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稍有不同等等。我很快就领会到我这种改后态度的收获：凡是我参与的谈话，气氛都融洽得多了。我以谦虚的态度来表达自己的意见，不但容易被接受，更减少了一些冲突。我发现自己有错时，我没有什么难堪的场面。而我自己碰巧是对的时候，更能使对方不固执己见而赞同我。〃
〃我最初采用这种方法时，确实和我的本性相冲突，但久而久之就逐渐习惯了。也许50年来，没有人听我讲过些什么太武断的话，这是我提交新法案或修改旧条文能得到同胞的重视，而且在成为民众协会的一员后具有相当影响力的重要原因。我不善辞令，更谈不上雄辩，遣词用字也很迟疑，还会说错话，但一般说来，我的意见还是得到广泛的支持。〃
针对这一点，卡耐基先生也有同样的感受，他说：有一次，他的朋友彼得请一位室内设计师为自己的卧室布置一些窗帘。等账单送来，他大吃一惊。过了几天，一位朋友来看彼得，看看那些窗帘，问起价钱，这位朋友面有怒色地说：〃什么？太过份了，我看他占了你的便宜。〃事实上，他说的的确是实话。可是很少有人肯听别人羞辱自己判断力的实话。身为一个凡人，彼得开始为自己辩护。他说贵的东西终究有贵的价值，你不可能以便宜的价钱买到质量高而又有艺术品味的东西等等。第二天，另一位朋友也来拜访，开始赞扬那些窗帘，表现得很热心，说她希望自己家里也购买得起那些精美的窗帘。彼得的反应完全不一样了。〃说句老实话，〃他说，〃我自己也负担不起，我所付的价钱太高了。我后悔订了这些。〃
当我们错的时候，也许会对自己承认。而如果对方处理得方法很适合，而且友善可亲，我们也会对别人承认，甚至以自己的坦白直率而自豪。但如果有人想把难以下咽的事实硬塞进我们的食道，你想，我们的感觉将会如何？
第6节：做人要懂得谦逊（1）
做人要懂得谦逊
永远做谦逊的人，实际上就是让自己做一个被人们认同和喜爱的人。做一个谦逊的人就要戒骄矜。
因为具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起别人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。骄矜对人对事的危害性是很大的，这一点古人认识得十分清楚。
一代名君唐太宗曾对侍臣说过：〃天下太平了，自然骄矜奢侈之风容易出现，骄矜奢侈则会招致危难灭亡。〃
鲁哀公十一年，在一场抵御齐国进攻的战斗中，右翼军溃退了，孟之反走在最后充当殿军，掩护部队后撤。进入城门的时候，他鞭子抽打马匹，说道：不是我敢于殿后，是马跑不快。他这样做是为了掩盖自己的功劳。从消极方面说，人立身处世，不矜功自夸，可以很好地保护自己。韩信是汉朝的第一大功臣：在汉中献计出兵陈仓，平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；攻下代，活捉夏说；破赵，斩成安君，捉住赵王歇；收降燕；扫荡齐；历挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说：汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的；项羽，是靠韩信消灭的。但是，功高震主，本来犯了大忌，加上他又不能谦退自处，看到曾经是他的部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽等都分土封侯，与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员勇将，又是刘邦的姨夫，每次韩信访问他，他都是〃拜迎送〃，但韩信一出门，就要说：我今天倒与这样的人为伍！这样，终于一步步走上了绝路。
唐代的杜审言，是杜甫的祖父。唐中宗时做修文馆学士，为人恃才自傲，曾对人说：〃我的文章那么好，应该让屈原、宋玉来做我的衙役，我的字足以让王羲之北面朝拜。〃杜审言有些太自不量力了，所以被后世的人们所嘲笑。这样骄傲自夸只是显出了他的见识短浅，并没有人认为他的才能真的有那么大。
第7节：做人要懂得谦逊（2）
《劝忍百箴》中对于骄矜问题是这样论述的：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，只会自食其果。君主对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文候接受了田子方的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆，而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦逊的原因。贾思伯回答了四个字：骄至便衰。
确实是这样。现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行，千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于人。做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属；做下属的过于骄傲则会不服从领导；做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲、自我约束，克制骄傲的产生。要常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。谦逊是古今中外名人的共同特质。托马斯·杰斐逊是美国第3任总统，1785年他曾担任美国驻法大使。一天，他去法国外长的公寓拜访。〃您代替了富兰克林先生？〃法国外长问。〃是接替他，没有人能够代替得了富兰克林先生。〃杰斐逊谦逊回答说。杰斐逊的谦逊给法国外长留下了深刻印象。无独有偶，在第二次世界大战之后，因为丘吉尔有卓越功勋，在他退位时，英国国会打算通过提案，塑造一尊他的铜像放在公园里供游人景仰。一般人享此殊荣，高兴还来不及，丘吉尔却谦逊地拒绝了。同样，周恩来总理也是为人谦逊的杰出代表。他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又表现出比一般人更谦逊更成熟。贡献巨大的物理学家焦耳去世前两年对他的弟弟谦逊地说，〃我一生只做了两三件事，没有什么值得炫耀的〃。
记得一位哲学家说过这样一句话：自夸是明智者所避免的，却是愚蠢者所追求的。真正的明智者之所以不会自吹自擂，因为他觉得宇宙广大、学海无涯、技艺无穷，终其一生，也不能洞悉其中的全部奥秘。而一切平庸之辈，满足于一知半解，满足于点滴成绩，他们用富丽堂皇的话装饰自己，以讨得廉价的喝彩。
人们所尊敬的是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。如果一个人喜欢自大自夸，看不起他人的工作，就会失去自己的功劳。
第8节：适度超脱才是一种境界
适度超脱才是一种境界
在柏拉图对话集中，加里克莱曾说，〃过分的超脱有害无益，劝人不可迷信超脱而越过有益与无益的界限〃。其实这也间接说明，过度的超脱无必要，适度的超脱才是我们应该做的。
在现实中，其实不乏这样的人存在。他们站在自己的一定的高度，以那个视角去注视他人，深得世间真味，而他人则可能只是浮于表面。也许有人质疑无人能真正超脱，毕竟这个世界上的人，总要在尘世中生活。但仅仅整日只为了吃饭而吃饭，这样的人生又有何意义？高人雅士大都有些自我脾气，异于常人，但他们所做的可能恰恰就是适当的超脱，不去理会一些世俗的观念，不能不说是一种人生的大境界，而古往今来，深得超脱精髓的当属一人……庄子。
〃鱼儿们在水里，多快乐啊！〃庄子穿着自己编的草鞋，站在水边长长叹息。
〃你又不是鱼，怎么知道，鱼是快乐的呢？〃惠施问他。
〃咦？〃庄子严肃地反问，〃你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？〃
人类对世界的认识，永远都是主观的，而客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外，可以肯定某些事情是必然会发生的，但如果你站在庄子的池塘边，你会知道，事情本来可以有无穷无尽的选择。庄子的意念，穿越了水和时间，和鱼儿合为一体。
〃更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快乐的呢？〃惠施生气了。
〃我知道，〃庄子在水底搂着那条鱼笑道，〃我知道，不要和我辩论，我知道你是快乐的。〃
因为知觉。因为感受。〃荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。〃相信自己，自己便是世间的公理，所以无须与他人计较，应坦然地寻求思想的自由。当然，并非只有退隐尘世才能证明你有适当的超脱，很多时候，舍弃一点，便可以令你更出彩。
2000年12月17日，在英国的曼彻斯特城，英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间紧张地进行着。比赛只剩下最后一分钟时，场上的比分仍然是1∶1。
这时，埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时扭伤了膝盖，球被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。
球场上原本沸腾的气氛顿时静了下来，所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右，无需任何技术，只需要一点点力量，就可以从容地把球踢进没有了守门员的大门。那样，西汉姆联队就将以2∶1获胜。在积分榜上，他们因此可以增加两分，而且，在此之前，埃弗顿队已经连败两轮，这个球一进，就将是苦涩的〃三连败〃。
在几万双现场球迷的目光注视下，迪卡尼奥没有踢出这个〃决胜的一脚〃，而是弯下腰，把球稳稳抱到怀中……
全场因惊异而出现了片刻的沉寂，继而突然掌声雷动。
如潮水般滚动的掌声，把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥。
这举动，对于任何一个期待成功的球员来讲，都是一种莫大的舍弃，而这更意味着一种原则，一种大道，一种自信，保持如此适度的超脱，保持这一点观察的距离，保持非情绪化的客观与全面，使他获得了大家由衷的赞美。
超脱，其实就是一种选择。面对一道数学题，你必须学会放弃错误的思路；走在人生的十字路口，你必须学会放弃那些不适合自己的路线；面对失败，你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲……这样一种超脱的精神，往往比拥有任何物质东西更重要。
然而，往往有盲目者以为成为高人雅士必先学会其异人品性与举止，学其皮毛并夸大，还自以为得了真髓，却不知只是舍本求末，学了形而往往未学会其实，徒惹笑柄。这样的例子举不胜举，比如金庸笔下的韦小宝，十足痞子一个，无赖一名，但得金先生妙笔，成就了一个痞子中的英雄，无赖中的高人。从另一个形式上，小宝也算是超脱之人，因为他无赖却尚知义气为何物，在皇帝与天地会两难取舍时只得避世于无名岛钓鱼。然而受其影响，我们许多人却想把其无赖精神〃发扬光大〃，自以为学足小宝神气，便想像众多美人投怀送抱了。许多人学其义气，却只是放在与人争斗上，把义气变成了意气！
仙人也好，高人雅士也好，就算是如小宝之流，其所行所为，都有其一定的原则标准，并不逾越。我们为人处事，应行自己之路，有自我之格，定自善之准，坚持下去，那么适度的超脱便是自然而然的了。
第9节：不可耍小聪明
不可耍小聪明
北宋文学家苏东坡，天资聪颖，过目成诵，出口成章，被誉为：〃有李太白之风流，胜曹子建之敏捷。〃苏东坡官拜翰林学士，在宰相王安石门下做事。王安石很器重他的才能，然而，苏轼自恃聪明，常常出言多有讥诮之意。
一次王安石与他作解字游戏，论及坡字，坡字从〃土〃从〃皮〃，于是王安石认为〃坡乃土之皮〃。苏东坡笑道：〃如相公所言，滑字就是水之骨了。〃王安石心中不悦。
又一次，王安石与苏东坡谈及鲵字，鲵字从〃鱼〃从〃儿〃，合起来便是鱼的儿子的意思。苏东坡又调侃说：〃鸠可作九鸟解，毛诗上说：'鸣鸠在桑，其子七兮。'就是说鸠有七个孩子，加上父母两个，不就是九只鸟吗？〃王安石听了不再发话，但心中对苏东坡非常反感。
苏东坡在湖州做了三年官，任满回京。想当年因得罪王安石，落得被贬的结局，这次回来应投门拜见才是。于是，便往宰相府来。此时，王安石正在午睡，书僮便将苏轼迎入东书房等候。苏轼闲坐无事，见砚下有一方素笺，原来是王安石两句未完诗稿，题是咏菊。苏东坡不由笑道：〃想当年我在京为官时，他写出数千言，也不假思索。三年后，正是江郎才尽，起了两句头便续不下去了。〃把这两句念了一遍，不由叫道：〃呀，原来连这两句诗都是不通的。〃诗是这样写的：〃西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。〃在苏东坡看来，西风盛行于秋，而菊花在深秋盛开，最能耐久，随你焦干枯烂，却不会落瓣。一念及此，苏东坡按捺不住，依韵添了两句：〃秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。〃待写下后，又想如此抢白宰相，只怕又会惹来麻烦，若把诗稿撕了，不成体统，左思右想，都觉不妥，便将诗稿放回原处，告辞回去了。第二天，皇上降诏，贬苏轼为黄州团练副使。
苏东坡在黄州任职将近一年，转眼便已深秋，一日忽然起了大风，风息之后，后园菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。东坡一时目瞪口呆，半晌无语。此时方知黄州菊花果然落瓣！不由对友人道：〃小弟被贬，只以为宰相是公报私仇。谁知是我的错了。切记啊，不可轻易讥笑人，正所谓经一事长一智呀。〃
苏东坡心中含愧，便想找个机会向王安石赔罪。想起临出京时，王安石曾托自己取三峡中峡之水用来冲阳羡茶，由于心中一直不服气，早把取水一事抛在脑后。于是便想趁冬至节送贺表到京的机会，带着中峡水给宰相赔罪。
此时已近冬至，苏轼告了假，带着因病返乡的夫人经四川进发了。在夔州与夫人分手后，苏轼独自顺江而下，不想因连日鞍马劳顿，竞睡着了，等到醒来，已是下峡，再回船取中峡水又怕误了上京时辰，听当地老人道：〃三峡相连，并无阻隔。一般样水，难分好歹。〃便装了一瓷坛下峡水，带着上京去了。
苏东坡先来到相府拜见宰相。王安石命门官带苏轼到东书房。苏轼想到去年在此改诗，心下愧然。又见柱上所贴诗稿，更是羞惭，倒头便跪下谢罪。
王安石原谅了苏轼以前没见过菊花落瓣。待苏轼献上瓷坛，取水煮了阳羡茶。王安石问水是从哪里取的，苏东坡说：〃巫峡。〃王安石笑道：〃又来欺瞒我了，这明明是下峡之水，怎么冒充中峡的呢。〃苏东坡大惊，急忙辩解道误听当地人言，三峡相连，一般江水，但不知宰相是怎么辨别出来的。王安石语重心长地说道：〃读书人不可道听途说，定要细心察理，我若不是到过黄州，亲见菊花落瓣，怎敢在诗中乱道？三峡水性之说，出于《水经补注》，上峡水太急，下峡水太缓，惟中峡缓急相半，如果用来冲阳羡茶，则上峡味浓，下峡味淡，中峡浓淡相宜，今见茶色半天才现，所以知道是下峡的水。〃苏东坡敬服，王安石又把书橱都打开，对苏东坡说：〃你只管从这二十四橱中取书一册，念上文一句，我若答不上下句，就算我是无学之辈。〃苏东坡专拣那些积灰较多，显然久不观看的书来考王安石，谁知王安石竟对答如流。苏东坡不禁折服：〃老太师学问渊深，非我晚辈浅学可及！〃
苏东坡乃一代文豪，诗词歌赋，都有佳作传世，只因恃才傲物，口出妄言，竟三次被王安石所屈，从此再也不敢轻易讥诮他人。
苏东坡尚且如此，而那些才不及东坡者，更应谨言慎行，谦虚好学。一个人读不尽天下的书；参不尽天下的理。正如古人所说：〃宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。〃
第10节：〃忍〃是收伏人心的好办法
〃忍〃是收伏人心的好办法
俗话说：〃两斗皆仇，两和皆友〃。如果双方为小事计较起来也就心存隔阂，不欢而散了。同样在一些是非原则问题上，如果双方你让我让也就双方双赢，皆大欢喜。
隋朝时，有个大臣叫牛弘，他好学博闻，待人十分宽宏大量。隋炀帝很器重他，曾允许他与皇后同席吃饭，这在当时是很高的礼遇了。但牛弘依然车服卑俭，对人宽厚谦让。他不但仕途关系处理得好，而且家庭也搞得十分和睦。他家庭中发生的一件小事，就可以说明他的为人。
他有个弟弟叫牛弼，经常酗酒闹事。一次牛弼喝多了酒，酒后将牛弘驾车的牛射死了。牛弘从外面回到家后，他的妻子迎上前，对他说道：〃叔叔喝醉了酒耍酒疯，将牛射死了。〃
牛弘听了，什么也没问，只是说将牛肉做成肉脯算了。他妻子做完之后又提杀牛之事，牛弘却说：〃剩下的做汤。〃过了一会儿他妻子又唠叨杀牛的事，这时，牛弘才说道：〃我已经知道了。〃一点生气的样子也没有，脸色像平时一样温和，甚至连头也没抬，继续看他的书。
妻子见丈夫这样大度，感到很惭愧，从此以后也不再提牛弼杀牛的事了。弟弟也因此收敛了许多。
由此看来，人与人和平相处的秘诀在于一个〃忍〃字，俗话说：百忍成金。不仅如此，〃忍〃还是收买人心的好办法。
孟尝君曾经担任齐国宰相，在各国声望很高。他家中养了许多食客。其中有一位食客与孟尝君的妾私通。有人将情况报告孟尝君说〃身为人家的食客，暗中却和主人的妾私通，实在是太不应该了，理当将他处死。〃孟尝君听后淡然地说：〃喜爱美女是人之常情，不必再提了。〃过了一年，孟尝君召来那位食客，对他说：〃你在我门下已经有一段时间了，到现在还没有适当的职位给你，心里很不安。现在卫国国君和我私交很好，不如让我推荐你到卫国去做官吧。〃临行前，还给他准备了车马银两。这位食客来到卫国后，受到卫王的赏识和重用。后来齐国和卫国关系紧张。卫国国君想联合各国攻打齐国。此人于是对卫君说：〃臣之所以能到卫国来，全赖孟尝君不计臣的无能，将臣推荐给大王。臣听说齐、卫两国的先王曾经相互约定，将来子孙绝不彼此攻伐，而陛下您却想联合其他国家来攻打齐国，这不仅违背了先王的盟约，同时也有负孟尝君的情谊，请陛下取消攻打齐国的念�