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重新评价成吉思汗。
七个半世纪之后，这种天神般的景仰，依旧紧紧地纠结在蒙古人民对国父的记忆里，这说明了对成吉思汗的崇拜，已经是一种现代的蒙古文化了。就在我们策马漫游肯特省与杭爱省的那个夏天，乌兰巴托召开了一个《蒙古秘史》国际研究会议。来自蒙古、中国、日本、美国、苏联与欧洲的知名蒙古学学者齐聚一堂，发掘蒙古文化的精微奥妙之处，针对蒙古语文，民间文化，《蒙古秘史》的源起、出处与解释，逐一探讨。对于一般老百姓来说，这次会议的意义不止于此，他们认为这是国际再次肯定了他们心目中的大英雄，是一次让成吉思汗回复原有的历史地位的机会。会议主办单位还安排了一个深具意义的仪式：他们在传说中《秘史》不知名的作者写完最后一笔的地方，竖立了一个石碑。雕刻这座石碑的艺术家，有几个还跟我们一起在肯特省试骑过。他们精心打造了这个细长的纪念碑，等着在会议上揭幕。群众的期盼几近疯狂，当局只好采用发放通行证的办法，限制一般民众进入，但是现场还是有几千名民众不顾禁令，挤到现场一睹盛况。到了成吉思汗诞辰那天，有更多的民众涌入乌兰巴托，瞻仰这座纪念祖先的石柱。他们以顺时钟的方向绕着石柱走，就好像在朝拜敖包一样。第二天，民众三三两两地靠近这座石柱，公开祈祷。
已经是20世纪了，也许还有一件大事可以让蒙古人民重新评估成吉思汗在他们心目中的分量：如果成吉思汗真正的陵寝被找到了，会发生什么事情？蒙古人会有什么反应？有一种可能『性』是比较科学、理『性』的，展现出苏联科学教育的成果与蒙古面向世界的开明。他们会要求在完整记录的前提下逐一开挖，随即展开全面的学术研究，并把成果向全世界公开。
当然，还有一种截然不同的可能『性』。从蒙古『政府』对日蒙联合组成的三河考古探险队设下的限制中，就可以看出端倪。这支考古探险队同意蒙古『政府』的要求（尽管有些神秘主义的倾向）：绝不翻动土地，只调查表面。但如果他们成堆的先进仪器探测到地下有石室，而且也找到足够的证据，证明这就是成吉思汗的陵寝，那该怎么办？蒙古『政府』会允许他们的神被挖掘出来吗？如果『政府』同意，大概也只有蒙古人才有资格惊扰先祖陵寝。还是现今的蒙古『政府』，依旧会尊崇国父的遗愿，让他永远在不儿罕山、萨满精灵之山的山脚下安息？从我和牧民一道骑马漫游、从他们敬畏成吉思汗的心思看来，就算是挖掘陵寝，让大量陪葬的文物出土，也只会让他们口中的成吉思汗传奇与乡野传说，更加神秘、更加多彩多姿，因为，成吉思汗是他们永远的祖先。
当然，还有一种截然不同的可能『性』。从蒙古『政府』对日蒙联合组成的三河考古探险队设下的限制中，就可以看出端倪。这支考古探险队同意蒙古『政府』的要求（尽管有些神秘主义的倾向）：绝不翻动土地，只调查表面。但如果他们成堆的先进仪器探测到地下有石室，而且也找到足够的证据，证明这就是成吉思汗的陵寝，那该怎么办？蒙古『政府』会允许他们的神被挖掘。
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