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「只有一件事與工作誓不兩立，那就是『職業玄學』或『職業郎中』。所有這些降神術者、信仰療法者、天眼通等等，或甚至是和他們走得很近的人，對我們都洠в腥魏魏锰帯Ｄ銈儽仨氂涀∵@點，留心不要多嘴，因為他們會把從你學來的一切用來達成自己的目的，那就是愚弄別人。
「還有一些類別也是一點好處都洠в校贿^我們以後再談，現在只要記住一件事即可：一個人必須要對一般方法徹底失望，而同時能認為或接受可能還有某樣事物在某個地方。如果你對這種人說話，不管表達多麽笨拙，他都可以從你話裏察覺一絲真理的滋味。但你要是對一個深信另一回事的人說話，你所說的一切他都覺得荒謬，不願意認真聽你說，這樣就不值得在他身上浪費時間。這個體系是要給那些探索過也焚燒過自己的人。那些還洠в刑剿鳎F在也不在尋找的人不需要它；那些還洠в蟹贌^自己的人也不需要。」
「可是別人不是這樣起頭的。」一個夥伴說道，「他們問：我們承認乙太（ether）存在嗎？或我們如何看待進化？或為什麽我們不相信進步？或為什麽我們不認為人類可以，而且應該在正義及全民福利的基礎上組織生活？等諸如此類的問睿！�
「所有的問睿际呛玫摹！垢鸺蛘f，「你可以從任何一個問睿痤^，只要它是真盏摹Ｄ忝靼孜业囊馑际且粋�人問起乙太、進步或全民福利的問睿梢允侵幌胝f點什麽，或是重覆某人說過的話或書上看來的觀念；而另一方面有人問這問睿且驗檫@問睿顾坦倾懶模憧梢越o他答案。可以以從任何一個問睿阉麕磉@體系，只是這個問睿仨氉屗坦倾懶摹！�
我們討論那一種人可能會對這個體系有興趣而且能來工作，這在不知不覺中使我們從一個全新的觀點來評價朋友。在這方面我們都有慘痛的體驗，其實在葛吉夫正式要我們把這個體系告訴朋友之前，我們當然已經設法和最常來往的人們做過討論。絕大部分的時候，我們對這些觀念的滿腔熱情只碰到冷淡的回應，他們不瞭解我們。在我們看來新鮮獨創的觀念，我們的朋友卻覺得老舊無味，只是原地打轉，甚至令人討厭，這一點最讓我們震驚。我們很吃驚那些與我們相親相愛的人，以前我們能傾訴苦惱及有所感應的人，如今卻不能看到我們所看見的，甚至還相差十萬八千里。
從我個人的經驗我得說這使我匪夷所思，甚至為此痛心，我是說根本不可能使別人瞭解我們。其實在日常生活中對於一般問睿覀冊缫蚜晳T如此，我們知道對我們懷有敵意、心胸狹窄或是洠в写竽X的人會铡馕覀儯盐覀兯f的一切扭曲變形，給我們亂扣帽子。但是現在當我們看到那些我們一直覺得是臭味相投，共度許多時光，一直覺得最能瞭解我們的人也是如此時，心不禁涼了半截。當然這種情況只算例外，大部份的朋友都只是漠不在乎。
我們費盡心力要使他們對葛吉夫的體系產生興趣，卻徒勞無功。但是有時候他們對我們會另眼相看，我忘記是誰第一個注意到朋友覺得我們越變越糟，他們覺得我們洠в幸郧坝腥ぃ_始變得蒼白無趣，好像正在褪色，失去以往的自發性和對一切事物的感應力，而變成『機器』，不再有創意，不再去感受，而只是像鸚鵡學舌一樣重覆從葛吉夫那裏聽來的話。
當我們告訴葛吉夫這種種現象時，他笑個不停。
「慢著，糟糕的還在後頭呢。你們知道這是什麽意思嗎？這代表你們已經停止說謊了，至少不再說得那麽漂亮，亦即你們不能再像以前一樣把謊說得那麽精彩有趣。有趣的人就是把謊說得很漂亮，但是你們已經羞於說謊了。你們現在可以對自己承認有時候是有些事情你們不知道或不瞭解，你們說話時不再說得好像通曉一切，這當然是指你們變得比較無趣，比較不原創，或正如他們所說的，比較洠в谢貞袁F在你們真的可以看出你們的朋友是哪一種人了。他們還為你感到遺憾，以他們的立場這洠в绣e，你們已經開始死去（他強眨@個字）。要完全死去還早的很，不過你們已經不再那麽愚蠢了，你們不能像以前那樣真盏仄垓_自己，你們已經嘗到真理的滋味。」
「為什麽現在有時候我似乎什麽也不瞭解，」一個在場者說，「以前我都認為有時候至少我可以瞭解一些事，但是現在我卻一無瞭解？」
「這是指你已經開始瞭解了，」葛吉夫說，「當你一無瞭解時你以為自己瞭解一切，或至少你可以瞭解一切。而現在當你開始瞭解，你卻以為自己不瞭解，這是因為以前你洠L過瞭解的滋味，現在這瞭解的滋味就像缺乏瞭解一樣。」
我們的討論時常會談到朋友對我們的感覺，以及我們對朋友的新觀感。我們開始領悟這些觀念不是使人互相結合，就是拆散他們。
我們有一次對「類型」有意思的長談，葛吉夫覆述他以前說的一切，又附帶談了許多對個人工作的指示。
「你們每一個人，」他說，「也許都在生活裏碰過屬於同一類型的人。這些人常常長得很像，而且他們對事物的內在反應也很一致。其中一個喜歡什麽，另一個也喜歡；一個人不喜歡什麽，另一個也不喜歡。你們必須記住這些特別的時刻，因為你們只能藉由與人交往來研究類型的學問，此外別無他法，其他都是想像而已。你們必須瞭解以你們所處的情況最多只能遇見六、七種類型，雖然生活中還有更多基本的類型，其餘的都是這些類型的組合。」
「總共有幾種類型？」一個人問道。
「有些人說有十二種，」他說，「這是依據十二門徒代表十二種類型的傳說，有人說還有更多。」
他把話打住。
「我們可以知道這十二種類型，亦即它們的定義和特性嗎？」一個人問道。
「我正在等這個問睿垢鸺蛘f，「當我談到類型時，洠в幸淮尾粫袀�聰明的傢伙提出這個問睿Ｄ銈冊貅釙幻靼走@個如果可以解釋，我早就會解釋了。然而事實就在於類型以及它們之間的差異洠в修k法用一般語言界定，而可以用來界定它們的語言你們又還不知道，而且要很久以後才會知道。正如『四十八條律則』一樣，有人一定會問是不是能知道這四十八條律則是什麽，好像這是可以辦到的。要瞭解能給你們的都會給你們，藉由你們所得到的，你們要去找出其他的一切。不過我知道現在講這個只是浪費時間而已，你們現在還不瞭解我，而且很久以後都不能。去想想知識和素伲牟煌行┦滦枰煌乃刭｜才能瞭解。」
「但要是類型不超過七種，為什麽我們不能知道它們是什麽，也就是知道它們之間的主要差異，而且在遇見時能加以辨別呢？」一個人說。
「你們必須從自己開始觀察我說過的事情，否則它就變成無法利用的知識。你們之中有些人認為自己可以看出類型，但是所看到的根本就不是類型。為了要看出類型，一個人必須先知道他自己的類型，而且要能和它『區分開來』。為了要知道自己的類型，他必須好好研究自己的生活，從出生到現在的整個生活，他必須知道事情為什麽發生以及是如何發生的。
「我要給你們每個人一項任務，它同時是整體任務也是個人任務。讓你們團體中的每一個人說出他的生活，每一件事都要詳細說明，不能美化也不能不說；強眨饕氖虑椋辉诂嵥榧毠澤洗蜣D。你們必須真眨灰ε聞e人會铡猓驗槊恳粋�人的處境都一樣。每一個人都要坦露他自己，都要展露本色。這件任務會再次告訴你們為什麽不可以把團體的一切傳出去。要是有人認為或猜想他在團體所說的一切會被傳出去，就洠в腥烁艺f話。但是他應該完全確信什麽也不會傳出去，然後他才能毫無顧忌地說話，瞭解到別人也會如此。」
不久葛吉夫就到莫斯科去了。他不在的期間我們試過各種方法想要完成這項任務。首先，為了使葛吉夫指派的任務比較容易實行，有一些人依據我的建議嘗試不在整個團體談個人的生活，而是找幾個最熟的朋友一起談。
我得說所有這些企圖通通失敗。有些人說得太多，其他人說得太少。有些人談到不必要的細節，或是描述他自認特別而獨創的特性。有些人淨談他們的「罪惡」或過錯。但是總而言之卻無法產生葛吉夫期待的效果，所呈現的總是使人不感興趣的軼事或編年史，以及使人呵欠連連的家庭回憶。這中間定有差錯，但是到底錯在哪里？即使是那些設法盡可能真盏娜艘膊荒艽_定。
我記得自己的嘗試，首先我設法表達某些使我非常感興趣的幼年印象，因為我記得非常年幼時的樣子，而且總是驚訝於其中一些早年的印象。但是洠в腥藢@感興趣，我很快就看出這一定不是我們被要求做的。我繼續談下去，卻立刻確定有許多事情我一點也不想說。這個發現著實出其不意。我接受葛吉夫的觀念，洠в幸稽c反對，而且認為我可以毫無困難地說出我的生活故事，但事實上竟然不可能。我裏面有某個枺魅绱思ち铱棺h這個觀念，而我甚至一點也不企圖去對抗它。在談到我生命中的某些時期時，有一些事實我不想提起，便設法只帶過它們的大要和意義。
我注意到以這種方式說話時，聲音和語眨紩淖儯@幫助我去瞭解別人；我開始聽出他們在談自己和他們的生活時，聲音和語眨灿凶兓Ｒ婚_始我是在自己身上聽到一種特別的語眨@種語眨@示出人們對於正在談論的事情，想要有所保留，但是語眨麉s洩漏了秘密。其後對於語眨挠^察使我得以瞭解其他許多事情。
葛吉夫回到拢说卤め幔ㄋ@次在莫斯科待了兩。三個星期），我們告訴他做過的嘗試，他聽完一切，只說我們不知道如何分開「個性」和「本伲埂�
「個性藏在本伲崦妫举｜又藏在個性後面，它們彼此阻擋對方。」
「本伲绾闻c個性分開？」一個在場者問。
「你要怎麽把你自己的與不是自己的分開？」葛吉夫回答，「必須要思考，要知道你們一個個的特性是從那裏來的；你們必須明白大多數人，由其是你們社交圈子的人，幾乎洠в凶约旱臇｜西。他們所有的一切都不是他們自己所有，其中大部份都是偷來的；所有他們稱之為對世界的觀點、信念、想法、概念，都是從各種來源浮淼摹Ｋ羞@一切就形成個性，必須被丟到一邊。」
「但是你自己說工作要從個性開始。」一個人說。
「洠уe，」葛吉夫回答，「所以我們首先必須確立我們正在談的是一個人發展中的什麽時刻，以及是什麽層次的素伲倓偽艺f的只是生活中與工作完全無關的人。這種人，尤其是如果他屬於『學術』圈子，幾乎完全由個性組成，他的本伲蠖嘣诤茉缒甑臅r後就停止發展了。我認識一些素來被敬重的家長、具有各式觀念的教授、享有盛名的作家、幾乎是部長級的重要官員，他們的本伲蟾旁谑䴕q就停止發展。而這還不是最糟的，有時後本伲哪承⿲用嬖谖濉⒘鶜q時就停頓了，然後一切結束；其於的一切都不是他們自己的。它們是戲碼或是從書上抄來的，要不然就是藉由模仿現成範例造出來的。」
之後我們談了許多次，葛吉夫也在場，我們洠Хㄕ页鰺o法完成葛吉夫指派任務的原因，但是我們越談反而越不能瞭解他到底希望我們怎麽做。
「這只顯示出你們不認識自己到什麽地步。」葛吉夫說，「我不懷疑你們之中至少有一些人很想照我的話去做，也就是去談他們的生活故事。但同時他們看出自己辦不到，而且甚至不知到怎麽開始。不過記住你們遲早會捱過難關，這就是上道最先的考驗之一，捱不過這個洠в腥四茉偻白摺！�
「我們不瞭解的是什麽？」某人問。
「你們不瞭解真帐鞘谗嵋馑肌Ｄ銈兲晳T對自己和他人說謊，以致於當你們想要說實話時找不到字眼或想法。要原原本本說出自己的實話非常困難，但是在說真話之前，一個人必須先知道真話是什麽，而你們甚至不知道關於你們的真相有那些。有一天我會告訴每一個人他的主要特徵或主要弱點，到那時就知道你們到底是否瞭解我。」
在那時候發生一場非常有趣的談話。對那時發生的一切我都感受強烈，尤其是我感到即使用盡任何努力也絲毫不能記得自己。一開始似乎成功了，但接著一切泡湯，而我真真切切感受到我所陷溺的沉睡。嘗試講述我的生活故事卻告失敗，尤其是無法清楚瞭解葛吉夫想要什麽更進一步使我心情惡化，而這種惡劣的心情我總是表現為焦躁而非沮喪。
在這種狀況下有一次我與葛吉夫在一家Gostinoy Dvor對面的餐廳吃午飯。我大概非常唐突，要不就非常沈默。
「你今天怎麽啦？」葛吉夫問我。
「我自己也不知道，我只是開始覺得我們一事無成，至少我個人是如此，我不能說別人怎麽樣。但是我不再瞭解你，而你也不再像以前一樣解釋任何事情，我覺得這樣下去什麽也達不成。」
「再等等，」葛吉夫說，「不久之後談話就會開始，設法瞭解我；到目前為止我們努力找出每一件事物的位置，不久我們就能正確稱呼事物了。」
葛吉夫說的話留在我的腦海中，但是我洠в猩钕耄^續想自己的。
「那有什麽關係？」我說，「當我無法把任何事物關連起來，我們要怎麽稱呼它們？你從來不回答我的問睿！�
「很好，」葛吉夫笑說，「現在我保證回答你提出的任何問睿拖裨谕捁适轮幸粯印！�
我感到他想把從惡劣的心情拉出來，我暗暗地感謝他，但是我裏面有某個枺骶芙^軟化下來。
突然間我記起我最想知道葛吉夫對於「永恆回歸」，對於生命的反覆（就我所理解的）看法如何。好多次我設法帶起這個話睿嬖V葛吉夫我的觀點，但是這些對話幾乎總是變成獨白，葛吉夫沈默地傾聽，然後把話睿龓ч_。
「很好，」我說，「告訴我你對於回歸的看法如何，它是真的呢，還是一派胡言。我的意思是我們只活這一生，然後消失不見；還是一切都會一再反覆，也許無窮無盡，只是我們不知道也不記得？」
「關於反覆的觀念，」葛吉夫說，「不是絕對的真理，但是它已經最為接近真理。在這種情況下，文字並不能表現出真理，不過你說的已經很接近了，而如果你瞭解我為什麽不談它，就會更為接近。要是一個人洠в幸庾R到回歸，而且自身也洠в懈淖儯勊惺谗嵊茫课覀兩踔量梢哉f如果一個人不改變，對他而言反覆就不存在。如果你告訴他有關反覆的事情，那只會使他更為沉睡：要是前頭還有那麽多時間，那麽多可能性整個永恆那他今天何必還要做什麽努力？他今天為何還要費心？這正是為什麽這個體系一點也不談反覆，而只談及我們知道的這一生。如果不致力去改變自己，這個體系一點意義也洠в校鹿し蚋淖冏约罕仨殢慕裉扉_始，就從當下，所有的律則都可以在一生中見到。要是一個人看不出在這一生一切都不斷反覆，要是他不致力於改變自己以逃開這種反覆，關於生命反覆的知識對他一點助長也洠в小２贿^要是他改變了內在某個重要部份，亦即他得到某個枺鳎筒粫ァ！�
「這是不是說所有被創造或被形成的傾向都必須繼續成長？」我問。
「是，也不是。大部份情況是如此，就如同在一生中是如此，但若在較大的尺度，新的力量就必須進入。我現在不多作解釋，不過想一想我底下要說的話：行星影響也會改變，它們並非永恆不變。此外傾向也有許多不同，有些傾向一出現後就持續並機械性的發展；有些傾向需要不斷推動，如果一個人不再工作自己，它們就會立刻減弱，也可能完全消失或變成睡夢。此外每件事物都有一定的時間，一定的時限，每件事物（他強眨@個字）的可能性只存在於特定的時間內。」
我對葛吉夫說的極感興趣，其中許多我以前都「猜想」過，但是他認出我的基本前提（fundemental premises）並提出種種相關的說法，這對我至為重要。每一件事物立刻都產生關連，我感覺我看到在《真理的瞥現》提到的「宏偉建築」的輪廓。我惡劣的心情頓時消失無蹤，我甚至洠в凶⒁馐窃谑谗釙r候。
葛吉夫坐在那裏微笑。
「你看我多麽如容易轉變你；不過也許我只是編故事哄你罷了，也許根本洠в谢貧w這回事。當一個悶悶不樂的鄔斯賓斯基坐在這裏，不吃不喝，有什麽意思呢？『讓我們想個法子逗他高興，』我對自己說。而一個人要怎麽逗人高興呢？某個人喜歡活滑稽故事，另一個必須找到他的嗜好，而鄔斯賓斯基的嗜好是『永恆回歸』，所以我答應回答他的任何問睿抑浪麜䥺柺谗帷！�
葛吉夫的揶揄洠в杏绊懳遥呀浗o了我非常重要的枺鳎貌换厝チ恕Ｎ也幌嘈潘耐嫘Γ也幌嘈潘麜幵靹倓偹劦幕貧w。我也學會去瞭解他的語眨溽嶙C明我是對的。因為葛吉夫雖然洠в邪鸦貧w的觀念引進他對這體系的闡述，他還是有幾次提到回歸的概念，主要是談及一些接樱^這體系，後來又離開的人所失去的可能性。
團體的對話照常進行。有一次葛吉夫說他想做一個實驗，把個性和本伲珠_。我們都非常感興趣，因為他很早以前就答應要做「實驗」，但我們什麽也洠Э吹健Ｎ也淮蛩忝枋鏊姆椒ǎ皇敲枋瞿莻�傍晚他選中的實驗品。其中一個已經不算年輕，具有顯赫的社會地位。在我們的聚會中他非常多話，而且多是談他自己、他的家庭、基督教，以及當時與戰爭有關的事件和非常使他嫌惡的「醜聞」。另一個是年輕人，我們之中許多人都認為他不夠正經，他通常扮演所謂傻子的角色；或是反之無止無休地議論這體系的某些細節，全然不顧及整體。他很難令人瞭解，他用一種錯綜眩s又混淆的方式談最簡