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宅。口姓张名表，字长生，月姓文名中，字子光，”道经有服
n精月华之法。_争明派尤崇日宫太酣上帝孝道明王矗宜
净明天尊。日华君即日月神系统神仙之一。相传唐末乾宁
（894——898）0，临贺令都冠卿赴调，宿止棒林，人栖霞
嗣邋日华君、月华君如…。 i苴｝…貌，端坐石上窭棋橱洒，命
．青衣奏笛弹箜篌，音律非人间所得闻。与冠卿馈酒仅捎
摘，出洞倏忽不见，冠卿莲地名利＋寿至一百霉四岁。
日月灯肚堂仪制。《太清玉册》卷五：“凡殿两枯
2间，必用鱼鱿为灯，以云霞覆之，高耸于两楣枋之间。”
艘左J红灯，“象日；右为o灯，“象月。
日月镜即二块明毓。《抱朴子内篇…杂应》：“明
镜或用一，或用二，谓之日月镜。”参见“明镜”。
日魂月魄内丹术语。（1）喻阴阳．．气。人2铅
求。《^上九要心aJ tij经》：“日属阳魂，月屑阴魄。”魂“也
东方甲乙术，谓之青龙；魄以应西方庚辛金，坩之白虎。
i∞日魂为阳，喻肝；月魄为明，喻肺。指人体肉阴、阳西方
面。《性命幸旨·魂魄图》：“阳神日魂，阴神月魄。魂之与
魄，q为章宅。”《太卜九要心印妙经｛=“丈日魂月魄者，阿
刖也；阳阳者·口月也。H属阳魂，月属阴魄。魂魄者，人之
抻气也。神青好静，气者好动，动静常在欺高之问。一
日乌月兔内丹术语。《廖阳殿柚答编》：“日者，
阳也·阳内古阴象，砂中有汞也·用无阴则下船自耀，其魂
为雌火，乃阳中台阴也，日中冉鸟，封属南方，谓之离女，
战日，日居离位压为女。月者，阴也，由含阳象，铅中存钽
也，田无阳则不能自莹，其魄名雄金，乃町中含阳也，月中
甫…。卦唇北方，滑之戟男撒盯，坎配螗宫却是男。天隐
干日t‘铅取t兔脑中精，录取金乌心内血。‘’’
日新其德谓学道者顼日积H累其德行。唐 J~
《茁纲｜仑》“过惟前面币复为，功惟立而不中倦，是谓日新
韩德。”
日月内运赡养术语。/tt iX火空媾。指心火，肾水
相交。《法海遗珠》卷二i… 《神霄内功》。明内返”注：“心
什时逗耜变·次以金光运用接神霄天中真壬，左日右月，
以身中心肾相交d运…处。”参见“水火交媾”条。
日月有数（l）日月运转不差度数。《阴符经二皇
f汝》：日月者，阱阳至精也，数者，一也。一者，气也。气
精而成神，神明自出。故运而豉敬，周游天下，寒暑相兼，
，、十日为周，四周为一备，克天地之意也。定于R月，周
游T遭。救几口月有数。幸整《阴符经疏》日月昔，阴阳之
1青…i也，六台之内为至道也。日月度数，凡小律盱之所辩，
碱有定分，运转小差，故云日月有数。胥元一《阴符经心
洼》：日者，太阳也，岁一周天。月省，太阴也，一月一周
走，此口月冉数也。（2）内丹术语。刘处玄《阴符经注》夏
阜尽，^十刻渐域，一阴生也。冬牟尽，四十劐渐添，一阳
串也，卯时东海日生，酉时西山H坠。《倩静经》云‘大道
无情．运行日月。’日者，慧光运而抽舔有数。月者，人之命
也。男子I六岁全萁一^其金，若小悟无情，三年减一两，
至八八六f四卦尽，则肾海枯竭。以至于天，故墉日月有
数。
日月停景 内缚术语。指收视散心，光聚神凝的
内炼状态。《jj始无量度人P品妙经内义∞卷二；“日月，两
目也；景，光也，光即神也。捶几神小外驰，臼虽视物而凝
然小动，故日停景。”
日红月白 内炼术语。比喻拣功入静之#｛…阳初
动的景象。《悟真篇》“潭底日红阴怪灭，ill头f山药茁
新。时凡要识真铅求，不是几砂及水银。”请刘一叫住“刚
柔惧归中正·阴阳相当，小偏不倚，自然相台相亲，浑然
气，凝结而不散矣。阴阳得类，=八相当，后正中逅出先
天。道心刚健，^心柔顺，真知灵知，两析相台。木来一点
良知良佳之砖根，从虚无中露出，如潭底红日上升，阴怪
自灭。似山头候月高挂，药苗新鲜，盖H丁F pl生而邪气自
退。真昔复耐假者即消矣。潭底日红，山头月白皆状真阳
发现t天心复见之象。天心复见，知能俱良，是谓贽丹。这
个金丹是我本来所具真阴真阳，刚柔配合而成。乃尽性手
命之真宝．岂是凡砂水银烧琼而成乎！”
日峰道人南朱道士。不知姓名。《建昌府志》称
“河南了”。自号“日峰道人”。新城（今属河北）凡，曾于II
峰山遇异人。理宗宝佑（E253 1258）问羽化。或说r
祥。
日月玄枢篇书名。或称《日月玄枢瞳》。，兰继《参
同契*之后论述内丹的理论著作。一卷，到知古撰．约成书
于唐玄宗开元年间。藏书提倡内丹清修烁养，反泔外丹、
房中甫术。谓“遭之所秘者，奠若还丹，还丹可验者，奠若
龙虎。龙虎之所自曲者·炱荇《参同契》，”其参考=才，取
其符霓，以乾坤为鼎炉，“坎离为药物，以龙虎为盘丹，以
卦节钟律言火候。梳珠为青龙为日，黄芽为白虎为月，取
日月精气变化之理，饵之以通变化。实为阴朝之变化，不
田物，不因人而任其大道自化。然修丹小能成者，在J= ；l《
迭乎二五之理．4A性销金，盒伐木荣·此还丹之成也。”
二五一源于河圈生数。采i南二，台成一五，北…—《i四，台
成…五，中央戊己真士自成一直，三五混，攒簇于中央
之内，是谓三血为一。是以五行生成之数以喻内炼。故《鸯
同契》云“一五为，天地至精，可以口诀，难以书传。”作
丹2时，尚有五行颠倒之妙用，内丹血行指五脏，心气届
火蒙日t肾气属水象月，火有上毙之性，水有润下之性，
“』￡行颠倒”者，渭凝神火出于r田，“种驭气，海水倒流，
必成水火既济之功，此为逆施五行造化，转天地圣杀之机
之妙用也。日月喻身中之阴阳，食＋可以还丹，可以度世。
书i；4天生玄女，地产黄男”。《黄庭经》谓：“日月之精救
残老。《毒同契》所谓：“款戊月精，离已日光”皆言阴阳水
^之义也。修丹重在调自身阴阳，“故迁丹者准乎式象，谓
日月之料必在于晦朔焉。会台德刑之气，必顺手F】酉，m
于乾坤t徘徊十1子午，“炎地为雄雌，阴阳为父母，左为青
龙，右为由虎，经日：倾日为癍珠，青龙与之俱，此2谓
也。”丹经儿言乾坤者，皆指人身头腹上下部分；坎霄多指
…0肾俯言；龙虎多指神气，流珠言阴精用事；离光顺流向
外，忧惚不定有流珠之象。扣使阴阳神气打成爿，会人
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叫画日仆殳化
黄崭，舟或一聂，先液后凝，化为白液，凝而争坚，结成盒
丹，这些皆幅自身中事。世之浅见者，或以铅黄花合于小
银，溉之为紫粉，或以朱砂、水银、雄黄、雌黄、曾青、空青、
矾石、云母台炼而制伏之……此血盎八石，“非哉之所谓
茸也，子午“成i，戊己斟成五，此我之八什之名也。羟
■九近七返，八¨六居，此还丹之玄旨也。何谓也？金之
十数啊，其成敬九垮；禾之牛数一，萁成数八焉；止之1丰数
：‘．，其成数七焉．二者蚪本生之气柑台者也，卫曰J火台于
上是为七逗也，木台于土是为八归也；愈合于土是为九逆
也：水之土数，其成数六焉；盒者生水，水小得与食台，
居然自固是为六屏者也。卫日水合T土乎，天馗芹靛．H
月打行，俯而观之，则金鬯水，术生火亮；仰析观之，州水
‘｝拿，出生木吴。经日：其子右转，其虎尔旋，卯酉界隔，＋。
定二名，此之谓也”。敞知天道不隐，人白迷之，今谓此书
渭口月玄怄者，亦取此岜。足H收^《道藏…道枢》眷‘十
，、，《全唐支》蔷三百三十四。
日有合月有台 山川术语。出于《崔公1~药
藏》。混然子汪：日月音，太刚太阴也。天有黄道为鹰， 百
？、十五度时之一，其运转也一日一州，日力行乎其问，扑
求上F，迭为i｝1凡，此所“分昼瘦而定寒暑也。此天之日
冉台，门冉台也。厦求r身，吾身一天地亦有日月也。阱身
勾乾坤，以坎离为药物，以日月运行为火候，百姓日用而
再知岂知行之吾身与天地H月无不阿也，当，隹丹之时，
崖日月之积轮，簇阴阳于息，日月灿鼎，阴骝构精，烹之
婊之，结成暑眙，此吾身日有台，月有合也。
日用五行的要内练术语。R用，F1常修炼行持
坪lII。厄行，在身则为血脏。血耻所主皆属于人的意识括
动，通过定程序的特殊锻练·五脏所主的神、魂、意、志、
魄壤台玛，苴真气融结，这就叫伴“丹”。《太r几萼心印
妙经》：“夫口喇者，长以神。=于气，气守于神，神气相守
甍而不敬肯，真H用也。抻能通应，意到心成。若神定，则
行、住、坐、卧、昼、夜制lnj。神优气在，气在神，神在形，一
物皆在，曼归“一，万事毕皋。叉血行青，心主神，肝土魂，
睥｝崽，肾｝忐，肺＋魄，五行聚而化为丹也。聚之讲日：
/。 J 神，志T…意，守J‘魂魄，会J。丹田。魂魄者·人．之
神气也。气”命也，种乃性也。一性固命，一命固性，性命
相同，U。 rilz …气。一气音，火也。其火无形，发之有情。此
^只可蝽丹，不可划月J。若能内守真业，秉而不散者，真抱
rL守一之道也。’
日乌月兔图说内炼l浃。明#真^高弟悻。o
鸟指元神，为内炼之火；J J兔指元气，为内炼之药。前者屈
心，聍吉属身，身心即药即火。秉时谓之药，药中冉火；炼
时谓之火，火巾有药。以火蛛药而成肝，是蛆神御气而成
道。此l刳印进进一内丹理沾。《性命圭旨·元集；载：“H者
阳也，阳内青i橱，象砂中有汞也。阳无阴，则不能白耀其
魂，故名日雌火，”阳巾含阴也。g叶唷马，卦属南方，谓
之离女。故曰H居商怔反为女。月者胡也，朗内古阳，象铅
中冉银也。闭无阳。mu…F能自荧其魄，故名日雄金，乃阴中
舍阳也。月中有免，卦属J匕方，谓之坎男，救日坎配螗宫却
是男。兀漏云：铅求卡兔脑中精，汞取金乌心内血，lu驱二
物结成丹，至遭不繁尢扭捏。《悟真》五：先把乾坤为鼎器，
？墩搏乌免药来烹。既驱二物lu黄道，争得金丹不解牛。．
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物青，一体也。”
仆仆先生道教神仙。自称姓仆名仆·黄知茸所
南水，唐代居家j…光州乐安县黄土山（今属河南），经=十
余年精思，饵杏丹，卖药为生。开兀年（71＇），授f乒必
杏丹术，乘云析E．民吏~~）J旨睹之。刺史李休光以为跃，
仆仆自称麻姑、蔡经、王打甲、孔申、二茅等神仙皆问道J
已，叉乘龙虎而占。状闻玄鲁，乃就所居舍置仙堂玑，“黄
I村为仙童村．度王弁为观主兼辣议凡夫，手“堪真先
牛”。弁服青丹却老。仆仆扁叉币现J‘义阳，敕々J其所立
仆仆先生庙。
殳基道教神仙。不知何时凡。据《嘉兴府志》曾受
芹^导引之术，A干盆；譬山数年，跣坐町化。弟子收癯
之，唯遗巾蟮。iIi同名“殳…”，上有桐棺冢。
化蝶仙话。i语fI｝《庄子·齐物论》。上￡周梦中化为
蝴蝶。
化鹤仙话。辽求人丁母威学道成仙．r年届，化
鹤山辽。事见《搜神后记》卷一。后人凼以比喻去世为化
鹤。
化人 称啊。指会幻术的人。《刮子·周穆｛》：‘两
极之曰，有化^来。入水火，贯金石…r变万化，不可穷
板。”
化生 教义名同。滑神的妙化，《A上玉华伺章拔
亡度世升仙妙蛀》…有无动静，化生根源，阴阳混合，恍惚
为rJ，神为化本，气是生田，刚柔顺逆。内外浮沉，等英掏
精，艘乃化生。见“三生”条。
化石外丹崭诃。《人洞炼真宝经儿还金丹钞决·
修食石药品第二》．“化石谓能消化金石，敞号化石，尾太
阴之极气，瓮明之受精。功能制报阳之盘石，能伏毙化变
炼之力，台于言英力至记也。”
化枢 内炼浊决。见“…樾谗要”簧。
化书遭书名。全称《谭f化书》，别称《齐丘r》。
传百代谭蛸作此书，曾求序干南唐大臣宋齐丘，齐匠窃为
己m而序Z澈有齐丘丁名，幅富有浓厚哲学思想勺省的
著作。六卷，作卷。唐五代间傅蚺撰。约成书f五代
南唐时WI