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鹰，电称八台（。乐台、西台、南卉、北青、中白、天白、灵龟
台、^仙台）、九宫（紫霄宫、飞升官、五龙官、遇真宫、老营
何、太和富、下母富、静废宫、询递官）、f一院等；清『q冶
年间（labZ lR74），再孜翳J‘兵火，后卫重建·规模与敦
匿均不如前代所建之盛。饿仅存《重修问道吕碑已》、太和
宫、生塔、盘龙石柱等建筑与文物。据载朱代朱世酉、元It
贺忐虹、啊代张一芋等许多著名遒n均曾f山中修真养
性山；＋上要名胜自月石峡、制仙峰、定心峰、蒋球嶂、干
大崖插香台、棋盘岭、归五F；、言鹤侗、玉女洞、岢龙洞、
岢龙泉、丹梯崖等等，山腰问道霄，传为黄许u＇道之处，崦
峒山上杯木惹茏，风景再丽，古迹星罗棋佰，名牲此比皆
是｝每年的农历四月韧八是蚌峒u传统的庙会日，届时山
中香窖游人络绎不绝，为我吲道教名山之一，现足甘肃省
著名的旅游眈l景区及崆峒山道教协会所在地。
崆峒LLi太Ll：道教富伽。在甘肃省平∞X市西二
1公里的崆峒…上。相传黄帝曾至此【】l问遭于广成子，汉
代时）。们J此创建庙宇，必作纪念，来、元、叫吾代均有修
辩及增建，明末微毁，清康熙qi询（16 6 2…1722）里建，取
名“上和官”。＋W建筑大殿，而宽=甸，内藏元代重修时
所刻《阿遭宵碑记》等遗物。甯外林木茂喘，风景跨美。为
甘肃省道教全豆娠十方丛林宫观之一。
l晦朔 （¨指内跨过程中，所应掌握的时旧、火候．
《参同裂》．“晦朔之草，台符中行，乃金水符台之际也。’
（2＇农历每月的末…日及蜘一日。《后汉书·律盯志》r
“晦斓弁离，斗建移辰·谓之（月）。”（3）指甲晚《砭，，逍
遥嘴j：“朝卣不知晦期，惠蛄不知春秋。”｛太占集*巷二
《n月台台田》，“朝青旦也……光尽体优，渭之晦，相近r
岔也”
晦冥坎水离火二气_交会，口晦募。
晚朝存思 斋醮炼养名同．南来f契真编《上清
灵主大法≯卷五十七．“晚朝存思夫晚朝却当日Jc入时登
坛，使气未叠日，白气方盛，｝应始气以合存思也。然始气
在身则属下丹罔，而肺乃水之母＋肺气盛于昏耐，是水将
生也。故肺口气上应而混台耳。”
晚坛祭孤科仪科仪名称。指存祭孤时Ef依行的
法规程式。天坛子先设香案，菜上供“东极肓中寻声赴感
A乙救苦天尊”牌位。绛师垒天坛分阿班站立，监院拈香
行礼毕，高功就位，剃板：高功举步龃文至案拈番：“法足
道巾皇，毫光照大干；寻声来救苦，抓魂早升天”，握科起
步虚韵：“超度二畀难，地狱五苫解，悉皈太r经，静急稽
首礼”，高功举：“太乙救苦凡尊”。毕。起幽其韵：“东板青
华妙严宫，紫霹霞光彻^卒。干某莲花映宝座，九头狮子
出云中，南极丹台开宅簋，北4．玄禁破罗衅，惟雕垂光求
教昔，缺等稽首礼慈窖。膏供养，十方救苦天尊。”（高功起
韵后，拈香、叩首如早辣吊卦韵仪沣）高劝说_芷“伏“，
东报宫中，太￡慈尊。放百亿之祥地，普照凡干卿日盂中之
甘露，刺幽济显。传香有得，盅号称扬。”表白举．‘香云达
信天尊”。表白举天尊高功放简执手幡，香上度过，转身至
j晖垫前，说文；““此真帚摄召请，当愿1_者恶遥闻”。表白
接：“性凭一宝力加待＋此夜今时来赴会”。岛功世《^教
苦》韵（后三板）：“仲庙青华教主，教主人慈悲．普故掸光
sri
十一面晚眼蛇蚯野
兄熟亿。绿御甘露洒幽羌。普放地镦诸罪滞。皈叩『h
r f大慈悲，寸f放幽灵米赴会”．此段落也可说《小救占》
芷．起小救苦韵，也町~兑。悲咀韵》文，起普今悲叹韵；或1说
t近魂香j空，起逼魂香韵，均可。毕=高功i兑d宝莱》文：“雨
露唬青草，青风动白萍”。提科接说：“孤雁卒中“q，惊醒擎
中魂”，表白宣《宝蕞符》，高功默念《花牛咒》：“太上敕今，
坦设孤观，鬼魅一研，回生沾恩，有头暂超·无头者升，托
炜刀杀，跳水悬绳，明死暗死，冤州曲亡，冤家债主，对爵
lL邮，跪互台前，A卦放光，站坎而l Il，趣升他斤，为男为
业，自身承当，富贵贫贱，由汝自甘，棘救等众，急息超“，
吾幸太L老订急急如律夸敕”。宣宝蕞毕，高功说史“l
寸救苔故祥光，照破锕城铣壁墙”。提科接：‘】、：者随光旋
转动，Ⅲ离幽兵赴遭场”。高iJ起《柳枝雨B韵：“御技雨遄
酒甚筵甲，蘑云拥在霄挝宫。幽魂咽喉悉润遁，九共狮子
l、九重。青华境，真人来鉴炼度功”（第…板口r匣复重咏，
直覃高功作用完刹板）。高功将韵起，众经师咏韵。高功横
幡，职手乎捧，t躬至案前放幡，掐讲执水，米盂炉r三
蘸，变诀执盂，天目书救苦讳“茬”，罩“金光慕，放盂于
集，右予白鹊诀捏定水盂，圭手叉腰，转身退步躬身站逆，
_左手二l…J诀，右手．E ik书水盂“程”、“氍”二字。书时默盒，
’进食耩l变天尊”，罩金光篆时默念．“吾旌清静供，旆十幽
魂取，一粒变十方，河沙鬼神甩”，书毕，步正常常酒2。酒
毕，右手剑诀拄于米盂上，二躬至禀莳，放米盂，执简，转
身堪F，剥板，说文“教昔天尊誓蛭洙，甘龉桶扦地狱
1”，表白接：“若要孤魂升仙界，大巅回坛称无尊”。高朝
起天尊柱：“太乙鞭苦天尊”。转天尊仪注，一如早谍。
晚坛功课经出坛斋醮科仪名补。指晚躁M所
穿插的经师髓宫观执事恃排监院的拈香活动其程式为
晚课念至【太上追君说解冤拔罪妙经》，执鼓师由手鼓，几
大执事排班，请监院（同早课），晚倮念完《救苫特j，高功
提提纲！“受河下足浪，苦海万上深”表白接，“赦免轱吲
苦，休忠牧苦尊”。高功起王尊极“走己教苦天尊”，■件
一叩首，起立，经师退F经单戚纵FA丹立两排。高功揖让
日，执鼓经师引道■坛
眠漏 仙道藁忌，谓眼多视则神从眼中遗精。《支
昌大洞仙亟B：眼漏于色，为业甚大，眼见于心_霸，心动神
戗是U正吐之神皆从眼漏。眼窍通心，心乃神宅·眠既
见，■必动也，敞眼漏为第根。
眼见心为动仙道禁忌。渭眼视扰心神。出J：l西
升经》。’日赋奠大r德，有心而心有眼。欺为耳，离为u，耳
日者，精冲之户牖也。一有所觑，心期动出矣，《阴符经》
FiL在目。圣人为腹不为甘者，以此，
眼书天篆心悟雷玄符莱术语。指#符之笔缇
运用。《道法会兀》卷pq《书符笔法》：“书符之妆，小越发先
天之妙用，运一气以成符。祖师所旧眼B天篆，心悟雷茸。
｝_无存想，亦无作用。”也作“喂书天篆，心1舟雷篇”。卫，
’其诀n：先澄澄湛湛，绝虑凝神，使其心识，桐然八荒，皆
枉我闼，则神归气复·元神现前，方町执笔，咀眼视笔端，
思吾身神光白两规中出，舍乎眉心由一粒黍珠在面前，印
或金钱一条，光洼毫端。便依法书篆，存如盎蛇在纸上飞
走，定要笔随眼转，眼书火篆，心情雷篇……”
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蛇床 植物药名：叉私蛇粟、蛇术。八琦。《性甫子
·圯皓。；“夫乱人者，芎穷之藁率也，虻床之与摩芜也，此
皆相似者＋”
蛇葱 地“绢文蔓一条
蛇含 雌“蛇衔毕”条
蛇解外丹用药。蛇蜕皮。《准南予… 。精忡｝：n若此
凡占，抱索守精，蝉蜕蛇解，游于太清·轻学蚀住，忽然八
其。”
蛇米外＋＋川曲。 rj‘蛇床”茧。
蛇粟4r封J｛』封。冠‘虻床”亲
蛇蜕外丹Ⅲ药即蛇脱l、W应。趸叫龙J’在，蛇
符。凡曲，《止了·寓言F“子蜘叫岜，蛇蜕^旦，似之而竹
也。”
蛇莓外丹用药。卫名蛇鹿、世莓、蚕盘f日野道旁
多宵之，春末夏枷开花，，赤色，八药．
蛇床仁即蛇席洋址“蛇床”餐。
蛇街菊外月用药正名单芝性温，出太原u叫l
帅蛇街，花如蒲。治啭刚病（见《蓬莱山西灶j工F歌｝卷
蛇吞象典敞。出《山海绳·博H ~ i~ i。“巴蛇禽
象，二多而出其骨。”《楚辞胤原《天删；“灵蛇右象＋厩』（
蜘如t”后幽蹦“蛇吞象”比喻贪得无赝，明佚名t韩潮子升
仙记》下．“^心不足蛇番象，世事无劈水荡陟。”
蛇悦：k外丹用药。蛇蜕的别名。卫口【兕J：在、脱
皮、蛇符弓皮（见《石药尔稚》眷1）。详见“蛇蜕”女r。
蛇衔草外丹用药。八尊，解蛇毒址钒雌音。南
朝术刘敬叔《异苑*三：“昔有田卫耕地，值地伤蛇*．肯。有
·蛇衙草著疮上，经日，伤蛇走；田父取其草余叶姒浩绝．
皆验。车不刘革名．日以蛇衔为名，”《率草划日》｛‘A｛草
…蛇胄》．“萁叶似龙茅析小，背紫色，故懈名小龙j=，又名
紫背止芽。”
ira牛弓度外用用曲。见“蛇脱衣”条，
蛇吞鸡餐 内炼术语。《悟真篇》．“倩遭釜丹一
粒，蛇拜立化龙Je，鸡餐办乃化鸾鸭，尽八空阳圣嚏。”消
刘一明注：“一糙盘制，悬j‘太虚之中，照见三千大干世
界。纵隘遒顺，奠遮拦矣，足丹也。人吞一粒，土地戚仙；蛇
辑一粒，一变成龙｝鸡餐一粒，变化鸾鹅，直E人真瑁清境
炱。但蛇看鸡餐，亦寓丹甚。蛇属火，在南为离；龙属术，在
1：为震。鸡在占届盘为兑。弯鹏近水，在北为坎。蛇吞成
龙，火中出术。鸡餐戚驾鹕，水中有金，A＋山术，水里生
金，盒术交并。求火相济，一气棍然，有无不上，物我旧空，
形冲俱妙，于人壬而不可知之，之谓神妻。脱离凡世，居j
清阳之境，岂虚语哉。”
蚯躬J屎外丹用曲，即蚯蚓排泄物。卫称龙通船．
蚓场士，地龙粉，寒献二E、土龙屎（IA《石药尔雅*卷L），
野战 内丹鼎词：叫元神【龙）JLt（虎）交台之誊。
《紫刖真八悟真直指详僦三乘秘要｝：“夫慷金丹尘，每阻
中秋韧夜一阳动时……芷擒龙而审定鼎弦，右捉虎而精
饲火候。一文一武，交争战于玄li…圭一米，t斗危于牝
户……故日强兵战胜之术也。尖兵昔，龙虎也；战者，交媾
十一画野跬崖崇崔
也，”元玄争千《诸真内丹集要》卷中r“降伏内魔，谓之野
战，”l食丹大成集孵l《龙虎经》文“忏柔，武麒讨龋紫
昭日：守域野战，知凶占．增得灵砂浦鼎。
野笠 山居道J所戴的一种用竹编的帽子。《k清
玉趼*卷六一“咀竹由台，用小槲Ⅱl盐水煮过砌之于上，以
隔雨雪，山唇可有。”
野丈人 外丹片｜药．H 9白头翁别名（见《神农本草
终日）《抱朴f…内篇·黄白》：“见用……野丈人……则谓
凡之姓名也。近异_之草，或育不知，玄秘之方＋孰能悉解？’
参见“白奠翁。’景。
践者不立跨者不行仙藉语电。出J．《道德经∞
第二十阿章。垃，举起脚跟，翘起脚尖。跨·跃·越，阔步而
fr谓踮起脚跟足站不牢的；跨步前进，是走不远的。喻轻
墚的举勃都层反自然的行径，短暂面不能持凡。
崖爻 见‘趟遁引”杀。
崇秘天 天抖名。谓三十六天最上四种民^下叫
天。《皇经集注》咎二“六遭……所谓天遭、人道、魇遒、地
做道、饿齄道、卣年道。”原洼：“种民之F，有四崇秘天，佛
家石．网梵天也……四崇秘五，尘染方挣，略化未神，未臻
走乘，虽冠走^道，凡劫亦不能免。”
崇真观金代宫观名。在颖水（夸河南登封且西
南）。正^：庚寅（1230），太教徒侯元仙坐化，尝棹于此，
崇珲鬼神道教渊源。鬼者归也。《说盘》，“^所
闩为鬼．”《释言》“鬼之为言蚰也。”《礼记·禁法》，“几死
日鬼”。卫《祭艾》：“众牛必有死，死必归土，此谓之鬼”。
礼远所》：“彤气归r天，魂魄归于地。”谓人死后，奠魂瞧
由现世界，阿归剑鬼世界也。接鬼省人之灵魂也，鬼免而
能成神坎鬼神一也。盖凡死虽为鬼，而有德者则为神电。
冲之独占仲也，谓万物伸出也。《说文扎“天地生万物，物
育王之昔日神。”4L记。祭法扎“山术、川粹、丘陵能出孟
勾风啊，见怪物，皆口神，”《庄子·天下∞；“不离于精谓之
神凡。”是谓人死而精灵不商，皆为神^，故鬼即神也。固
信魁伸其能为祸描，而吉凶于人可，故为祈祷与察祀，衙
信仰崇拜。鬼道起于段商，昌于阴阳家，义得墨f之’州鬼
篇而^扬。《三国志·张鲁传》；“鲁姑沮中以鬼道教民，
月号师君。其柬学者，初皆书鬼卒，受乖遭巳信，g祭酒，
寻钡部众，多者为治头大祭酒，皆教以喊信不欺诈。”占人
不分神鬼，凡届地方神灵，亦皆崇拜之曲E称为鬼神．《巾
睛j：“子日=鬼神之为德，其盛矣乎！祝之而弗见，听之而
弗闻，体物而水可遗，使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，
洋洋乎如在其上，如在其左右”。鬼神崇拜为占代的一种
信仲。
崇思喜君走神名。即萨守坚。西蜀人，宋徽宗时
尝从王仔宸、林灵幕学法有驻。町宦簿中（1 430），封为真
君．
崇虚局丞官署名。始自北齐，属太常寺，掌诸道
｝账｛覃（参见清粱章钜《称谓录》卷十六）。
崇真万寿宫元代莒观名。在大都（北京）。泰定
改元（1324）；尝话玄教大宗师吴全节，太一道真^萧天
管正…弭^ity尚平等率法』旷道积几rA，修建金蕞熊于
奠宫，
崇明城隍庙道教庙宇。在上海r『『崇明县。辔r
叫代万卅年问（1573 1 61”，清乾隆四年（17=j9），得拨香
火田二顷，乾隆十儿年（1754），重修，后屡杰屡建，清束发
圯。
崇福寺王母像明代道教造像。在浙江省祟德晏
崇幅寺卣塔内，有一尊头部用象圩，投冠身驰用掣色辄香
术雕制的王母像．乇母头部低垂，肩部自然扭曲，动态微
妙，温秉慈祥。以沉香术和象牙相配合的雕塑像，巧妙地
衬托出￡母面部晶莹如卡，而身态凝重的艺术效景。为lv
代道教造像中稀有之作。
崔1韦遭教仙人=唐时，初甘jal，，游苛城山，^仙
境，为一仙翁所留，嫁其女，与服药丸，脱胎换骨顿加婴
接之抗。居岁余，请暂回，仙翁授符一道。到京都，人皆不
见，悝人官苑大内窃得太真妃半日锦绣。庸茁宗召罗登远
作诖，查得伟情状，令筲死，帏发符，公远与提者手僵仆。
耸远邀毒伟已居上界，杀之fr福，玄宗乃释之，亲开与语，
井遣兵卫相进，阴觇其故。至仙洞口，仙翁来迎孟雾四
起，唯闻鸾鹤堇歌，不复址伟。
崔闲 宋代j苴士。琴演奏家。生卒年不详北宋年
间在庐山当遒士。曾弹奏过三十余首琴曲，对倚芦配训有
浓厚必趣，曾与著名文豪苏轼台作，将自己创作的葶曲
《醉翁吟》清苏垃填词。一人配合默契，真可谓“｛为玄其
声，后士倚为词，坝剑而就，无所点窜。”苏轼为这首辈曲
宁不差地填上丁歌词，使原作大为增色，成为些时流传
的一段佧话。
崔府君古代神人。据#列仙全传Pl己载，他姓崔，
名珏，叉名于玉=相传其母梦吞美玉怀_孕m生他。自幼聪
慧，过H成诵，唐朝贞观年句考中进土，做r潞卅长子县
令。白昼市理）