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“慷成是质人难识，销尽阴魔鬼奠幔。”（z）炼功中的欲念
或幻觉。《金仙证论·炼己直论第三》｝“眼不见或也见者
为阴嚏。”即内炼时神不集中或环境干扰之意。
明人后世俗称妇女为阴人。晋葛洪《神仙传…天
门子》：9阴八所以著脂粉者，法盘之白也。”
鲷神 内丹名词。指鬼仙。《仙佛台采语录｝：“不能
以身形显现于阳世，则人不能为者，亦不能为，世所无者，
为能使之有者不能使之无，无阳刚之气战也，仅能先知先
见畦于人而巳臭。只能阴阴暗现于世，故日阴神。”宴即
‘死而性灵之鬼也，”
阴土炼养名词。指脾＋《遭法鲁元》卷六十九；一土
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为五行之首，运转精气，周流百骸九鸯。脾为明七，胃为铂
土。脾消化五谷结为英华，以养其身；胃乃人身肚子，百丝
系络，故为五脏之主。”
阴位 （1）阴阳家称三月庚晨日，月宿在辰九月
甲成日．月宿在成，皆为阴位，百事不宜。事见砧I纪辨方
书》卷四《义倒·阴位》＋（2）指地。《灵宝毕法》卷上．“天地
之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃日阳，立，崇
乎下者为明，自下而匕四万二千里乃日阴位。”也指二十
四节气之春分。是日：“正到天地之中，而阳台阴位阴中
陌半，其气为温·而时当春分之节也。过此刑升而入阳
位，”（3）内丹家响^身五脏之肺脏为阴位。《灵宝毕法》卷
上，“以一0比天，眦肾比地，肝为陌位，肺为田位。”
阴阳 （1）遭教教义概念。阴阳车古代哲学概念。
其本意：阻指暗，阳指明。日称太阳，月称太阴。《说文解
字》。“阴，暗也；水之甫，山之北也。”《易·系辞》上：‘阴阳
不刑之谓神。”《疏》：“天下万物，皆由阴阳，或生或成，本
其所由2理，不可测量之谓神也”。以阻阳解释万物化生，
凡天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血皆分属阴阳。《道
德经…四十二章b。“万物负朗而抱阳。”认为万物由“道”
所生，皆有阴阳的对立属性。《庄子·田子方》：“至阴肃
肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发平地，两者直通成台，
而生物焉。”即阴阳交感成台，而生万物。道教吸取上述观
念·井衍化发展成内容丰富的阴阳学说。其解说有多种：
阴陌为遭之奉。阴阳为化生天地万物的原质之气I阴阳为
A身体内使人得以生存的两种气质一阴阳为万物禀赋的
元气；阴阳为善恶、仁戾等道德属性。《太平经》称，天地人
乃至君臣、四时都蕴含有阴阳的属性，“天F凡事，皆一阴
一阳乃隹相生，乃能相养”．故“天失阴阳则乱其遭，地生
阴阳则乱其财，^失阴阳则绝其后，君臣先阴阳刚其道不
理，五行四时失阴阳则为灾”。并认为阴与阳不能独生，必
须有二者的和合作用．“明阳相得，交而为合”，二台蚌力
同心，才能产生自然与社台人生的各种事物。东投魏艏阳
《周易参同契》以之论神仙炼丹方术，“阴阳相饮食，莛感
道自然”，“乾刚坤柔，配合相包｝阳禀阴受，雌雄相须｛须
以造化，精气乃适”。《叁同契》以阴阳论述丹道，对道教丹
鼎派影响甚大。期末晋葛洪《抱朴子·诘鲍篇｝：“阴阳陶
冶，万物群分也。w人复不可都绝胡阳，阴阳不交，则坐致
痈疽之病”。这种思想观念也对中医学产生了深远曲影
响。古^认为阴阳协调平衡是人体健康的根本，这种协调
平衡受到破坏^悼就会发生病变，乃至死亡。《黄帝内经
索问·生气通玉建》；“几阴阳之要，阳密乃固。两者彳荆，
若春无赦，若冬无夏。困而和之，是为圣度。故阳强，F能
密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离挟，精气乃
绝。”唐李筌《盘白阴经》：“阴阳不为物所生，万物因阳阳
而生之。”叉洼《阴符经，：“明阳日月从不种而生焉”，“不
神者＋至道也”。即用刚阳来解释宇宙万物的生成。唐张万
福《传授三洞经戒甚策略说*卷上：“夫阴阳者，道之本。寒
暑生系动静之气也，而清浮圆动明阳也，浊沉方静暗阴
也。阳不能独生，待阴而成，阴不能自成，顼阳以生。一消
一息，有虚有盈，二气台和，万象乃形，”后世遭教内丹说
也汲琅阴阳学说。《崔公入药镜》：“水儿变，永不老。”即水
止既济，明阳协调。北宋遭士张伯端《悟真篇》，继承遭教
六画阴
内丹炼养传统，以丹法论阴阳。“道自虚无生一气，卫从一
气产阴阳，阴阼再合成二棒，三体重生万物昌”。即是“道”
为生命本源，产生先天一气（无）．d一气丹为阴阳，即以
心为性，以肾为命，．0为离属阳，肾为坎属阴，阴阳生三
（精、气、神）．由此而万物滋生。认为顺此则生人，逆行返
本则修仙长生。义遭教以阴阳为支极。监其有形，清气为
刖蚀气为阴，称一生二，即太极之阴静附动。象征天地，
比喻男立。易图为太极主两仪。（2）表里，隐显。《大戴礼
·文王官人》：‘考其阴阳以观其诚，棱其微言以观其信。”
（3）指日月运转之学。《祝书·艺文志》；“阴阳者，顺时而
发推刑德，随斗击因五胜，假鬼神而为助者也，”（4）先秦
学派之一。豇“阴附家”枭。
阴药外丹名词。《张真人盎石曼砂论·成金篇》：
“阴药有七金、三石、四永银。黑钳，硝石，朴硝，皆届阴药。
阴阳之药．罟禀其性而服之。”参见。阳药”条。
阴易 中医病名。指女子病未痊心行房事而使『日
精复发。《仙传名科秘方》卷十一《宁川存养遭凡述》：、蚋
从病新瘥未平复，男子与之变，病名日期易；以阴刚相感
动余毒相染者，如换易也。色复者，言其乍玷淫敢也。又谓
之女劳。复以其内绝真气，外动邪热，真虚邪盛．故不可治
也。”
阴宅 堪舆学名诃阴宅，即有阴气抱阳。《黄帝宅
经。 if上，阴宅，龙头在巳尾在亥。
阴恶关仙遭禁忌。阴恶指深藏在心中的仇和恨。
园修道者持身应世，顼要性情平静，而不可暗藏阴恶，胥
则，难成道果。故此亦为修道一难关，《通美文》：“夫学道
之^．原因不好教学好，有恶欹去恶也。但学好去恶，尤贵
无心，最忌有心。无心则无我，无我则无^，无人无我，人
即是戎，我即是人，人我两忘，虽^有凌辱也不知，人来欺
哄也不知，人来戏虐也不知，人故加害也不知。耳闻毁谤
也不知＋身遭大难也不知，一切外遇，道l匾境界，皆以无心
应之。不结仇结冤，处F无事而巳。川‘故学道者，不皓户忡
从学，皆兽不起私心，常存公心，方有进益”。真心学道者，
“应把生平嗔恨毒气，昏愚恶念．r概除去，平和应物，事
事让人＋担的重＋受的辱。从大火坑中锻炼，在争胜场内挣
出。万有皆空，一毫不纳，终久得遇真师”。否则，妄想明
道。
阴阳斗遭士演法步斗之洼。《海琼白真^语录》
卷一：“榀问世所传阴阳斗亦有疑焉？菩日：今人牲左脚
起，韧星念魁｛魅为阳…I…；U右脚起，初星贪至破为阴斗，
谬哉，是无据之论也。《飞神谒斗经》云！“顺为阳，逆刚为
阴。从魁至魅则为顺，自魅而魁则为遵，大要只云子欲飞
神，萸忏真人，真人第三星也。外此皆丁步，丁步则为踏，
单步则为点。如日不然，吾不知受。”
阴阳符 斋醮法事中称高功封章时，函上所书之
符为阴阳符。南宋吕元素《道’1定制》卷六：“符出六甲篆
中，谓之阴阳符。如甲于属阳，符则卓剑；乙丑属阴，符下
三衄。”参见“开天门符”。
阴阳家先秦学术流派。九流之一。《ij/书·艺文
志》：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺呈天，历象日月
星辰撒授民时，此其所长也。”
阴阳术即房中术。《抱朴子内篇·微旨》：“夫阴
阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极。
蜜能致神仙而却祸致福乎？人不可烈胡阳不杰，坐致疾
患，若赦纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”参见“房中术”
条。
wi跷穴 内炼乌词。按照丹经所说，此穴是任督二
脉的总概。位于尾间前，印今之会阴穴位置。K张紫阳八脉
经》：“阴跷脉，其名颇多，日天根，日死户，日短命关，曰
半死窍。L通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气策散，皆
从此关窍，则天门常开，地户永闭，玩脉周流于一身，贯通
上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火茇，雪里花开，所
渭天根月窟同来往，三f六官都是春，”《性命圭旨》中即
明确将此位置于台阴穴，称之为虚危穴，滑刘｛《跷《 i苴源
精微歌》日：“虚危穴，即地户禁门是也。上通天备，下达涌
泉，寞阳初生之时，必由此穴经过，故日关系角大。”昔日
吕祖教刘海蟾日：“水中起火，妙在虚危穴。”敲海蟾长坐
川跷，而转老还童曼。道经认为，A身精气檗敞，水火发
端，阴阳交会，子母分胎，均在此处。所雌《黄魔强》有“闭
塞命门保玉都”之句，玉都即在此穴也，位在任肾中间。
阴路5脉 中医名词。奇经八脉之一。见《灵枢·寒
热病｛。其循行路线，从足步阴经分出，起于然一宇之后（照
海＇，经内躁，上循大腿内侧进入阴器，再L行经胸，覃缺
盆，出于人迎之前，到颧部，届目内眦，与足太阳、阳跷脉
台而上行。《阴跷脉循行歌》日：“啊跷亦起于跟中，步阴之
别内踩行，上循明股A胸腹，上至咽喉至睛町。…《F跷脉
分寸歌》日，。阴跷脉起足少阳，足内踝前然咎寻，躁下一
寸照海陷，踝上二寸交信真。日内眦外宛中取，睛明一穴
甚分明。”
阴长生道教仙人。传说为新野人，东积和帝阴皇
后的高祖，曾从马鹏生习神仙遭术，执奴仆之役，运十年
之久，同窗十二人悉辞归，独长生执礼更谨。启随鸣生^
青城山，受《太清神丹经》。继人武当山石室中1｝丹，作黄
金万数·施济贫穷之人。周游无下，于平都山白日飞升成
仙。指传在世一百七十年，著有《丹经》九篇。
阴符经道经。全称《黄帝阴符经》＋该经核一，在JF
“阴符”。阴者，晴；符者，台。叭天机暗台于行事之机。或
云明天道与人遭，有咭合大理之妙，故名。该威书年代说
法不一：相传为黄帝旷传。唐李鉴于嵩山虎口岩壁中得
《阴符经》，由骊llJ老母授阴符玄义而作经注说，又有商、
周、战国、东沮。晋杨羲。北魏寇谶之作诸说。明丹坤《注刺
阴符经题辞）谓，《腑符经》必非黄帝语，然亦非汉唐以后
所为。据近人考证，将《阴符经》“署之战国末”（粱启超语）
的说法比较切合实际，唐以前已有传本，但所传秘而步
行，至李鉴，其书宵显r世。又有隋末唐初著作比较可靠
说。经文分三百多字本和四百字本，井分三章，但内窨基
本相似，主要文句亦大体一致，两者并传。第一《神仙抱一
演道章》；第二《富国安民演法章》；笫三《强兵战胜演术
章》。浚经注本纷繁，评价毁誉不一＋其主张随时应数，不
拘于古，对后人有很大影响。明吕坤《注刻阴符经胚辞》
称：其青洞造精做，极元人蕴奥，帝国得之以御世；老氏得
之以养身；兵家得之以制胜；术家得之“成变化而行鬼
六画阴
神，纵横家得之斟股掌人群，低昂付变。道教将之和《道
德…、《南华》视如同地位。《道藏目录详住》总结全书旨要：
…以知机为运用，以食时为先天，守三要为堤防，见五贼为
Wf，所刖观其时而台其符，察其机而应其事。运生机之
俩，则神扎鬼藏矣。”《阴符经》的版本，据明吕坤《注刻阴
符经题解》说“自有《阴符）以来，注者不啻百家”。如三百
多字本·李鉴《黄帝阴符经疏》；四百多字本，唐张皋《黄帝
阴符经注》｝宋夏元鼎《黄帝阴符经讲义》奉，宋邹诉《黄帝
阴符经注解*本，唐赛昌最《黄帝阴符经*本等等。历代为
《硐符经》作注者不步，任意修改原文并加增饰者亦多，故
备传本间多有差异。《通志·艺文略》著录注解本三十九
钟。《正统遭藏》收录二十余种。《黄帝阴符彝》僚文亦峻最
干《遭藏§中。
阴真汞 内丹术语。陈抟《明真君还丹歌注》：上j亡
气结戚宝，下元气^昆仑，泥丸注为珠，可照三千大世界。
阴字碑金石碑刻。原立今山东泰安南门外，传为
宋真宗答谢天书述二量功德而立。固以字瓣于北面（背
面）．故名．《岱史》卷八：“阴字碑……是为宋真去婷谢无
书，迷二圣功德，序铭日：阴宇以宇耪北面，从惜称也；或
日金宁，谓当时“金涂饰也，或日程祀，“精意享祀言也；
眚声相虹而义亦通。”
阴华明盖鼎的别名＋
阴还阳丹内丹术语。K~li吕侍道集》．阴极陌生，
Ⅺ中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹，指水火既
符，
阴龙瓠汁印白狗胆的异名。
阴气上腾雷法术语。指心渡（气）。参见“阳气下
降”景。
阱阳颠倒内丹术语。《存神固气论》．阴阳者升日
求之物也。离火也，式水则燥，燥极所济在坎·坎水也，失
业则冰，冰赦肝济在离，离富受血臧铅，阳中有阴也。故不
燥而清冰。坎宫受气藏汞，自中有阳也，故不冰而温暖。离
虽含铅，血动则业发机汞，坎虽含汞，气动水生化铅。故知
敢属永者，不知有汞气隐焉｝知离血属二k者，不知有铅血
隐焉动化之际，铅汞自升降。相求至A于此，有垃离颠倒
之理。
阴阳老少内丹术语。所言内炼_过程中阴阳间的
气化作用。《存神固气论》：数过=十二，胡阳渐老炱。阳老
则气衰，必少阴而后井；阴老则血衰，必少阳而后=齐。老阴
夺少阴，知坤之扶有复也，老阳夺少阳，如乾之次有媾也。
金木老阴阳也，相刑而生者，少阴阻也。人之乾坤由老，艮
兑为少，不知造化之所，谓老少者，有不一也，至人于此，
有妙夺造化之意。
阴阳二蔓 内炼名词。丹法用阴曼代表津液·阳
受代表内气。内炼过程之中，每呼吸进气、闭息三『^口，
渭之阳壹：瞄而辙津咽漓二十四口，谓之一阴盘。《道枢
·真内丹篙》“子之时先进二k焉＋息者火也，火阳置也，
用息三r有矗，是为阳=垂，然后进水焉。津者水也，水阴
置也，澈蒗二十有四，是为一阴爻。故子之时行乎复，巳之
后行手媾，常相对行之，此一时而用二卦也。于之时，其曼
一阳而五睚，则先闭息=十有六，然后撒玉渡二十有四。
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既已则复行午时2卦，其至一阴而五阳，则漱玉液二十有
四，而后闭息三十六者，五过通于于，则为六阴六阳可肌
夺一岁之用臭。”
阴阳节度房中术语。指男女房中之道。《隶女
经》=“黄帝日：夫田阳交接节度，为之奈何？素女日交接
之遭，故有形状。男致不衰，女除百痔，心意娱乐，气力强。
然不知行者，渐以寰损。教知其遭，在于定气、安心、，铂志，
三气皆至，神明坑归，不寒不热，不饥不饱，享身定体，性
必舒迟，浅内涂动，出入欲希。立快意，畀盛不衰，U此为
节。”
阴阳得类内晾术语。即指性命双修。《无橱树丹
同》．“无根树，花正孤，借问阴阳得类无。”阴即立于，指
命，修命即为炼养精气；阳即男子，指性，修性即为修心养
神，
阴阳升降养生术语。《修真十书杂著指玄篇》：
天以乾道轻清而在上，地以蚌道重浊而在下，元气则运行
乎中而不息。在上者出阳为月，故冬至后一阳之气自地面
Tl 。积一百八f日而至天。臼极而阴生，在下者以阻为用·
积百几十日而至地，阴极而阳生，一升一降，往来无穷。
若用于人道，则谓^受冲和…l气烈生于天地之间，与天地
初无二体。天地之体年一周．^身之气一日一周，自亏：
罕已阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复。自午
至亥阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易日媾。阴极
阳生，阳概阴生，昼夜行来，亦犹天地之升降。皆阴阳升降
之火化。
阴阳数足 内丹术语。进阳火，退阴符，平衡阴
阳，凝结水火·最后出入玄牝，变药为丹。《悟真篇》：“本是
水银一味，周流遍历诸辰，阴阳数足自通神，出入岂高害
牝”。
阴阳消长 用卦象的阴阳捎长规律来说明，凡阴
阳盛衰由少到老的自然变化过程。《j：上老君清静经倒
泣一“^之初生时，身赦如绵，坤柔之彖也。九百六t日变
至。栩生属坤。至二岁零八月进一阳，变坤为复。至五
岁零四月进二阳，变复为临。至八岁进三阳，变临为泰。至
十岁零八月进四阳，变泰为壮。至十三岁零四月进王…阳，
变壮为史。至f六岁进夫阳，变央为鞋。六爻纯阳，上士之
值也。此时修炼，立登圣域。”此阶最为阴稍硐长时。“以下
九十凡十月变一爻，此时不修，渐而成下士矣。至二i…四
岁迸一阴，变乾为媾。此时惦炼不远复关，如若不修，至三
十二#进…阻，变媾为遁。此时修烁容易成功＋如若刁：修，
至四十岁进三明，变遁为否。此时修炼坯可进功，如若币
修，至四十八岁进四阴，变否为观。趁此能修，久而可成。
倘若再不修，至五十六进五阴，变观为剥，趁此快修田学
可戚。再若不修，至六十四岁进六阴，变剥为坤，纯阴无
用＋卦气已足·趋此枭阳未尽，若肯修炼，还可阴中逗阳
死里逃生，倘若再不修持，至余阳已尽，无常至矣。”此阶
段为阴长阳消时，翊不加紧修持，只有待死而已。
阴虎阳龙 内练术语。指肾藏真水、心液正气。
《修真太板混元囝》：“肾气之中，暗藏真一之水，而日陋
虎；心液之上，暗负正阳之气，I ru日阳龙。”
阴上阳下 内炼术语。亦称“虚心实腹”。内，＋jlt
六画阴
巾种注玄黄，谓之阳下；气升泥丸，谓之阴上。《周易参同
契》“阴在上，刚下奔。”清袁仁林拄：“初以离阳之元神注
下茁关（阳下奔也）．噩掳阴之兀气