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过上了安静的日子。
这个故事表明，人们没有了利益的驱使，很少能去坚持做一件事，而为了利益，又常常陷入别人设下的陷阱。这位老人就是利用了那三个年轻人想获利的心理，而达到了自己的目的。在这个社会上大部分人只为自己眼前的利益而去工作，都想得到及时回报。
3．睁开眼看清是非，穷人最怕安贫乐道
知足常乐是劝慰人的话，它是说让人们淡泊名利，欲望适度。但对于创业、发展、成功来说，人们就要永不满足，知难而进，永不退缩。知足常乐可以让富人适可而止，但只会让穷人锐气大减。
从前一个富人问一个穷人：〃如果在你面前有仁义和金钱，你选择哪一样？〃穷人毫不犹豫地回答说：〃我要金钱！〃富人说：〃如果让我选，我要仁义而不要金钱。〃穷人说：〃那是因为你有的是金钱，而缺少的是仁义；我恰恰相反，有的是仁义而缺少的是金钱。〃
需要知足常乐的应该是富人，可以用来告诫他们不要太贪心了。而劝告一个穷人要知足常乐，当然初衷是好的，但是要他们知足常乐的结果却容易使他们安于贫穷，失去奋斗的动力。不知道有谁希望家中空空，缺吃少穿，还要面对老婆的唠叨？如果有人落到这样的地步，却还安乐自在，真不知道这是自私还是不负责任。
古人说：〃不忧愁于贫贱，不追求于富贵。〃在新经济时代，我们有必要重新审视这句话。一个贫穷的人怎么会没有忧愁，这都是些隐居在深山老林的隐士们的鬼话。奋斗吧！财富的田园快要荒芜了，为什么不奋斗呢！既然你的内心深处还有成功的欲望，为什么还愁眉苦脸呢？昨天的贫穷已成事实，明天的富有一定会来到，既然认识到过去的路走错了，那么现在的路一定要走对。
除去知足常乐以外，另外一个需要穷人睁开眼睛，重新审视的观点是：安贫乐道。当然两者论调基本上是相似的。
孔子说：〃饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云。〃范晔又说：〃安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不仰慕之。〃朱熹还说：〃其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也。〃从字面意思来看，安贫乐道是让人们安于贫困的境地，乐于道德的修养。初衷当然是好的，无非让人们有一种宽阔的胸襟。但是客观上，它对穷人产生了什么样的影响？实质上，用我们今天的标准来看，安贫乐道只不过是旧时统治者为安抚百姓所进行的一种道德说教。安贫乐道所倡导的道德标准就是：读书人要与世无争、苦中作乐；女人要贫贱不能移，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；穷人要安于贫穷，不做非分之想。
对于这一点，鲁迅先生的眼力确实锐利，他提出了自己的观点，他看不惯了，愤然地说：〃劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络。〃他还举了一个例子来讽刺所谓的安贫乐道：
〃大热天，阔人还忙于应酬，汗流浃背；穷人却挟了一条破席，铺在路上，脱衣服，浴凉风，其乐无穷，这叫'席卷天下'。这也是一付少见的富有诗趣的药方，不过也有煞风景在后面。快要秋凉了，一早到马路上去走走，看见手捧肚子，口吐黄水的就是那些'席卷天下'的前任活神仙。大约眼前有福，偏不去享的大愚人，世上究竟是不多的，如果贫穷真是这么有趣，现在的阔人一定首先躺在马路上，而现在的穷人的席子也没有地方铺开来了。〃
第6节：第一章 被现实压弯了腰，自我麻醉得过且过（4）
安贫乐道的思想之所以能在穷人心底里根深蒂固，是有其深刻的社会原因的：中国古人历来有〃人命在天〃，〃听天由命〃的说法，包括贫穷和富有。就是说走什么样的人生道路，都是前世注定的。前世积德行善，就会投胎转世于富贵龙凤之家享福；前世造孽作恶，便让你投胎于贫贱之家受罪。听天由命使得千百年来的中国穷人多安于贫困，不思进取。由于中国过去的经济比较落后，一般人的心理容易满足，这叫做〃比上不足，比下有余〃；〃人家骑马咱骑驴，后头还有步行的〃，这就是〃知足常乐〃。
宿命论和知足常乐是滋生穷人安贫乐道思想的土壤。时至今日，安贫乐道仍是许多人尊崇的一种生活态度，这种尊崇甚至达到了惊人的地步。麻木了，就是黄连含在口中，也会默默忍受，不喊其苦。
但是，不要忘记，人们只有在拥有一定的物质财富的基础之上，才能具有较高的道德修养和丰富的精神生活。对街头的乞丐还有什么荣辱可谈；一个连电视都看不上的穷人，又怎么谈得上〃精神生活丰富〃？
4．挖出志短的祸根，全力冲破命运摆布
有两句古语是说穷人的，一句是：〃穷且益坚，不坠青云之志〃；一句是：〃人穷志短。〃可以说，许多的穷人深受这两句话的影响。从第一句话中汲取营养，穷人也可以成为富人，如果有哪个人不幸被第二句话所言中，而不能自拔，那么，这个穷人注定要当一辈子穷人了。
尽管我们一向同情弱者、同情穷人的遭遇，但我们也不得不承认，人穷志短确实在当今社会上许许多多的穷人身上存在着。比如，我国大中城市中存在的乞丐现象。我们并不否认确实有一些生活无着落的人被迫走上行乞之路，但恐怕其中有些人还是因为缺乏改变自己贫穷面貌的志向和勇气，也就是所谓的〃志短〃吧！毕竟我们今天的社会已经并不缺少依靠诚实劳动获取基本生存条件的机会了；当然我们也不排除还有个别一些人，把行丐作为自己的发财途径，而这种骗取人们同情心的行为，实际上就是变相的诈骗。当然，我们见到的更多是〃穷且益坚，不坠青云之志〃的人，正是由于有这样的穷人和已经成为富人的〃前穷人〃，所以我们的社会在不断进步着，我们的国家在不断富强着。
正像所有事物具有两面性一样，贫穷也是相对的。之所以这么说，第一个理由是：贫穷的境况会激发人改变贫穷的志向和勇气。总而言之，贫穷、困苦对人毕竟不是件好事情，很少有人乐于贫穷、向往贫穷的。之所以有发达国家的富人自愿放弃优越的都市生活，回归乡村、回归自然，过一种简朴的生活，只是表明了人们追求生活的兴趣和品位不同；同样，宗教信徒的苦修生活，也只是表明他们在追求一种更高的精神境界。
第二个理由是：当人们为了一日三餐而辛苦奔波时，极容易挫伤了进取心。所以，这也就是造成〃人穷志短〃的客观原因。在古代，人往往在生死线上挣扎，生存、活命是第一要义，即使立志，也往往是小志、短志；而立大志、长志则对人的要求较高，不是一般人所能做到的。然而今天的中国，已经永远告别了那样的时代，连最偏远的乡村百姓，也已经不再为衣食生存而忧愁了；更多的人，包括所谓的〃穷人〃，都是为了提高生活质量，为了发展而奋斗着，所以，贫穷尽管仍然制约着我们的〃志〃，但鸿鹄之志，却是可期可求的。
人穷不能志短，人穷也可以有大志。在这方面许多先驱和伟人为我们做出了榜样。秦末农民起义领袖陈胜、吴广，原本是失去自由的囚徒，却发出了〃王侯将相，宁有种乎〃的呼声，最终在中国历史上留下了光辉的一笔。美国独立战争时期的领导人林肯，早年不过是靠为人擦皮鞋糊口的穷小子，就因为从小有远大抱负，而最终成为美国历史上最伟大的人物之一。
中外历史上许多富豪都是出身寒门、赤手空拳打天下的，日本著名企业家松下幸之助、中国香港的爱国实业家李嘉诚、中国台湾的著名实业家王永庆，等等。他们的一个共同特征就是，不甘于受命运的摆布，把摆脱贫穷作为自己奋斗的目标。
第7节：第一章 被现实压弯了腰，自我麻醉得过且过（5）
所以说，贫穷是相对的，这也是人穷志不短的理论基础。
5．千万别自我麻醉，穷人必须保持清醒
许多〃不争气〃的穷人从心理上欺骗自己、麻醉自己。他们在内心也渴望实现自己的抱负，但是，因为麻醉，这种渴望没有变成行动；同时，又怕把这种担心对成功的幻想拿到现实中去检验。
每个穷人都应该对自己有严格的要求，不能一有机会就无所事事地消磨时光；不能够放任自己清晨赖在床上，直到想起来为止；也不能只在感到有工作的心情时才去工作，而必须学会控制和调节自己的情绪，不管是处于什么样的心境，都应当强迫自己去工作。
绝大多数胸无大志的人之所以贫穷，是因为他们太善于自我麻醉了，他们不愿意从事辛苦的工作，不愿意付出代价，不愿意做出必要的努力。他们所希望的只是过一种安逸的生活，尽情地享受现有的一切。在他们看来，为什么要去拼命地奋斗、不断地流血流汗呢？何不去享受生活并安于现状呢？他们经常用这样的论调来安慰自己曾经浮动的内心。医生的麻醉术可以减轻病人的痛苦，但它是用来救人；穷人的麻醉术同样也可以减轻痛苦，但它却是来害自己，往往在麻醉中无声无息地死去。
当一个人服用了过量的吗啡时，医生知道这时候睡眠对他来说就意味着死亡，因而会想方设法地让他保持清醒。有的时候，为了达到这个目的而必须采用一些非常残忍的手段，比如，使劲地捏、掐病人，或者是对他进行重击，总之，必须用一切可能的手段来驱逐睡魔。在这种情况下，一个人的意志力就起着决定性的作用；一旦他意志消沉，陷入睡眠，那么他很可能就再也不会醒过来了。
自然界的一条定律是只有那些被经常使用的东西，才能长久地焕发生命力。一旦穷人们停止使用穷人的肌肉、大脑或某种能力，退化就自然而然地发生了，而穷人原先所具有的能量也就在不知不觉中离开了穷人。
如果穷人没有去注意倾听心灵深处〃努力向上〃的呼声，如果穷人不给自己的抱负时时鞭策加油，那么，这种〃努力向上〃的呼声很快就会萎缩死亡。
没有得到及时支持和强化的抱负就像是一个被拖延的决定。随着愿望和激情一次次地被否定，它要求被认同的呼声也越来越微弱，最终的结果就是理想和抱负彻底消亡。
在穷人这个群体当中，这种抱负消亡、理想失灭的人实在太多了。尽管他们的外表看来与常人无异，但实际上曾经一度在他们的心灵深处燃烧的热情之火现在已经熄灭了，取而代之的是无边无际的黑暗。
如果说在这个世界上存在着一些可怜卑微的穷人的话，那么毫无疑问，那些抱负消亡的人是属于其中的一类……他们一再地否定和压制内心深处要求前进和奋发的呐喊，由于缺乏足够的燃料，他们身上的理想之火熄灭了。
对于穷人来说，不管现在的处境是多么恶劣，或者先天的条件是多么糟糕，只要保持了高昂的斗志，热情之火仍然在熊熊燃烧，那么就是大有希望的；但是，如果他颓废消极，自我麻醉，那么，人生的锋芒和锐气也就被精神麻醉剂消磨殆尽了。
在穷人的生活中，最大的挑战就是如何保持对生活的激情，明确自己的奋斗目标，永远让炽热的火焰燃烧，并且保持这种高昂的境界。
理想和抱负是需要由众多的不同种类的养料来进行滋养的。空虚的、不切实际的抱负没有任何意义。只有在坚强的意志力、坚韧不拔的决心、充沛的体力，以及顽强的忍耐力的支撑下，穷人的理想和抱负才会变得切实有效。
6．摆脱逆境的困扰，穷人更要自强不息
晋商的乔贵发从穷人到富人的传奇式人生轨迹，无疑是对穷人自强不息的最好注解。他们不仅仅给人们留下了乔家大院，更给人们留下了无比深刻的精神感召。穷对每一个人来说，无疑都是一种人生逆境，但是如果一味逃避，逆境就是绝境。
其实，困苦与逆境并非完全不利，有许多富人也曾经身陷贫穷困苦的环境之中，但是富人最终还是克服和改变了自己的处境，获得了成功。无数事实证明，逆境有时正隐含着更大的成功因素，只要穷人用自己的毅力和勇气加以克服，不利的因素就能转化为成功的种子。但现实生活中的一些穷人，一旦陷入贫穷，或遇到难处，他们要么怨天尤人，消极怠慢；要么羡慕别人，嫉妒别人；要么自怜自悲，缺乏自信，在别人面前抬不起头，说不出话。
第8节：第一章 被现实压弯了腰，自我麻醉得过且过（6）
由于电视剧《乔家大院》在全国的热播，人们越来越关注乔家的致富传奇。
〃晋商之冠〃的乔贵发从小本生意起家，多年闯荡在外，逐渐成为垄断包头商业的大财东。乔氏家族的产业在第二代创业人乔致庸手中继续发扬光大，达到鼎盛，不仅几乎垄断了包头的一切贸易经营活动。乔家的商行、银号还开到了京津、东北乃至长江流域。
乔贵发从小父母双亡，家中穷的叮当响，不得不寄宿在舅舅家中。由于舅母的歧视，乔贵发长大后回到乔家堡村独立生活。有一次，村中有人娶亲，他前去帮忙，因迟到一步，便受到管事人冷言冷语的讽刺。乔贵发正值血气方刚的年纪，哪能受下这口气，一怒之下便去了内蒙古的包头。这个年轻的穷人决定要为自己争口气，骨子里流动着充满远大志向的血液使他背井离乡寻找自己翻身的机会。
初到包头时，乔贵发衣不遮体、食不果腹，与其他的乞丐、流浪汉没有什么区别。为了生存，他就在一家当铺做店员。店员中有一个姓秦的山西老乡，两人一见如故，便结为拜把兄弟。
十多年后，两人稍有了点儿积蓄，就另起炉灶，自立门户。从经营豆腐、烧饼以及零星杂货开始，由于待人接物好，又善于管理，生意日见兴隆，后进一步兼营打造银器。
生活有所改善之后，乔贵发及其后代恪守祖训，经常居安思危，谨慎做人做事；而秦家子弟恰恰相反，吃喝嫖赌，无所不为，生活骄奢淫逸而导致入不敷出，只好逐次从店内抽出一部分本金。秦家抽出一部分的股，乔家就补进去，没过多久，两家合资的生意就成了乔家的独资生意。
乔家在包头的买卖越来越发达，财力越来越雄厚，除去票号、钱庄、商号、当铺、茶庄、粮行等生产字号及其所属房产外，乔家在包头还有菜园地280亩。后来，乔家以〃复盛公〃字号命名的铺号，成为了包头市面上最大的商号。当时乔家在包头的房屋就有一千多间，所以就产生了至今还流传的〃先有复盛公，后有包头城〃的民间谚语。
决定一个人成功与否最重要的因素，就是看他有没有自强不息的精神。特别是对于白手起家的人来说，在迈向成功的道路上，会有数不清的磨难、挫折、困境，如果没有那种钢铁般的意志，没有坚忍不拔的毅力，迟早会半途而废的。反之，一个人具有自强不息的精神，那么他就有了强大的精神支柱，心中就有了坚不可摧的精神长城，无论是做事还是做生意，都是如此。
第9节：第二章 仇视富人牢骚多，只知道生气不知道争（1）
第二章
仇视富人牢骚多，只知道生气不知道争气
对话现场
穷人与富人的第二次见面，是在富人的家里。在第一次见面后，穷人便来登门拜访。
穷人：〃我在路上边骑车边想，人各自有各自的轨迹，就像马路上的机动车走机动车道，自行车走自行车道一样。不同轨迹上的人代表着不同的阶层。一进你们的别墅区，我的这种感觉更深了。当我被大门的保安严格盘查和登记后，又经过你的证实，才得以进来，我感觉自己一脚迈进了另一个阶层，与我完全不一样的阶层。骑自行车的到机动车道上走，要面临压力，我也是这样。〃贫富之间的差距往往让人难以平衡。
富人：〃穷人心理不平衡，也可以理解，他们对富人无比羡慕的同时，又深深地仇视富人，经常想：'他妈的，哪里冒出来这么多富人！'其实，这种仇富心理对穷人的害处是很大的。〃
穷人：〃的确，我也经常听到朋友们发牢骚，比如，那些富人们的钱来的都见不得人等等的说法，但不知为什么我明明知道这是不对的，但总让我莫明其妙地感到畅快。〃
富人：〃你是畅快了，但富人可就要苦恼了。比如，车子停在马路上，就会被人恶意地划了几道伤痕。当然，有些富人是无辜的，而有些富人完全是自找的，他们恃财放荡，自我炫耀，显财露富，大肆浪费而不愿帮助穷人，进而引起人怨。〃
穷人：〃其实，穷人也有不对的地方。〃
富人：〃是的，而且相当一部分的原因在穷人身上。总有一些穷人认为自己之所以贫穷，是因为富人的缘故，那么剥夺了富人的利益，就会必然增加穷人的利益。其实，一些人贫穷的原因并不是由于另一些人富有。他们只是从财富存量的角度去看待问题，而没有从财富增量的角度去看待问题。贫富差距是社会发展的必然结果，富人多了不是坏事，富人的消费正是穷人生活来源的一部分，富人的投资正是穷人摆脱贫困的机会。嫉妒只会让穷人不能理智地看待问题。〃
穷人：〃你这几句话说到我心里去了。〃
富人：〃对于嫉妒，想必你不会陌生。〃
穷人：〃是的，我就有嫉妒的心理？〃
富人：〃鲁迅先生说过，'在中国，有什么稍稍显得突出，就会有人拿了长刀来削平它。'但是，有些人之所以嫉妒富人，一种重要的原因是自己不求上进，又怕面对富人的优势压力，似乎别人富有了就意味着自己的贫穷，最好大家都成为穷人，才能显示出自己的高明。'我不学好，你也别学好，我当穷光蛋，你也得喝凉水。'〃
穷人：〃你说的不错，我那些同事们经常这样说。〃
富人：〃但他们却忽视了非常重要的一点，嫉妒膨胀，害人害己。天下最不幸的人就是一个嫉妒的人。〃
穷人：〃话虽然这样说，但很多事总让人难以接受。人家发了财，人家升了官，人家买了车，人家住进了别墅，再看看自己，除了穷还是穷，心理上怎么能平衡呢？〃
富人：〃正是因为比较，才产生心理上的不�