教导别人的，
那麽你抑制了自己，
你便能抑制他人，
的确，抑制自己是艰难的。
你一定要监视自己，
你一定要省查自己，
守护自己，保持正念
啊！比丘，你会活在快乐中。
三月廿一日
所谓的「思维」、「心」或「意识」，在日夜里不断地升起又消失，就像抓著树枝，在树木丛林中摇荡的猴子一样，放松了这只手中的树枝又即刻去抓另一根树枝。所谓的「思维」、「心」或「意识」，就是这样在日夜里不断地升起又消失。
三月廿二日
流浪汉坚布楷达卡（Jambukhadaka）来问舍利弗尊者说：「他们都在谈论著涅盘，舍利弗，到底甚麽是涅盘？」
「断除贪、瞠、痴就是涅盘。」
「是否有途径可以通向涅盘？」
「是有这麽一个途径，这麽一个方法的。」
「那是甚麽？」
「朋友，那是八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、与正定。这是一条吉祥的通道，是个证悟涅盘的吉祥方法，也是认真修行的好理由。」
三月廿三日
在此世间，
人应谨慎地修习德行；
因为德行修习好，
成功便在握了。
谨慎修习者应坚守德行，
追求三种快乐：
他人的称赞、财富的获得、死後升天堂。
有德者能够自律，
故，结交了许多朋友；
无德者为非做歹，
故，朋友都疏远他。
无德者恶名昭彰，臭名远扬，
有德者众望所归，声誉卓著。
德行是一切善与美之基础、前驱、根源，
故，人应净化其德。
德行是控制、是自律，
德行带给心喜悦，
德行是诸佛成佛的桥梁，
故，人应净化其德。
德行是强大的力量，
德行是锐利的武器，
德行是至上的装饰，
德行是神奇的盔甲。
德行是坚固的桥梁，
德行是绝顶的香料，
德行是最好的膏药，
向四方散发著香味。
德行是首要的配备，
德行是旅途上的粮食，
德行是最佳的车辆，
能驶向任何方向。
三月廿四日
有三种人对众生很有帮助。那三种？即引导众生皈依佛、法、僧的人；引导众生了解四圣谛的人；引导众生断除烦恼，在今生中得到澈底解脱的人。没有任何人比他们对众生更有帮助。
三月廿五日
麻加离尊者（Vakkali）住在陶器匠的草棚内，病得很重、很辛苦，於是吩咐侍从说：「朋友，到世尊那儿去，替我向他顶礼，告诉他我病了，希望他能本著慈悲心前来探访我。」
侍从到了世尊那里，依照指示上前顶礼及邀请他到草棚去。世尊默许了，披上僧袍，拿起乞� K出发。
当麻加离看到世尊逐渐走来，便挣扎起床来迎接。世尊见了说：「不必了，麻加离，躺下吧！这里有座位，我就坐在这儿。」坐下後，世尊对麻加离说：「我希望你能忍受得起，我希望你能支撑得住。疼痛是加剧了，还是减退了？」
「啊不，世尊，我忍受不起，也支撑不住。疼痛不加剧，也不减退。」
「那你有任何疑问或悔恨吗？」
「说实在的，世尊，我无疑问也无悔恨。」
「在德行上你可有必须自责之处？」
「没有的，世尊。」
「那你必定有所担心，有所遗憾吧？」
「若说这方面，长久以来我就渴望会见世尊您了，但体力方面却不允许。」
「嘘！麻加离，你为何要见我这肮脏的肉身呢？看见佛法就是看见我，看见我就是看见佛法。真的，看见佛法就是看见我，看见我就是看见佛法。」
三月廿六日
据我所知，没有一种东西比一个没有开悟的心更不能被使用。实在的，没开悟的心是不能被使用的。据我所知，没有一样东西比一个开悟的心更能被使用。实在的，开悟的心是能被使用的。
三月廿七日
凡是一个出於慈悲，为弟子的福利著想的导师所该做的，我已为你们做了。这里是树下，这里是空地，在这儿修习禅定，不可怠惰，以免日後懊悔。这是我给你们的指示。
三月廿八日
与具有七种德行的人结交为友。那七种？即能施舍难以施舍的东西、能做难做之事、能承担难以承担之事、能吐露自己的秘密、又能为你守密、在你遇难时并不舍弃你、在你失意时也不舍弃你。
三月廿九日
弟子如何以爱心而非敌意去对待导师呢？慈悲的导师为了弟子的福利，教导他们佛法，说：「这是为了你们的福利与快乐。」弟子们因此聚精会神，以接受那高深的知识。他们不会违背导师的教导。他们会如此以爱心而非敌意对待导师。「因此，你们也应如此以爱心而非敌意对待我，这会为你们带来长久的福利与快乐。我不会像陶器匠一样，把你们当陶土来揉捏，反之，我会苦口婆心地反覆诉说，反覆试探。只有能者才经得起试探。」
三月三十日
世人可分为三种类型。那三种？即石上雕刻型、沙上爪痕型、水上字迹型。那一种人属於石上雕刻型？即那些经常发怒，而怒气持久不息的人，就像石上雕刻一样，不会轻易被风、水或时光所侵蚀而消失。那一种人属於沙上爪痕型？即那些经常发怒，但怒气很快就消的人，就像沙上的爪痕一样，很快就被风、水或时光所侵蚀而消失。那一种人属於水上字迹型？即那些被人以恶言暴语、尖声高调相欺，却能马上与对方和解，保持和气友善的人，就像水上的字迹一样，很快就消失。
三月三十一日
一个家庭能长久持续下去，归功於下列四个因素：他们能寻求与弥补已丧失之物、修补损坏之物、适量地饮食、授权给有德的男士或女士主管家务。
四月
四月一日
心本来是明亮的，却被外来的污垢所玷污，凡夫不明白这点，所以他们没有修养心。心本是明亮的，故能清除外来的污垢，圣洁的弟子了解这点，所以他们有修养心。
四月二日
谁是自己最好的朋友？谁又是自己最大的敌人？身体、言语、思想不纯净的人，即使声明说：『我们爱惜自己。』他们依然是自己最大的敌人。为甚麽呢？因为他们以对待敌人的身体、言语、思想对待自己。身体、言语、思想纯净的人，即使声明说：『我们不爱惜自己。』他们依然是自己最好的朋友。为甚麽呢？因为他们以对待朋友的身体、言语、思想对待自己。
四月三日
贪欲、瞠恨、邪见都是不纯洁正当的。因为贪欲、瞠恨、邪见而造的身业、口业、意业也都是不纯正的。因为心被贪欲、瞠恨、邪见所蒙蔽、不能自制，以致用处罚、监禁、罚款、辱骂、排斥或以『强权即公理』等手段来迫害他人，使他人痛苦的行为也都是不纯正的。
四月四日
有四种素质能促使世间前进，即警觉的成就、细心的成就、善交朋友的成就和平衡生活的成就。
何谓警觉的成就？即一个人无论从事那一门行业，如耕种、经商、畜牧、当射手、侍奉君王、当工匠等等，都能逐渐熟练精通、毫不厌倦、能灵活应用不同的方法或途径去安排与进行工作。
何谓细心的成就？即一个人对於任何通过工作与努力，劳力与汗水，以公正合法的途径所赚取的财富，都能节俭及加以看守，确保它不为君王掠夺、强盗抢劫、水火毁灭及因不肖子孙而丧失。
何谓善交朋友的成就？一个人无论住在任何乡村或城 ，都能与有修养、信心、德行、布施与智慧的老少接触、交谈与讨论。他的言语行动都根据有信者之信心、有德者之德行、有布施者之布施、有智慧者之智慧。
何谓平衡生活的成就？即一个人知道自己的收入与支出。他既不侈奢，也不吝啬，能量入为出。有如金匠或他的学徒在提秤时，知道一边向下沉多少，另一边向上翘多少。同样的，这人知道自己的收入与支出。收入少却又挥霍无度的人，会被他人说：『他享其财富，有如一个为吃粒苹果而将整棵树砍下的人一般。』收入丰盈却很吝啬的人，会被他人说：『他会死得如乞丐一般。』
有四种途径会使人丧失他所累积之财富：荒淫、放荡、酗酒、赌博和结交恶友，设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人关了入口，开了出口，如果没有下雨，水量将逐渐减少。同样的，财富也通由这四个途径而丧失。
有四种途径使人保留他所累积之财富：设想有一个大水箱，内有四个入口，四个出口。一个人开了入口，关了出口。如果有下雨，水量将逐渐增加。同样的，财富也通由这四个途径而保留。
四月五日
有三种不纯正的思想。哪三种？即自高自大的思想、争夺名利的思想、为他人忧虑的思想。
四月六日
在家弟子不应经营五种。哪五种？即从事屠宰业、贩卖奴隶、武器、酒类和毒品。
四月七日
一个人若具备有四种素质便会被视为好人。哪四种？
一个好人，即使有人提问，他也不会讲别人的缺点，如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没有人提问，他也会讲别人的优点，如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他会详尽地、毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
再者，一个好人，即使没人提问，他也会讲自己的缺点；如果有人提问，他当然会讲了。假如被提问而非回答不可时，他会详尽地，毫不犹豫地、毫不隐瞒地讲述。这样的人才称得上是好人。
最後，一个好人，即使有人提问，他也不会讲自己的优点；如果没人提问，他更不会讲了。假如被提问而又非回答不可时，他也只是简略地、含蓄地、勉强地讲述。这样的人才称得上是好人。
四月八日
一个人若贪婪多欲、汲汲营求、心意歹毒、思想腐败、粗心大意、放荡不羁、心念杂乱、不懂得控制感官，那麽，即使他拉住我袈裟边沿紧跟随我，也离我很远。为甚麽呢？因为他看不见佛法。看不见佛法就是看不见我。
一个人若不贪婪多欲、不汲汲营求、心地纯正、善良、念念分明、泰然自若、心平气和、心念专注、能控制感官，那麽，他即使住在百里之外，也离我很近。为甚麽呢？因为他看见了佛法。看见了佛法就是看见了我。
虽然身近平静者，
却汲汲营求、片刻不歇，
这沸腾者离已平静者何其远！
这激动者离已冷静者何其远！
这贪婪者离已知足者何其远！
洞悉佛法，摆脱欲爱，
智者灭除一切欲望，
他静如一池无风止水，
这平静者离已平静者何其近！
这冷静者离已冷静者何其近！
这知足者离已知足者何其近！
四月九日
如来自成道至涅盘所说的一切法，句句属实，并无捏造。正因如此，他才被称为『如来』。
四月十日
仇敌对仇敌所致之伤
憎恨者对憎恨者所致之伤
也比不上一颗受不良引导之心
所致之伤更惨痛
非母亲，非父亲
亦非其他亲属
能比得上一颗受良好引导之心
使人得到更大益处
四月十一日
要增强自己的耐性，一个人应如此思想：『没有耐性的人今世苦恼，所造的业导致来世也苦恼。』他应想：『虽然这痛苦是因为他人的错误行为所引起，受苦的却是我的肉身，使我感觉痛苦的却是我自己。他应想：这痛苦能消除我的业障。』又应想：『如果没有做错者，我又如何锻链耐性以达至圆满呢？』他还应想：『现在他虽是个做错者，以前也许曾是我的恩人。他应想：『他是一个做错者同时也是一个恩人，因为通过他，我才能锻链耐性。』他又应想：『众生就有如我的子女，谁会因儿女的过失而大发雷霆？』又应想：『他冒犯我可能是因为我有一些过错，我应努力纠正。』
四月十二日
一位愤怒的男士或女士为他的对手制造了七种有利的情况。哪七种？
比如有一个人如此诅咒他的对手：『我希望他很丑陋。』为甚麽呢？因为人不喜欢有个美丽的对手。这人被愤怒所压倒、击败，纵使他已沐浴、涂油、修齐头发、胡子、穿上清洁衣服，他还是因气恼而丑陋。
又比如一个人如此诅咒他的对手：『我希望他睡得不好。』为甚麽呢？因为人不喜欢他的对手睡得