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心，巧合天然，是浙江境内现存规模较大的道教官观。
金丹正理大全遭书。道经丛集。今存咀嘉靖十
七年（1538）周藩刻本，藏于北京图书馆。包括道S七种什
四卷。为：《金丹大要》十卷（元陈致虚撰），《金碧古文龙虎
上经b_卷（宋乇道沣疏、宋周真一印证），《周易参同契
通真义j三卷（后蜀彭晓往），《周易参同契解》三卷（宋陈
显微注），《坷易参同契分章注b…卷（元陈致虚撰）．《金丹
四百字注解》一卷，《盘谷歌注解》一卷。前四种均为《逋
藏》所收，后三种属于《藏外道书》。本丛集包罗内、卦丹
法。曾刊入田阎鹤洲辑《遗书全槊》。争编入《藏卅道j》第
JLff/“摄养类”。
金精直指注论道书。一卷。今存明剿本，藏于北
京图书馆，著者不详。其序中云：“夫修身者，存养精气神
为三宝，身乃神之馆，气乃神之本，神乃身之主，特乃命之
根，存养有方，采取有时，逆则为丹母，顺则为人道，存粹
修习，以时而行，则真阳凝结，遇I孵虚而射，一擀而成男
子，胎根既结，尤知避忌以固根基，则生子形容端正，聪敏
智慧，寿命永长。若夫啊阳过度，调摄失宜，足删实难承，
阳虚难施，胎根不结，致乏f息。故为‘金精直指，，增斟注
论。”全书主要讲述求嗣之道。今编八《藏外道书》第九册
“摄养类”。
金石薄五九数书名。即《宝石薄五九技诀∞异
称。参见“金石薄五九数诀”条。
金真本行十品仙道禁忌。谓L1呻规戒。《太上洞
玄灵宗诫业本行r品妙缝》，一品断五色，贵利缘，正见小
邪视。二品断五音六尘之声，内外无邪听之闻。二品断^
触之困，邪气不^。四品斯虚谈假论，邪肓绮语不前。血品
断众祸之害。众邪不侵。六品断想五阴，邪恶不r。七品
断行非造作，邪灾不生。八品断诸惑乱·众邪不犯于物，九
品断无端之行，邪疾自消。十品断十恶之业，常当心取法
轮，万魔邪神，自却无敢当舞。
盒匮黄室长谷内炼术语。经穴名。《上辅太r九
真中经绛生神丹诀》：“存中央镇星在金匠黄室长各，金爵
黄室长各，在鼻人中中央，直^二丹。”
金不换睡丹诀 内丹炼养法诀。西山菜季通之
“先睡心，后睡眼”一诀最为要紧。心不能息，祗是闭目以
求睡，是缘木求鱼也。人之不能寐者·在于此“心”荽想刍，
杂念多，忧虑害，欲望多＋攀缘多。能先息心忘虑，则易得
酣睡矣。故耒子称之为“未发之妙”。实则人手法耳。孙思
迸真人《千金方》云：“不宿酒，独自宿，软枕头，暧盖足，能
息心，自瞑目。”惟不若天玄子之“首宜心无惫＋常令抱丹
眠，魂魄安神窍，自到未画前。”更l… …层楼也，罗'J睡功，
主在“炼睡月’，谓较“坐丹”易艘，盖可得“不倒丹”之妙
也。晾盘不换睡抖＋尚有补髓工诀，与t髓法，非得师不
传。占真叉谓“伏气炼丹·眠法有三种，病龙眠屈萁膝
也，寒猿眠，抱其膝也；龟鹤眠，踵其膝也”rii决不传…。其要
在小^周天，采药蟓萄结胎脱胎，出神^化等争鄢丹程，
均在睡功中完成。世称《金不换丹班》传不得茸人须遭神
躇．
金华北山冰壶洞洞天梧地名。道教三十六小
663
八面金
恫天之一。在浙扛省金华l肓境内北部的金华北山E，下距
饵龙洞约200米，因洞口小，腹大、身长，内有飞瀑，形似
冰壶，故而得名。洞口朝天，描蹬道垂直而下，顺洞内石阶
前行约20米，即闻瀑声如雷，愈进瀑声禽大，行临飞瀑，
颉觉凉风阵阵，雾气豫粽，观瀑如万马奔腾，雄伟状观，再
前行至侗底，然后回头仰望，洞顶有一巨大钟乳石倒挂飞
瀑之旁，异常蝗美一嗣底有一石笋，醴石而起，高选四丈，
色泽晶莹如玉，附近尚有雷锋塔、神仙井、仙牛角等景观。
该洞与山间双龙、朝真=洞台称“盒华洞”，为道教第三十
六/Jff天，名n“金华洞兀洞天”。
金华北山双龙洞洞天福地名。道教三十六洞
天之一。在｛扛省盘华市境内北部的盘华北山上，洞口两
侧钟乳分悬，状若龙头，故而得名。洞由内外两部分组成，
外洞轩旷宏爽，面积约1200平方米，可窖干余人，四壁石
质莹洁，纹如肌理＋内有泉水请澈见底，四季恒温在lo℃
车右｛内洞约2100平方米，钟乳四悬，如绮窗翠幔，似琼
楼玉嘲…外洞与内洞有巨大屏石相隔，形如覆釜＋中间仅
有条水遭相通，欲进内洞，须经水道架小舟逆行。洞U
茔壁上石刻“洞天’二字，为宋代书法家吴琳手书，洞顶崖
壁上书石刻“三十六洞天”五千大字，出白书法家于右任
之手。谆洞与山闻冰壶、朝真二洞台称“盘华洞”，为道教
第二十六小洞天，名日“盒华洞元洞天”。
金华北山朝真洞洞无福地名。道教三十六小
漏天之一。在浙江省金华市境内北部的金华北山上。南距
诛壶洞约一公里。相传吉时有位得道真人幽居于此。故
名：洞口面酉，洞门轩豁，前『临探壑，背依青峰，嗣高1 0宗
米，全长约500米，曲折深长，崎岖高旷，由主洞和三十小
生洞组成，左侧支洞＋口小肚大，酷似横倾之花瓶，故名石
花瓶，右侧支洞肚大口小而尾长，形似螺蛳，名日“螺蛳
恫”，主洞内的“石棋盘”和“天池”，传为当年得遭仙人对
弈与用水之处，恫顶干奇百怪的钟乳石纵横空莆，侧垂悬
挂，极为宏丽。洞口岩上有‘三十六洞天”石刻；该洞与山
间双龙、冰壶二洞舍称“金华洞”．据《云笈七簦*卷二十七
t洞天福地*所载，为道教“第三十六小洞天”，名日“金华
捅元桐天”。
金华北山金华现遭教官观。在浙江省金华市
境内北部的盒华北ill上。创建年代不详，朱代政和七年
11117）曾重建，时悬有“天F名山”匾额，后渐被废，民国
十三年（193j再建；红墙菏瓦，绿树环抱，清静幽雅，别
具洞天，观内昔时香火旺盛，道士掌管山同双龙、冰壶、朝
真二搁香火，是现存盒华北山之中的唯一道观。观外水远
赴有赤松亭，传是赤松r弟干皇初平为纪念其师所建。
金丹大要列仙志书名。全称《上阳于金丹大要
刊仙志》。道教祖师真凡传记之书。一卷。元陈致虚撰。争
书内收宋元内丹振祖师肆人传记…A篇。计有东华帝君、
正阳帝君、纯阳帝君、海赡帝君、重阳帝君、丹阳真君、长
真真君、长牛真君、长春真君、玉阳真君、广宁真君、清静
元君、黄房公、^虚真人、紫琼真人、缘督真人，即王玄甫、
神离权、吕洞宾、剖操、工重阳、马钰、谭处端、刘处玄、丘
址机、王姓一、郝大通、孙f _、宋德方、李钰、张紫琼、赵
直钦等十六人。足研究道教内丹北宗历史人物的重要文
献；收入《道藏》太玄部“夫”字号，涵芬楼影印本第738
册，《重刊道藏辑要·昴集*附《金丹ji要》书束，
金石薄五九数诀道书名。一作《盎石薄五九
数》。简称《五九技诀》。因列叔外丹金石药物以其，々数四
十五，故名。是一部列叙外丹金石药物之出处．形状、性质
及鉴别美恶方法的书。一卷，凡四十五种金石药物。唐代
遭流者撬。该书《通志·艺文略》诸于类道家外丹帛录，题
《金石瘴五九数*一卷。书中“硝石”条有“近唐麟德年甲子
岁（66d）有中人垫罗门支法林负梵甲来此翻译”，及“将祝
僧是悟其采之”字句。盖作者殆唐代人，成节当不早于
664年。书首称学道修丹“先须识盎右，定其形质·知美恶
所处法”，故列叙朱砂、雄黄、玉、石硫黄、誊石。赤石脂、白
石脂、白石英、云母、石钟乳、磁石、石脑、阳起石、盒精、黄
矾、白矾、绊矾、鸡屎矾、绿矾、空青、曾青、石桂英、理石、
朴硝、硭硝、石胆、硝石、光明砂黄花石、不灰木、戎盐、太
阴玄精、卤碱、措石、寒水石、胡同律、石榴丹、禹慷粮、石
冈砂，雌黄，金芽、代赭、石盐、紫石薨、石中黄子计四十五
种金石药物之出处、形状、性质及鉴别善恶之方法：书中
“不灰术”条云：“不灰术，出波斯国，是银石之根·形如烂
术，久烧无变，烧而无灰，色青似木，能制水银，余所出处
不堪所用，波斯着为上”。按“不灰术”即争之石棉。此言
“能制水银”理颇弗解，但不知为何定要用波斯的石棉，疑
那时抑或尚未发现石棉过一品物也未可知。书中所列叙
金石药物，可以说是一部词典工具书，对研究了解古代炼
丹家所用金石药物之情况有一定的参考价值。是书收入
明《正统遭藏》洞神部众术荚“似”帙。
金真诚业十善品谓修持十种昔行＋一｛^正观
众妙本，皆得神通业。二品正听玄妙音，神通知十力，三品
正知香光入，神通灵气存。四品正青开妙门＋种通利益无
量果。五品正存法诫行，神通遭真降。六品正念众生苦，神
通光明撮。七品正想无二惑，神通正道界。八品正行大慈
业，神通无上真。九晶正定形影，不动积行，神通妙觉。十
品正具形神，刚明执正，神通玄妙。
金精木液交会之象 炼养术语。《道法会元｝卷
八十四《一气雷机》：“平日行持之际，跏趺而坐，万缘放
下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待平时节到
来，自觉天气下降，地气上升，水源起两遭青白之气，升于
降富，与赤色之气相牲，片晌之间，神畅意浓，即盒精术渡
交会之象。”即犹水火相交。
金篆灵宝道场仪范书名。宋徽亲御制。大观二
年（1108）_月，颁布天下道场．久帙。
金阙崇福洪恩真君神号。见“棘知证”杀。
金光四集曷敢不临仙籍语论。指道高德重者
的施为。出《遭法会元》卷六十七：“0此大道也，先：∈一愚
也，包罗天地，总括万灵，所谓金光四集，曷敢币6i之义
也。或｛符于纸上，则起乾逆转，复归乾而止，然后一F圆象
中复作一点，妙在其中矣。叶*道高撼重者，施用法术百灵
皆听其造。若修之于内，则聚为宝，超凡人圣，施之于外，
则调阴变阳，济人利物，至于驱役雷电，制伏鬼神，抑其容
易之事。
盒华冲碧丹经秘旨 书名。道家炼丹（外丹）粪
八面金斧采
典籍。二卷。上卷题“海琼老人白玉螗授；三山鹤林隐士彭
耜受”。下卷厢“自鹤洞天养紊真^兰元白授；门弟r…酉隐
翁辰阳孟煦受”。卷前有酉蜀孟煦于宋理宗宝庚乙酉（即
1220年）所作之“传”。传言孟煦”偶于嘉定戍寅间（按：
1218年）游于橱之三山，参访鹤林彭真士”，从彭种处得
白玉螗真人所授《金华冲碧丹经》一书。后于嘉定度辰
（1220年）游白鹤洞天，辨至山顶。围极晚，遂至山岭深处
草庐少歌，在那JL遇“容貌奇古，声若婴儿”的兰元白老
人，老人又授之以九转金丹秘要。第二天下山途中遇一道
人，遭人言盂煦“元白老人着即玉蟾之化也”。盂煦后于嘉
定辛巳（拄1 221年）“邀请至士三人，一志修炼，周岁而
成”。因此为“奇文秘旨”，“遇奇人蜘隐，于非凡奠张”，技
”将缣索编成来历书于宝匣，藏隐名山石壁之中，遇肯缘
得之天肝传也。”此书上卷略言药物炼法，神宝法像，外鼎
制置＋水火符候丑水火断魂法，以炼成“金液还丹之质也，
此名炼丹真铅“（卷上页二）。附有“甑图”商无具体作法。
下卷详言炼铅最之既济图、未济图爰九转中每转之鼎器
国，其九转为：第转金砂黄芽初丹，言博取真铅真汞。第
二转混元神补丹，谓乾汞可成黄金。第三转通天彻地犀．
滑乾汞可成紫金。第四转三才换质丹，谓服之“目视万里，
再（耳）听九霄，身轻住颤，长视久生，为地仙”，第五转三
清至宝丹，能“点五金具为萦金”。第六转阴阳交泰丹，“一
字乾汞十两成上世天宝”（卷下，页十四）。第七转五岳通
玄丹，“每字制汞十两成上世天宝”。第八转盘极中还丹，
“一两可咎汞一斤戚紫色犬垒宝”（卷下，页十七j。第九转
盒渣大还丹·服之“以待冲举”（卷下，页十九）。每转皆有
其鼎器蛋形t药物、炼法、^候、形质、功能。未为《 jk丹周
天火候》，列载一月三十天用水火两数，谓“乾用九，坤用
矗、共一十五两”（卷下，页二十）。如一日火一两、水十
四两l二日火二两水十三两以至二＋八日火二两、水十一
两，二十九日火一两水十四两，三十j（晦）火一两水l二
阿。书中述作甚监炼丹工具甚详，非亲自操作实践者，无
此详论。此书睬受国内外学术界重视，尤为研究化学史者
昕重。现收入《道rit∞第592册，洞抻部众术类“斯”字帙
中。
金篆分灯卷帘科仪全集道书。道教科书。一
蔷。今存光绪己五年（1889）写本，法国道教研究者施向人
藏。前半部分为分灯科但，《步虚*之后，都举谨称法位，高
琦具职，俯拜奏启，高功执灯，分别点燃于玉清元始天尊、
七滑灵宝天尊、_k清道德天尊面前，盘诵《回光神咒》、《喜
忙种咒｝与《发光神咒》，道盘分珊，董灯众举，祈憾天尊神
光，如灯照『陆下土，“洞照天F'，厦臣等身，百邪催落，万嵬
；昔形光明朗彻，通真遮灵，升八无形，与道合真，愿得长
生。”后半部分为卷帘科仪，都举谨称法位，高功具职，俯
拜毒启，’欲望j荷降驾，大帝临轩，高登羽林郁罗之馆，
V。 n）r受事虚皇之教，青林响树，碧玉帘开……菩使…七1J_埘
陈，俱预黍米之内·幽冥蒙惠，众信沾恩。”之后上香，高功
举天尊手号，分别在元始天尊、曼宝天尊、道德天尊面酊
揭起来带，高功祝白，宣读牒文，振盒钟玉磬，众谲赞咏，
化纸，末育《小赞｛下坛。争将此本编^《藏外道书》第十七
册‘收范娄”。
斧斤仙遭禁忌。喻正荤。《三洞珠囊女卷四：“凡道
士纳和气，停神服霞，修求长生之事，慎不可食五荤之菜，
乃为酒色之病败也。是故占之神八云：五荤为伐藏斧斤，
酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤。塞棺椁之死宅，
然后可以涉长生之涂经，渐神仙之蹊路也。’
采女古代女仙。据《墉城集仙录》记载，果女为商
王宫女少得养神之道，年二百七十余，视如十五六岁少
女。帽传商千留彭祖于掖庭，使粟女间道于彭祖。采女问
延年益寿之法．彭祖说；“服元君太一金丹，可白日升天，
上补仙官，爱精养神，服食草药，可“长生，但不能役使鬼
神，乘虚飞行；阴阳运磊，导引屈伸，使百节禹行，关机无
滞，坐忘炼液，皆可以令人久寿。”采女卣受修道之要，“
教商王，工行彭祖之道亦寿_二百岁。
采气方水名词。亦稚采占、采气之道。即蔚中术。
《备急干金要方》卷／、十=《养性·房中朴益》＋“若御女多
者，可秉气。采气之道，但椿接勿动，使良久，气上面热，“
口相当引取女气而吞之，可疏疏进遇，意动便止缓息眠
目僵卧，导引，身体量强，可复御他女也。”参见“，鲁中术”
蒹。
采取 内丹名词。指行功时采取药物。茄：玄垒r
《谙真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》．“凡来人室已
前，且理会安排采药。每日且习打坐，坐一定自然骨节开，
美脉通，自膀胱至夹脊如车轮运转。先天一气自然由三关
上朝汜丸，下重楼A降官。然其来有时，采亦有时，须碍甲
庚旺相之时，默默端坐，不顶用力摩动。须史觉顶辛火热，
喉中甘露降滴滴而下，便以目Vd视，斟意内进，直纳之于
绛官而止。凡—日之内，“甲应上弦，庚应下弦，E于至卯
为上甍，得汞半斤一自午至酉为下弦，得铅八两，秉甲汞庚
铅各半斤自然定数。所谓铅见癸生须急采，盒逢望还不堪
告者，言甲虔之时，木汞金铅方生．须以此时采取旦。如此
谓之采取。然韧采取不记年月，A久积之，方成炉鼎。”也
就是指修炼者人于静定，静定至音冥恍馏之际，忽然一
动，阼气生发，此为产药之象，应丑时采取，扔使过早或过
迟。元全玄于《诸真内丹集要》卷中：“端坐习定，谓之采
取。”《仙佛台宗语录扎“元精之根在丹田，若将毕精，则必
欲下行于淫根，我不令往下而返归于根，非升…F ul；救必
升之日采取。”采取在内丹术中，以不采之采取者，以不取
之取；是不可以有心求，不可以无心得。宋邵雍诫：“冬至
r之半，天心无改移；阳韧动处，万物术生时。臂从这里
起，便是作用魁。”
采药 内丹名词。修炼者八于静定，静定至杳冥恍
惚之际，忽然一动，阳气半发，此为采药之象，抓住时机，
及时采取，勿使过早或过迟，叫采药。所指随文而导。CIJ
指神形的稳定状态。明赵台鼎《脉望》称：身心不动为采
药。又谓“丹溘不过果药，进火二著功夫，关入鼎中，随意
而止，不复下流，谓之采药。”（2）指元神、元特相交。《秘传
正阳真人灵宝毕法》卷上：“离卦龙虎空媾名日采药。”（孙
采葑功夫有“嘎舐撮闭”之诀，即鼻吸不呼，舌舐J二腭，撮
提谷道，目闭上视，用真意引导元精。来药应注意老嫩造
当，嫩则气微而不是，不结丹；老则气散而不是，电不结
丹。，C茁全于《请真内丹集要》卷下《青霞真人内用秘文》：
“犬药物一生，且采且炼。采而积之者为药，炼而戚之者为
665
八画采受
A；采之则 日有斤之效，炼之则日有铼之得，采
药之时，颓乘甲鹿旺气行火之法，须忌甲庚淋糟，有此平
同耳．采药之法，亦如安鼎，币过园其自然之来俯迎之，“
意送之以目。”《悟真篇》说：“药重一斤f二八…便好用玷
蟮二几。即指两个半斤的中间为采药之候。（4）指真气、真
水空耩时。《灵宝毕法》卷上《烧烁丹药第四》：‘高卦龙虎
童媾，名日栗药时。”（j）指心中真气。《灵宝毕法∞卷上《挠
炼丹药第四》“采药须凭玉兔”注：“采药，心气。”解日：“药
是心中鼻气，兔是肾中真水。”
采阴 方术名�