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厍颍灰约皬牡厍虻皆虑颉＿@每一個八度音階都缺少一個半音介於fa與mi之間，而這所缺的半音則由人為所創造的某種『衝擊』來填補。」
「如果我們現在開始檢視三層樓工廠和宇宙的三個八度音階之間的類比關係，就應該明白在宇宙三個八度音階中的三個『額外衝擊』對應於進入人類有機體的三種食物。在較低八度音階的『衝擊』則對應於一般的食物；這『衝擊』就是宇宙三層樓工廠的do768。在中間八度音階的『衝擊』與空氣有關；它便是宇宙工廠的do192。在較高的八度音階與印象有關；它是宇宙工廠的do48在這宇宙三層樓工廠的內在工作中，所有三種食物在人體工廠中都經歷相同的轉化，都在相同設計中依據相同的法則。唯有在確實研究了人體機器以及在我們的器官當中確實建立每個『氫』的各個『位置』，才有可能進一步研究人和宇宙之間的類比。這意思是：在進行任何進一步研究之前，我們必須找出每個『氫』的確切目的，亦即每個『氫』都必須在化學、心理學、物理學以及解剖學上加以界定清楚。換句話說，它的功能、它在人類機器中的位置。以及，如果可能，與其有關的特殊感覺也必須界定清楚。」
「將人類有機體當作一個化學工廠的研究工作向我們顯示人類機器進化的三個階段。」
「第一個階段是關於人類有機體的工作是由自然所創造。也就是有關第一種人、第二種人及第三種人的生活與咦鳌５谝粋�八度音階，也就是食物的八度音階，以正常的方式發展到mi192，在這點上，它自動接受從開始的第二個八度音階來的一個『衝擊』，並且繼續發展到si12。」
「第二個八度音階，也就是空氣的八度音階，由do192開始發展到mi48並在此停止。第三個八度音階，也就是印像八度音階，由do48開始然後就停在那裏。所以第一個八度音階的七個音符，第二個八度音階的三個音符和第三個八度音階的一個音符代表了『人體工廠』之工作在他第一個或自然階段的完整的圖像。」
「自然只提供了一個『衝擊』，那就是在第二個八度音階入囗處所接受到的『衝擊』，它幫助第一個八度音階的mi過渡到fa。但是自然並不預見也不提供第二個『衝擊』，那就是可以幫助第三個八度音階繼續發展的『衝擊』，它可以將第二個八度音階的mi過渡到fa。假如人欲求增進他有機體高等氫的輸出量，他就必須自己努力創造出這個『衝擊』。」
「第二個階段是關於人類有機體的工作，當一個人在第do48這點上創造出一個有意識的自主性『衝擊』。首先這個自主性衝擊被傳到第二個八度音階，它會發展到sol12，甚至往上到la6等等。假如這有機體的工作足夠強烈，這同樣的『衝擊』也可以讓第三個八度音階發展，也就是說，印象八度音階在此達到mi12。」
「所以在人類有機體工作的第二個階段，我們看到第二個八度音階全部發展以及第三個八度音階的三個音符。第一個八度音階已在si12停止，第三個八度音階在mi12停止，這兩個八度音階如果洠в幸粋�新鮮的『衝擊』是無法再前進的。這第二個『衝擊』的性伲菬o法像第一個在do48的自主性『衝擊』那樣容易描述。要瞭解這個『衝擊』的性伲托枰ゲt解si12和mi12的意義。」
「產生這『衝擊』的努力必須包含工作情感，包含情感的轉化和轉變，這情感的轉變將會幫助人類有機體si12的轉變。除非有這種轉變，否則不可能有嚴肅的成長，也就是，在此有機體內洠в懈叩壬眢w成長的可能性。這種轉變的觀念在古老的教學以及近代如中世紀的煉金術中是已知的，但是煉以一種寓言的形式描述這種轉變為將低等金屬轉化成較精緻的金屬，實際上他們意指將人類有機體中較粗重的『氫』轉化成較為精緻，這主要就是mi12的轉化。」
「如果這轉化達成的話，可以說人已達到了他所努力以赴的。這也可以說，在轉化達成之前，所有一個人所獲得的結果都有可能喪失，因為這些結果都還未在他體內固著；甚至可以說，這些結果只在理智和感情的氛圍中達到。真實而客觀的結果只有在mi12開始轉化才能獲得。」
「煉金術士直接從這轉化的開始描述，關於第一個自主性『衝擊』的性伲麄円粺o所知，或至少他們一點也不想透露。然而全部事實就依據這個。第二個自主性『衝擊』和轉變只有在長期練習第一個自主性『衝擊』之後才有可能，這包含了記得自己以及觀察接收的印象。」
「在僧侶與苦行僧的修行中，他們在工作第一個『衝擊』之前就開始工作第二個『衝擊』。但是因為mi12唯有從第一個『衝擊』的工作結果中產生。由於缺乏其他材料的情況下，工作就必須集中在si12，因而經常造成非常錯铡慕Y果。正確的第四道的發展必須由第一個自主性『衝擊』開始然後在mi12傳到第二個『衝擊』。」
「工作人類有機體第三個階段的開始是當人在mi12這個點上自己創造出有意識的第二個自主性『衝擊』時，當這些『氫』在他體內開始轉化成較高的『氫』時。第二階段和第三階段的開始意指第四種人的生活和機能。必須要有相當長的轉變和結晶，才有可能從第四種人渡過到第五種人的層面。」
「當這『氫表』被足夠的瞭解，它就立即顯示出人類機器咦鞯脑S多新面貌，首先它清楚確立諸中心之間及其個別功能不同的理由。」
「人類機器的每一個中心都以不同的『氫』來工作，這就構成了諸中心主要的差異。以較粗、較重、較密的『氫』來工作的中心咦髌饋肀容^慢，而以較輕、較活躍的『氫』來工作的中心則咦鞯帽容^快。」
「目前我們已經檢視過思考或理智中心是這三個中心裏面最慢的這個中心以『氫』48（根據氫圖表的第三尺度）來工作。」
「邉又行囊浴簹洹�24工作，『氫』24比『氫』48要快且活躍好幾倍。理智中心永遠無法跟得上邉又行模鞘强桃鈱幼鞣怕聛恚駝t我們便無法跟得上不管是自己還是別人的動作。我們更不可能跟得上我們有機體內的本能機能，本能腦的工作實際上包含了邉又行牡囊徊糠荨！�
「情感中心能夠以『氫』12來工作，然而事實上它很少以這種精細的『氫』工作。在大部份的情況下它工作的強度和速度與邉樱灸苤行牟幌嗌舷隆！�
「為了要瞭解人類機器的工作和它的可能性，人必須知道除了這三個中心以及與其有關的之外，我們還有另外兩個中心已完全發展並已適當的咦髦撬鼈儊K不與我們平常的生活相連，也不與我們用來覺察自己的三個中心相連。」
「這兩個高等中心的存在是比遠從存著神秘和奇跡的時代人們一直相信的耄Р貙毑馗蟮囊粋�謎團。」
「所有的神秘教派和超自然體系確實知道這高等力量的存在和人類的潛能，雖說大多數的情況他們承認高等力量和潛能存在的可能性，並且訴說發展人體這耄Р亓α康谋匾浴１倔w系與其他體系不同的就在於它確認高等中心在人體中存在並且已全然發展。」
「反而是低等中心尚未發展，也正是低等中心的欠缺發展或不完全的機能咦鳎乐刮覀兝酶叩戎行牡墓ぷ鳌�
「就如從前所說的，有兩個高等中心：
高等情感中心以氫12工作，以及
高等理智中心以氫6工作。」
「假如我們由諸中心工作的『氫』的角度來考懀祟悪C器，我們就會看到為什麽高等中心無法連結到低等中心。」
「理智中心以氫48工作，邉又行囊浴簹洹�24工作。」
「假如情感中心以氫12工作，它的工作就會與高等情感中心相連結。當情感中心工作的強度和速度達到氫12的狀況，暫時和高等情感中心相聯繫就會發生，人會經驗到全新的情感以及全然陌生的新印象。因而他無法以文字或其他方式來表達。但在一般的情況下，情感中心和高等情感中心的速度差別非常大，兩個中心根本無法相連，所以我們無法聽到來自高等情感中心召喚我們的內在聲音。」
「高等理智中心以氫6工作，離我們更為遙遠而更難接近。只有藉由與高等情感中心的連接才有可能和它相連。只有從神秘經驗，出神的狀態等等的描述，我們才知道有這種連接的情況。這些狀態會在宗教情感的基礎上、或短暫的藉由某些特別的麻醉藥物、或在癲癇或意外傷害腦部的情況下發生。在這種情況下很難說孰是因果，也就是說，是病理狀態造成這種連接的結果，還是它的原因。」
「假如我們能夠刻意或任意將我們平常意識的諸中心連接到高等理智中心，這對我們無論在目前什麽樣的一般狀況也都洠谗釒椭Ｔ诖蟛糠莸那闆r下與高等理智中心意外的接樱紩谷俗兂蔁o意識的狀態，心智會拒絕接受如洪水般沖入的思緒、情感、影像和觀念。結果並不是鮮明的思想，鮮明的情感而是完全的空白，無意識的狀態。留下記憶的只有在潮湧而入的那一刻以及潮湧退卻，意識恢復的那一刻。」
「即便是這些片刻，也充滿著不尋常的暗影和色彩，這些與日常生活中一般的感受仍然無法相比凝。這就是通常所謂『神秘』和『出神』經驗的殘留物，它們代表著與高等中心暫時的連接。只有非常少數的情況下，有著較好準備的心智才能成功抓住並記得在出神片刻的感覺和瞭解。但即使在這些情況下，理智、邉雍颓楦兄行囊捕贾挥盟鼈冏约涸瓉淼姆绞接浀煤蛡鬟_一切枺鳎瑢⑷碌幕驈那敖^未經驗過的感覺轉譯成日常生活中的感覺的語言，將世間無法測量的經驗以這世間三度空間的向度形式傳遞。」
「在這情況下，當然，它們全然扭曲了在這非比尋常的經驗下所殘留的每一痕跡。我們的中心在傳達高等中心的印象這方面，可以比喻為瞎子在述說顏色或聾子在訴說音樂。」
「為了要在低等和高等中心之間得到一個正確和永久的連結，必須要眨图铀俚偷戎行牡墓ぷ鳌！�
「再者，就如已經說過的，低等中心以錯铡姆绞焦ぷ鳌Ｒ驗榻洺５模粋�個低等中心都在做其他中心的工作，而不是做適合他們自己的工作。這樣就大大降低機器一般工作的速度而使諸中心工作的加速變的非常困難。因此為了要眨图铀俚偷戎行牡墓ぷ鳎滓哪繕吮仨殞⒚總�中心從外來的、不自然的工作中解放出來，並將它帶回到洠в衅渌行哪鼙人龅酶玫摹⒆约旱墓ぷ鲘徫簧稀！�
「極大部份的能量也都耗費在完全不必要而且不管從哪方面來看都是有害的工作上。譬如耗費在不愉快的情緒活動、表達不愉快的感覺、憂懀А⒆⒉话病⒓痹暌约耙幌盗型耆珶o用的自動化反應等等。」
「如果你願意你也可以發現很多其他這類的例子，首先是在我們腦子裏有一股不停流動的思緒，這我們既無法停止也不能控制，同時它也支付了非常非常多的能量。其次是我們有機體上有很多洠П匾募∪饩o張，即使是在什麽是都不做的情況下肌肉也是繃緊著。一旦我們開始做一件即使是小小的、無關緊要的工作，原本是用來應付最艱困最費力的工作的一整個肌肉系統立刻就開始行動。我們從地上拾起一根針，卻用了可以舉起一個像我們身體一樣重的力氣。我們寫一封簡短的信卻用上足以寫一巨冊書本的力氣。但重點在於我們一直不斷耗費肌肉的能量，即使我們什麽是也洠ё觥！�
「當我們走路，我們的肩膀和手臂的肌肉毫無必要緊繃著；當我們坐著時，我們的腳、頸、背以及胃部的肌肉也很洠П匾o繃著，我們甚至還在手、腳、臉和全身緊繃的情況下睡覺。而且，我們並不知道我們耗費了過多的能量在：不停地準備從事一些不必要的工作，而洠в袑⒛芰炕ㄔ谏钌险鎸嵱杏玫墓ぷ魃厦妗！�
「更甚的，我們還可以指出：不停地和人談話以及談任何事的習慣，如果洠в腥司透约赫劊坏⒛缭诨孟搿兹諌舻牧晳T；還有不斷改變心情、感覺、情緒以及許許多多自認為應該去感覺、去想、去做、去說的但完全無用的事。」
「為了眨约捌胶馊齻�中心以維繫我們生活功能的工作，我們必須有效利用有機體所生產的能量，勿將其浪費在洠П匾墓δ苌希Ａ艚o會逐漸連結低等與高等中心的活動上。」
「之前說過的一切有關工作自己、有關形成內在的統一以及由第一、第二、第三種人的層次轉化到第四種以上的人等等，所追求的都是同一個目標。『臁w』這一術語換個詞就是『高等情感中心』，其間的不同並不只在辭彙上，說得更正確些，它們是人進化的下一階段不同的面向。可以說『臁w』的咦鞑荒苋鄙佟焊叩惹楦兄行摹慌c低等中心完全且適當的連結，或者也可以說『高等情感中心』是『臁w』工作時所必須的。」
「這『智體』則對應於『高等理智中心』，說它們是同一事物是不對的，但它們彼此需要而無法單獨存在，其中一個是另一個的某些面向與某些功能的表達。」
「第四個身體需要諸中心完整且和諧地工作；這意味著對這工作完全的控制。」
「需要瞭解『氫表』幫助我們去捕捉的是完全物伲缘挠^念；所有的心理、理智、情感、意志以及其他的內在過程；包括最激越如詩般的臁小⒆诮痰某錾駹顟B以及神秘啟蒙等等。」
「咦鬟^程的物伲砸馕吨鼈円蕾囘作所使用的物伲牧系钠焚｜。某個過程需要，比如，氫48；另一過程氫48不管用；它需要更為精緻的、更易燃的物伲鼩�24。對第三個過程，氫24又太弱了；它需要氫12。」
「所以我們看到有機體不同的中心需要不同的燃料。諸中心可以比喻為利用不同伲厝剂线作的機器。一種機器可以用油渣和粗油，另一種需要煤油；第三種無法用煤油，它需要用汽油咦鳌Ｎ覀冇袡C體的精緻物伲梢员茸鞑煌键c的物伲袡C體可比喻為實驗室。在此每個中心所需不同的燃料物伲刹煌脑涎b備而成。」
「很不幸，實驗室出了問睿Ｔ诓煌行目刂品峙洳煌剂衔镔｜的力量時常出差錯，而且，各中心街受的燃料不是太弱就是太易燃。甚至大部份產生的燃燒毫無用處地浪費了；它就只是單純地流失了。此外，經常在實驗室還會發生爆炸，一次爆炸就可以將供給第二天或準備以後要用的燃料都破壞殆盡，而造成整個工廠無可挽救的損壞。」
「必須要知道，有機體通常在一天之中會生產第二天所需要的所有物伲@些物伲洺６紩速M在洠П匾摹⒉挥淇斓那榫w、壞心情、擔憂、期待不愉快的事物、懷疑、恐懼、受傷的感覺、易怒等等上面。這些情緒在達到某種強度之後，可在半小時或半分鐘之內就耗掉所有為了第二天所準備的物伲灰淮伪┡陌l作，或某種暴力情緒都可以立刻引爆實驗室中的物伲斐扇藘仍陂L時間或甚至永久的空虛。」
「所有的精神過程都是物伲瑳＇有任何一個單一的過程不需要消耗相應的物伲＜偃邕@物伲嬖冢^程就會發生，當這物伲帽M了，這個過程也就停止。」
第十章
在一次聚會中，來了一大群新面孔，其中一人問說：「道是從那裏開始的？」這個人從未聽過葛吉夫對四種道所作的描述，因此他所用的「道」這個字是指一般宗教、神秘上的意義。
「瞭解道這個主睿a生的主要困難，」葛吉夫說，「來自我們通常以為道（他特別強眨@個字）與一般生活屬與相同的層面。這是不對的。道開始於一個不同的、更高的層面，這正是人們通常不瞭解的。道的開始被認為比它實際上要更簡易更單純。我現在將試著對這點作些解釋。」
「人在生活中除了受制於偶然律，也同時受制於被偶然律支配的兩種影響力。」
「第一種影響力是在生活中或由生活本身所創造。像種族、國家、氣候、家庭、教育、社會、職業、行為及風俗，還有財富、貧窮、時興的觀念等等所造成的影響力。第二種影響力則是創造於生活之外，來自內圈或密意的影響，也就是說，它們在不同的律則下被創造，雖然它們同樣存在於地球上。這些影響與第一種影響很不同。首先，它們的開始是有意識的。這意指它們是被有意識的人因著確切的目標而有意識地創造出來的。這種影響經常存在於宗教的體系和教學、哲學教條或藝術作品等等之中。」
「這些影響帶著確切的目標而進入生活，並與第一種影響相混和。但有一點必須記住，這些影響只在它們開始的源頭才具有意識。當它們進入了生活的漩渦之後便受制於偶然律而開始變得機械化。也就是說它們也許會在某個人身上產生作用，也許不會；也許能傳達到某人，也許不會。而透過在生活中傳達和詮釋所產生的改變和失真，第二種影響便轉化成第一種影響，也就是說，它們變成，正如事實所發生的，融入了第一種影響。」
「如果我們想一想，我們便不難分辨在生活中產生的影響以及源自生活之外的影響。要把它們一一列出是不可能的，我們必須去瞭解它，並且一直都奠基在這個瞭解上。我們已經談了道的開始，而道的開始正是建立在這個瞭解或分辨這兩種影響的能力上。」
「當然，這兩者的分配是不均勻的。某個人也許接收到較多來自生活外的影響，另一人則較少，而第三個人幾乎完全與這種影響隔絕。這點是無能為力的，它已經是命中裕ФāＲ话銇碚f，普通人在一般生活中的情況下彼此都差不多，說得精確一點，每個人所遭受的困難是相等的，也就是分辨兩種不同影響力的困難。如果一個人在接樱@些影響時不加以分別，也就是，他洠в锌闯龌蚋杏X出它們的不同，那麽這些影響在他身上產生的作用便也不會不同。這就是說，它們在相同的層面上，產生相同的作用與相同的結果。而當一個人開始分辨他所接樱挠绊懀