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就这四个。多乎哉？不多也！
这四个大弟子认真来说还是比较强的。多宝道人后来为替师父出气，昏了头去单挑老子，自然被捉。但他硬吃了翻天印一印，除了被打个跟头，并不怎样，可见本身道行是很高的。第二金灵圣母，死于玉虚门下文殊，普贤，慈航跟燃灯道人的夹攻。她毕竟不是教主级人物，被人这样打，再不死没天理了。这个不能说她不强，只能说对手太不仗义，没有费厄泼赖的精神。第三无当圣母，在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃tuo，不知所终。第四龟灵圣母被同是教主级人物的接引道人拿下，在无意中被西方的蚊子叮死了。
龟灵圣母的情况比较特殊，刚出场就被翻天印逼的现了原形，好象很弱，实则不然。因为翻天印威力非同小可，纵是广成子自己也接不下。龟灵圣母虽然现了原形，硬接翻天印居然不伤不死，这就很说明问题了。——象他们那个级别的仙人，一动上手，谁先出法宝谁赢。龟灵圣母缠着广成子斗剑，表面上是欺负他，实际上还没翻脸。因为纵观整部封神，还没有哪两位神仙不比法宝单靠斗剑论胜负的。法宝龟灵圣母也有，后来不是拿日月珠打跑了惧留孙？只不过当时一念慈悲，没使在广成子身上而已。本来就想吓唬吓唬广成子出口气算了，谁想到红脸汉子不jin逗，终于惹出大事。……这是后话。所以，单论道行，龟灵圣母还是有的。
四大弟子之下的杂牌弟子还有几个，但也不多。六耳定光仙投降了阐教。毗芦仙归了西方，这都是有根器的。实际上，截教第二代门人的数量相当有限，不见得多于阐教，甚至还少。之所以造成截教人数众多的状况，主要是因为碧游宫里法宝太多，以至于众多截教第三代甚至第四代门人手里都握有相当强悍的法宝，足以令玉虚第二代的十二门人头疼。
截教第三代望下数目太过庞杂，偶这里就不一一列出了。需要特别指出的是闻仲，有很多人都奇怪以闻仲的人臣身份怎么会在截教中享有那么高的威望，那么多人来替他助拳。实际偶们想闻仲是金灵圣母门下，这辈分不低，跟火灵圣母之流是一辈的，截教散落在海岛山川上的诸门人，身份最多也就跟他平级。加上闻仲个人魅力相当的强，乃是靠一人撑一国的伟人级角色，所以有这样的威望跟号召力不足为奇。殷商制内，高手众多，以魔家四将的凶悍，黄飞虎如何在他们眼里？只有太师闻仲才压得住。何况还有孔宣张奎一堆猛人。殷商第一高手孔宣，那是连陆压都只能开溜的厉害角色。封神整部书里除了教主级人物，孔宣差不多可以排到第一。这样的人都能为殷商所用，阐教这边的封神要如此大张旗鼓也就顺理成章了。
法宝概论
且说这个法宝在封神演义里是再重要不过了。法宝，法宝，有多少罪恶借你名义而行。不过法宝之间彼此可以相克，也分左中右。说，你看封神演义里那么多法宝，哪有一个是不被克的呀？他话语权比偶大，暂且听他的。
03年偶做了个封神的排名，里边的人物数据主要分三大块：一、根器，二、道行，三、法宝。来个简单的比喻，介个根器是硬件，法宝是软件，道行是cao作者的熟练程度。三者合一才是一个强大的工作单位。当然封神那时候并没有电脑，虽然YJ999师兄指出了黄巾力士就是民工，由此偶们可以很悲凉的得出一个结论，虽然软件开发在国内的历史不过数十年，但欺压民工的传统可是天长地久的……
阐截二教的法宝多半来自于上边。诛戮陷绝四大宝剑就是鸿均老祖在分宝岩分给通天的。那时候，把手伸口袋里乱摸的是这哥儿仨。三大教主本身的修为何等了得？即使是四宝剑这个级别的宝物对他们来说也跟玩具差不了多少。你看老子进诛仙阵，整个就是小九碰上老乐嘛——你叫他站那儿，他可以随便走……
所以当年分宝的目的是，镇压四方！
介个目的瞧着是很难理解的，认真分析一下大概能牵扯到地缘塑造人格之类的很麻烦的课题，偶脑容量有限，就不分析了。总之，高级仙人们认为凡钟灵毓秀的洞天福地，其本身的存在未必是好事。比如说，偶们在大街上忽然看到一摞钱，这时候拣起它的后果就有两种，好的跟坏的。碰到好的，自然没话说，钱落腰包。碰到坏的，也许就此身陷麻烦。在神仙的眼里，人类的可怜程度比蝼蚁也高不到哪去，于是悲天悯人，也出于省心，分各种宝物到天下各地镇住此地灵气。
——鸿均这第一次全国大派送无疑收到了负效果。因为把法宝分发下来如果落到坏人手里为害更厉，而且更迅速。所以后代的修真（米办法，现在书库里都这么叫）人另辟蹊径，将宝物镇压法改成建筑镇压法，大派送变成大兴土木。亭台楼阁，庵塔寺庙，纷纷破土而出。这活不但本国人干，外国人也干。藏传佛教的某祖师从天竺来到西藏，就在整个藏境修筑八庙，镇住魔王身体。
偶不知道他镇住的究竟是虾米……
法宝从鸿均手里传给三大弟子，再由三个教主层层下发。落到诸如十二门人这样层次的仙人手里，就重要起来了。
对于教主级以下的仙人，法宝最少有两个大用处。一是破敌，二是护身。护身的意义不在于简单的对敌自卫，而在于，应劫！
偶们知道整个封神里边只有几个教主是万劫不坏之体，拿锁定了生命值，与天地同寿，要想干掉他们，除非从根本上破除掉他们存在的基础。比如，毁地。把太阳系灭掉。大概他们就会死了。除此之外，只有鸿均的红丸才有这个本事。因为鸿均本人不是实体，他就是混沌，他就是天，他就是地。这个世界的一切所在都是由他一人化出。所以作为他弟子的三个教主实际上是生活在由他化成的这个世界里。—偶打个未必恰当的比方，好比偶们肚子里的蛔虫。
所以鸿均也有灭掉三大教主以及这世上所有生灵的基础。但这种毁灭实质上不啻于他自身的毁灭，属于自杀性攻击，没必要的时候他是不干的。通天后来闹的紧了，万仙阵大败后，要另立地水火风，换个世界。闹个人小天地的。偶们知道合并是民心所向，统一是大势所趋。这样的行为鸿均岂能容他？
但三个教主毕竟是高端，除非鸿均亲自出手，只要天地不动，他们就不灭。更底下的仙人都米有这样深厚的功力。修炼到一定的程度，就要不时应受天劫。躲过去了还则罢了，躲不过去神形俱灭，没处喊冤。为了尽量避免这种情况的发生，神仙们或从师父那里领，或四处搜求，或自己炼出一些法宝。这些法宝随出处不同跟主人存在着一定的感应，比较讲究的避劫法宝要将施法者自身精血注入，那法宝宛如主人的一个分shen。等天劫来了，勇敢冲上去接住，即使法宝废了，主体可保平安。是典型的舍卒保帅里的小卒子。
所以，当燃灯弄到定海珠这相当上乘的宝贝时候说，我道成矣！这个确实比他那钵盂强多了。
但仙人应劫的循环是相当漫长的，封神里边匆匆数十年，对神仙们来说也就是打一盹。所以偶们米看到具体有谁应劫，十二门人被混元金斗拿了，尽封了顶上三花，这也是一小劫。
应劫的功效看不到，剩下的就是对敌功效了。封神里的法宝按攻击方式跟类型的不同可以分为若干种。
一，物理攻击型，拿大锤子砸呀砸。这种法宝不算虾米极品。乾坤圈啊，白玉镯啊，闻太师的双龙鞭，赵公明的金鞭，燃灯的钵盂都是这类型。这类型里最强的就是金蛟剪跟翻天印这个档次。定海珠也可以算，而且宝光眩目，有迷惑性。
二，魂魄锁定，介个类型哪吒免疫。包括阴阳镜，落魂钟，张桂芳的呼名落马，虾米四肢酥，幽魂白骨幡等等等等都是这种。这种法宝对除哪吒外的几乎全部都有威胁。赤精子看见阴阳镜也跑。
这个类型里最强的极品就是混元金斗！杨戬那么机灵的人，在这里吃了亏。十二门人全被拿下。
可惜的是，偶们不知道哪吒对这个极品是否也免疫，三仙拿混元金斗乱拿人的时候，哪吒已经被拍到红沙阵里了。
三，元素型。风火瘟毒一类都算里边。比如虾米万里起云烟啊，雾露乾坤网呀，吕岳的瘟癀，余德的痘，这一类很难说强弱，因为一物降一物，一旦碰上解药，立马就完。魔家四将的青云剑，风火琵琶跟混元珍珠伞是相当强的混合型元素攻击法宝，可惜四个家伙死的不明不白，宝贝也不知哪里去了。若是姜子牙拿这几件宝贝去对付商朝的军兵，那简直是……简直是，屠杀！（汗~大概就是因为这个，这几件宝贝才没了下落吧）
这个类型另一性价比较高的是五火神焰扇。
四，捕捉型。捕捉型按各自锁定范围的不同而略有差异，但基本就这个样子，比如捆仙绳，穿心钉（只奔人心去），清净琉璃瓶等等。
五，防御型。八卦紫绶仙衣，扫霞衣都是这一类。八卦紫绶仙衣相当的牛，广成子破金光阵的时候就是披这个进去的。殷洪穿了紫绶衣后，打神bian打上去都没事。
六，复合型。比如九龙神火罩，玲珑宝塔，都是先捉后烧……
七，特殊型，打神鞭，四把宝剑，四面大旗。山河社稷图，太极图。所谓教主级的宝贝，都是非同小可的。另外值得一提的是陆压的斩将封神飞刀！
按宝物分类的不同，每件宝物在展现其强的时候必然bao露其弱。比如说翻天印那么强的攻击力，命中率却成问题。不见得每次都打中脑袋，要不然的话哪吒早牺牲了……
有人跟偶说，“首先，我们得肯定，榜上没名得人肯定死不了，同时，死了得都是榜上有名得。所以金斗，剑杀不了榜上无名的这点是无疑的。而榜上有名者按说打神鞭也尽打得（当然打神鞭得表现很不如人意），所以打神鞭应该是不错的。”
这里有一个原则性错误，虽然封神里边死了的几乎都是榜上有名的，但并不是说榜上无名的人（或神仙）就不能死。封神中曾经屡次出现过较高级的神仙被更强的法宝逼退的战例：如广成子被徒弟的翻天印吓退，赤精子被徒弟的阴阳镜吓退。（两个不争气的师父）陆压也曾经躲过赵公明的金蛟剪和孔宣的五色华光。……除了陆压出身比较特殊之外，广成子和赤精子假如真的被翻天印等击中，基本上是必死。翻天印的威力相当大，要出动四面大旗才制的住，首创者必不是广成子这种货色。
至于诛戮灭绝剑……这个不怪老兄看不懂，其实是诛仙剑，戮仙剑，灭仙剑和绝仙剑的统称，也就是构筑诛仙阵的核心法宝。——这四把剑，除了六个教主级人物之外，基本上可以说见谁杀谁，如陆压，孔宣，燃灯道人这样的高手本身根本没有抵挡余地。就是这么强。
所以才有元始与老子的话“此剑你我二人不怕，别人怎么当得起？……”
基本上，在封神里出现的法宝都有一定的攻击范围，比如攻击魂魄型，阴阳镜，骷髅白骨幡等（哪吒对此免疫），物理攻击型（如闻仲的雌雄龙鞭，广成子的翻天印，甚至邓MM的五色石（杨戬统统不惧），各种读，瘟，火，参照罗宣，余德，吕岳各人（这个基本上就是哪吒和杨戬扛的住）。综合法宝：比如魔家四将的青云剑，混元珍珠伞跟紫玉琵琶，五火七禽扇（火系最强的法宝），陆压的飞刀跟钉头七箭书。其余阐，截门人无数法宝基本上都可以划归这几类。
然后就是所谓的超级法宝：金蛟剪，混元金斗（混元金斗固然不能杀人，但生擒活拿都是可以的）。太极图（有多厉害不知道，看起来一般）。四面大旗（杏黄旗，青莲宝色，离地炎光，素色云锦），六魂幡，盘古幡，诛戮灭绝剑等等，孔宣的五色华光也可以勉强入列。
真正的超级法宝：鸿均老祖的红丸！
基本上分类是这样的。教主级人物可以通吃所谓的超级法宝。即老子可以轻取混元金斗等等。玉虚第二级门人（广成子，赤精子……）可以收拾威力比较小的宝物（比如石玑可以拿掉乾坤圈）但收不住各自洞府的顶级宝物即守府之宝。（比如石玑顶不住九龙神火罩。）。原因很简单，守府之宝（比如九龙神火罩，五火七禽扇，翻天印，阴阳镜等的制造者应该是教主级人物。而乾坤圈，混天绫这些小法宝才是多半出自各二级神仙自己的手笔。除此之外，凡是遇到自己能力范围之外的法宝都有致命的危险！！
因此，第二级玉虚门人实际上离开法宝已经不是很强了。除非玉鼎等单纯以法力见长的神仙。截教门人更不必提。
第玉虚门人，即杨戬，哪吒这一队，没有制造法宝的能力，只能靠师父给。因此本身基本没有什么说的上的道行（杨戬除外）。这一队顶多可以破一些不入流的邪法，比如哪吒曾经破过魂魄系的一些法宝。因此本身的生命几乎完全靠法宝来保障，极容易挂掉（就是哪吒之类的狠人也几乎被化血飞刀弄死，但杨戬若无其事）
特殊人物如燃灯（昆仑在教主跟门人之中的唯一一个人，相当于副教主），陆压（散仙，身份未知，如果不是打不过孔宣，我曾经怀疑他是凤凰），孔宣（孔雀，后来的大明王！），袁洪（可能是无之祁的化身，单兵能力跟杨戬伯仲）等等，不一一计算。在下这两天时间不够。
最后申明一个重要问题，即很多人对封神榜不分好坏贤愚通吃一气的做法不解。认为有折中主义的嫌疑。实际上是这样的，虽然同上封神榜，但各自的分别完全是不相同的，比如金灵圣母，虽然是斗部主神。但毕竟是从地仙降到了神仙的范畴，根本就是一种变相的降级。相反伯邑考从凡人一下子升到北极中天紫薇大帝。很显然是一种表彰。因此虽然同在封神榜上，视每个神仙之前的表现，还是有一定区别与限制的。
灵宝派为早期道教派别之一。由东晋末年葛巢甫在古《灵宝经》传授基础上进一步造作‘灵宝‘类经典之后所肇建。
葛巢甫是东晋著名道士葛洪的从孙，生当东晋晚期。在此之前很久，即有灵宝经书的造作与传授。东汉袁康所作《越绝书》，载有神人授夏禹《灵宝五符》经的神话故事，略谓：‘昔禹治水于牧德之出，遇神人授以《灵宝五符》。后藏于洞庭之包山（今太湖西洞庭山）。‘‘至吴王阖闾时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群臣，皆莫能识，乃令（使者）赍符以问孔子。‘孔子告之乃《灵宝五符》云云。葛洪《抱朴子o辨问》有类似的记载。并谓：‘《灵宝经》有《正机》《平衡》《飞龟授》，凡三篇，皆仙术也。‘其《遐览》篇即著录《正机经》《平衡经》《飞龟振经》各一卷，盖以一篇为一卷。
葛洪《遐览》篇所录之书出自其师郑隐所藏，证明在郑隐、葛洪之前，确有《灵宝经》问世。现《正统道藏》所存《太上灵宝五符序》卷上，亦载有上述授经故事，所述《灵宝经》渊源，大致与《越绝书》《抱朴子o辨问》之说合，只是略有增益，其书名亦同于《越绝书》之《灵宝五符》。据刘师培《读道藏记》考证，此序及文与北周甄鸾《笑道论》及《御览》所引《五符经》文合，证明它确是古《五符经》。此《太上灵宝五符序》共三卷，只上卷之首段方为序文，其余为经，现将三卷皆标作序，‘乃标题之讹也‘。刘师培又据《太上灵宝五符序》卷上之‘《五帝官将号》章，详析五方帝名及五色；
《太清五始法》章，以五藏、五常配五行，并及孤虚王相之法‘认为‘均汉人遗说，即出自汉季，亦未可知。‘由上可见，在东汉末，至迟到汉、魏之际，已有‘灵宝经‘如《灵宝五符经》的出现，只是道士们为了神秘其书，将其托为夏禹或帝喾所授或所传。其托始之辞虽不可信，而出世年代较早，却是可以从书中反映的时代思想特征来断定的。
尽管灵宝经书出现的时间较早，但其卷帙一直较少，流传也不广。直到东晋中叶，继杨羲、许谧造作‘上清经‘之后，葛巢甫以古《灵宝经》为基础，加以附会引伸，造作出大批‘灵宝‘类经书，才使其卷帙有所增加。也正是在葛巢甫等大量造作‘灵宝经‘的基础上，才逐渐形成以此经书命名的灵宝派。葛巢甫造作‘灵宝经‘书的时间，大致在杨、许造经之后，到其以经书传弟子任延庆、徐灵期之前。杨、许造‘上清经‘始于晋哀帝兴宁二年（365），葛巢甫以经书传弟子任、徐在安帝隆安（397～401）末。葛巢甫所造‘灵宝经‘，在社会上很快得以流传，当王灵期诣许黄民求受‘上清经‘时（在许黄民于元兴三年奉经入剡后），已是‘风教大行‘。据日本学者小林正美考证，葛巢甫造作的‘灵宝经‘，主要有《灵宝赤书五篇真文》《灵宝赤书玉诀妙经》等。
葛巢甫及其后继者在造作‘灵宝经‘时，勾划出一个上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传经谱系。《云笈七》卷三《道教所起》称：‘今传灵宝经者，则是天真皇人于峨眉山授于轩辕黄帝，又天真皇人授帝喾于牧德之台，夏禹感降于钟山，阖闾窃窥于句曲。其后有葛孝先之类，郑思远之徒，师资相承，蝉联不绝。‘《灵宝略纪》更进而称：‘经一亿劫，天地乃开，劫名赤明，有大圣出世，号曰元始天尊，以灵宝教化，其法兴显。‘又经若干劫，太上大道君出世，‘元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法。‘并赐道君‘太上‘之号。‘帝喾时，太上遣三天真皇赍《灵宝五篇真文》以授帝喾，……
帝喾将仙，乃封之于钟山。……至夏禹登位，乃登名山巡狩，度弱水，登钟山，遂得帝喾所封《灵宝真文》。……禹未仙之前，乃复封之镇乎北岳及包山洞庭之室。‘后吴王阖闾登包山得之，群臣不识，以问孔子，谓是《灵宝五符真文》。因阖闾‘侈性慢易，不能遵奉道科，而真文乃飞上天，不知所在。后其子夫差嗣位，乃登劳山复得之，奉崇供养，自尔相承，世世录传。至三国时，吴主孙权赤乌之年，有琅瑯葛玄字孝先，……入天台山学道，精思遐彻，未周一年，感通太上遣三圣真人下降，以灵宝经授之。……孝先凡所受经二十三卷，并《语禀》《请问》十卷，合三十三卷。孝先传郑思远，又传兄太子少傅海安君字孝爱，孝爱付子护军悌，悌即抱朴子�