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人生无聊，不得以舒展任何美丽的志向。所有进程的乐趣阻于起始。生命也只是一朵霉烂的花，在腐朽中争夺灿烂。
这个世界没什么是有意义的，何况阅读。
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□ 作者：燕晓东
感谢作者燕晓东授权
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我终日忧忧兮何所顾兮（一）
一 数字是怎么算出来的呢？
1999年度的世界银行报告公布，中国国内生产总值（GDP）以9912亿美圆位列世界第七，而人均GNP则以780美圆排在了世界206个国家和地区的140位。这些简单的数字并不能完全代表一个社会的进步与否，但它却足以给我们这个以经济建设为中心的国家敲响警钟！
20年前的百科全书，一个简单的数字对比能够使我们对中国经济的发展作更〃明镜〃和冷静的了解。并不是…派歌声哦！
让我们回到1978年，吧。这一年世界主要资本主义国家的国内生产总值如下：美国21070亿美圆，加拿大2360亿加圆，日本9679亿美圆，法国21282亿法郎，西德12833亿西德马克，意大利2207430亿里拉，英国1616亿英镑。而当时中国国内生产总值为5690亿圆人民币（按当时汇率折合37 93亿美圆），排在美，苏，日，德，法之后列世界第六位，人均GNP380美圆（暂无世界排名资料）。
今天，当我们欢呼国民生产总值规模即将追上意大利和英国的时候，人们恐怕早已忘记了21年前的世界经济排名。可这个排名不应该忘记啊！这20年来，中国〃国民生产总值翻两番的成绩〃，计算的方法，是颇多疑问的。怎样算出来的呢？（今天人民币还象20年前一样呢），因为1999年GDP/1978年GDP=9912/3793=2。61，不过是翻一番多，而人均GNP的增长更低，仅为2 1年前的2。05倍呀！
这一增长速度，与世界各大资本主义国家相比，不是差距还很远吗？GDP总量在不同时期的世界排名最能说明问题，而21年来我国人口增长速度远大于西方资本主义国家。这一事实又无形中加大了我国GDP总量的水分。
面对这些精确到个位数的统计数字，我疑感，中国的经济发展，是否发展了。
二 科技的式微
〃科学技术是第一生产力！〃
这是改革开放后提出的观点，但20年来我们究竟取得了哪些成果，恐怕每一个中国人都会为此脸红。
可能有人会说有银河，曙光计算机，有亚洲最大的电子对撞机，还有为美国飞机生产的机尾，以及那块至今还未能有所发现的大磁铁。但所有这些除了令我们感到更加惭愧和无奈之外，还能意味着什么呢？
银河，曙光计算机与世界先进水平的差距自有专家评论，而那个所谓的亚洲最大的电子对撞机实际上是二十几年前的成果，我们可以从20多年前的杂志中发现当时的科学家已经在调试其关键部位了，至于波音飞机的机尾对于20年前就能生产大型客机运…10的我们来说，除了耻辱还是耻辱！
回顾那些曾令我们骄傲的科技成就：原子弹，氢弹，导弹，人造卫星的发射和回收，牛胰岛素的人工合成，核潜艇，驱逐舰，至今仍是国产最先进战斗机的歼…8，强…5，射程达12000公里的战略导弹，无不产生于〃混乱〃的文革时期和饥饿的60年代初期。
当今天的科学家忙于出国游历，疲于著书立传以换取更高的荣誉和地位，进而得到更多的物质财富的时候，我们的科技又能指望谁呢？
每每看到新闻中宣扬的只有初中文化程度的士兵和工人为某项应用技术的攻关而刻苦钻研，无助地〃临渴掘井〃的时候，人们除了对他们投去敬意的目光以外，难道就没有更多的担心吗？
三 培养汉奸和庸才的教育体制
教育是一个国家发展的基础和原动力，在新时期更被政府定为立国之本。
可回顾20年来教育所走过的道路及培养出的所谓人才，人们却禁不住感到困惑与不解：大学生们由最初的不愿吃苦，不愿下基层工作，发展到一门心思出国，拿洋文凭，去洋插队；出不了国的则削尖了脑袋一头插进外资企业，以成为买办阶层的一员为荣；而在国有企事业单位工作的所谓知识分子们除了左顾右盼，就是终日抱怨国家对他（她）们如何地不公，待遇如何地低下，工作环境和生活环境是多么地不如国外优越，殊不知这 一切正是他（她）们的无所作为和怨天尤人所致！
科技领域的〃知识分子〃更是为人们所不解，改革开放20年，从未听说过我国在各重大科研领域中有什么重大突破和进展，所有的科研机构和部门都以达到或接近世界先进水平为荣（且不论其中水分有多少），而一味的模仿和照搬照抄便是他们创造一个个佳绩的手段和诀窍（用这样的办法来赶超世界先进水平恐怕结果只能是永远做别人的跟屁虫）。
造成这些社会问题的首要原因便是教育中存在已久的重外轻里，流于形式和上下不能衔接的两张皮甚至是三张皮的教育问题。
教育的失败在大学高等教育中尤其明显，由于民族文化和传统在近百年的外来侵略和摧残下未能得到健康的发展，愈来愈表现出他的不自信和不合潮流，使得本已懒惰无比的继承人更觉他的无用，于是便毫不犹豫地抛弃他，宁可接受一种他们毫不知晓的外来文化。在大学里，非外语专业的大学生们平均要花费1/3甚至1/2的时间去学习英语而非中文，这不能不说是一种悲哀！它所产生的直接后果不仅是中文这一世界上使用最多的优 秀语言工具永远无法确立她应有的世界地位之外，更重要的是我们的未来将永远寄托于他人的发展之上，而无超越的可能。
在小学和中学教育中所出现的则是另外一种人们通常称之为两张皮甚至三张皮的问题。
当一个七岁的孩子刚走进校门的时候，他（她）被告之要做共产主义的接班人；五年之后，当他（她）进入初级中学，共产主义变成了社会主义；再后来，又变成了社会主义的初级阶段；当他（她）进入高中，初级阶段的前面又有了中国特色的修饰。这一切的变化对于一个未成年人来说太快了，所以当他（她）进入大学或走向社会体会到受欺骗和被愚弄的耻辱之后，人们不再对他（她）说什么了，摆在他（她）面前的只有血淋淋 的资本主义初级阶段的残酷现实了。
由此产生的对社会的逆反心理是难免的，但更多的却是他们在如此社会面前的束手无策和任人宰割，那些穿着棉袄洗澡的人最先被社会所接纳成为时代的宠儿，但这无异于告戒人们当今社会的行为准则：尔虞我诈，相互倾轧，兼具急功近利和表里不一。 @可是，一个病态的社会又怎能要求他的人民个个皆出污泥而不染呢！
四 人口的陷阱
人口问题是中国今天所面临的最大问题之一。20年来我国共增人口约3亿，若无计划生育政策，这一数字可能为6…7亿，但在这一绝对数字的背后，人们却极少关注它的成长质量和未来走向。
众所周知，由于教育水平及社会家庭环境的影响，农村人口的综合素质明显低于城市人口。可是20年来的人口增长统计数字却显示超过85％的人口增长在农村地区，这大大高于当前2：8的城乡人口比例。由此，人们可以看到农村地区的出生率大大高于城市（这与当前的生育政策和大部分农村地区的执行偏差有关），这就使得中国人口整体素质呈现下滑趋势，而其所造成的直接后果是：中国经济的发展将不得不依靠劳动密集型企业的发展（因为在〃以人为本〃的残酷竞争中，技术密集型企业对人的要求只会越来越高），在世界经济一体化的大趋势下任何企图挤入世界经济金字塔的高级层次的努力也只能是21世纪中国人的梦想了！
五、 一个笑贫不笑娼的社会道德
曾几何时，〃笑贫不笑娼〃深为中国人所不齿。而今，当他们不得不面对这一丑恶现实的时候，大多数的人已如〃由温渐热的水中之蛙〃不能自持，少数保持清醒的人大声疾呼，招致的只有麻木不仁者的讥笑和既得利益者的呵斥与打压。 @昔日人们曾经为之奋斗过的美好理想早已成为过眼云烟，而代之以血腥的弱肉强食和无耻的不择手段成为人们行事的普遍原则。
当大量的农民和下岗工人为生计四处奔波，艰难乞食的时候，少数特权阶层和非法暴富者却早已过上了花天酒地，莺歌燕舞的〃美好〃生活了，对于生活在社会底层的劳动人民，改革者的评价却是〃无社会能力〃。
当无数幼童因家境贫寒而无力就读甚至沦为童工的时候，各种贵族学校却如雨后春笋般地在一遍赞美和进步声中产生了。
当娼妓和性病在消失了30年之后又死灰复燃以至泛滥的时候，爱情和真诚已如昨夜黄花随着社会道德的沦丧凋落殆尽；而婚姻亦如恩格斯对堕落社会的揭示：越来越成为一种合法的卖淫形式，其间伴随着大量的通奸和逼奸。
当大多数的人为过上温饱无忧，任意取舍的〃小康〃生活而不顾一切的时候，所付出的却是空气质量的恶化，水资源的污染和矿产资源严重浪费的空前〃绝后〃的代价。可持续发展的战略只不过是几个专家学者的笔下之物，人类的贪婪和淫邪岂是他们的只字片语所能改变。
而当大量的家庭在添置了彩电，冰箱，空调，音响等时髦用品并向着更〃进步〃的物质生活拼命搏杀的时候，他们所失去的何止是一个理性人类应有的思维，更多的应是对后代的罪孽深重！
结束语：回顾一个自尊而又强大的中国，我们显得无奈而困倦，我们生长在这样的时代。我是有意见和看法的……
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我终日忧忧兮何所顾（二）：谈谈道德的堕落
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│ 现在的社会道德的腐败，真是十分严重的。│
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近20年来；在经济方面采取一条务实路线，逐渐由 集权式计划经济向市场经济过渡。多种所有制出现后，虽然经济的发展给人民生活带来一些改善，由于当权者缺少监督，又没有自律的精神，普遍的权钱交易就形成，并破坏了公平、公正的原则，使社会人际关系在严重不平等的情况下日趋紧张。
与此同时，在社会商业化的趋势下，不择手段追求私利的做法得到鼓励和确认，各种职业观、义利观的变迁，使中国人的人生目标和价值取向日趋繁杂分离，人与人之间难有赤子之心相待，传统的〃仁、义、忠、恕〃之道更无可行之处。在原来十分抽象和虚假的〃公有制〃经济下，原本大多数社会成员没有支配生产资料的权力，对公有设施和财产很难产生爱护的观念，只有漠不关心或侵占、损害。现在由制度不合理压制所带来的遭遇，更直接导致人们道德生活的迷茫、行为规则的混乱。
尽管文明的趋势是永远上升的，但是，社会道德良心已经进入了它的休眠状态。这方面整体堕落的形势十分明显。在这当中，官德、吏德的败坏尤为突出。民间流传有〃官场赌场，黑道白道〃、在现实官场中，官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿，把追求升官发财、无节制的享受做为为官的目的。而玩忽职守、吹牛拍马、虚浮之风、假话之风、当面一套、背后一套、官僚主义、媚上压下早已成一代官场风气。更有甚者，官匪勾结鱼肉百姓。某些错误的无道德政治行为长期泛滥，道德传统尽失、人性回归自然、私欲放纵成灾。这些虽做为官场的外部表现，但与人内心深处长期以来唯上是从、不问真假，进而是非不辨、好坏不分、善恶不明、优劣荣辱不知及腐朽没落人生目标的确认结果有很大关系。
官场的糜费奢侈、不计后果的及时行乐风气，也极大地腐烂了社会风俗。吏治的败坏更使它失去了以身示范和教育人民的作用。上行下效，在严酷而不公正的经济竞争下，面对广告化、千面人，粗俗低下的个人主义道德伦理观在民间的滋生漫延，许多人视道德为儿戏，出现怀疑、否定道德的倾向。职业道德的下降首当其冲。各行各业都表现出前所未有的金钱至上观念。从人们日常生活感受到各种大案、要案的出现。可以看到腐败的面积有多宽深。几乎什么部门、什么单位都有。胡长青不是省长么，陈希同不是市长么。而可怖的是，不是只有几个典型，而是陈出不穷的。单位方面，就连一向清白的医疗、教育二界，也只顾捞钱、见死不救、拒学门外。以往〃悬壶济世〃、〃桃李满天下〃的赞誉，早已被亵渎。这足以反映整个社会堕落之深。假药、假米、假烟酒、假合同、假学历、假新闻、虚报数字的假政绩、以及各种假货充斥市场。
在华而不实、虚假轻浮风气的笼罩下，受愚弄而没有知情权的民众，或者违逆俗流遭受孤独痛苦，或者变成一群利禄之徒。在现今的中国，很少有人关心社会和他人。品德正直、忠于自己的见解、关心国家前途命运、仗义直言的人逐渐消失。而自私自利、唯利是图、言行不一、麻木不仁、随遇而安、毫无原则、见机行事的人，则充斥社会的各个角落。更让人担心的是，年轻一代正在丧失对道德理念的关怀和追求。许多人不问世事、狂热淘金、甚至践踏国法。经济犯罪大有年轻化、知识化的趋势。大量例证可说明这一现象。因为
在经济暴成长的这些年，我们竖造了…些典型、模范，成为春少年们的偶像。可这些〃成功人土〃的成功，只是没被捉住那些见不得人的阴暗而已。正是历史的精典之言〃成者王败者冠〃。马克思不是有言吗，〃资本的织累，每个无孔都充满了鲜血与肮脏。〃其实马克不说，生活在这样时期的人，又谁不是耳闻目睹，触目惊心呢。曾经有几年，流行选十大杰出青年，国家到省到县。但有讽刺意昧的，不是纷纷迄后坐牢；就是先本从牢里出来的。任何民族，都可以宽恕（其它）犯罪，我们搞反了；宽恕刑事犯。不仅是宽恕，甚至成了睁兄眼闭只眼的竖造。对他们大无畏的流氓精神的容忍。这太可笑了。
不良的道德情感所导致的堕落，引起了严重的后果。它降低了中国人的整体素质，损害了我们民族在世界大家庭中的形象，成为今后国家发展进步的障碍。今天，我们看到的是这样的情景：道德堕落使社会人际关系正陷入分崩离析的可怕状态中；社会生活的无序化，使社会成员无所适从，从而产生强烈的焦虑和痛苦感；道德真空带来的麻烦不断增多；人的行为很难再找到共同的伦理依据；人们对环境和国家资源的破坏现象日益增多——所有这些从根本上说，也窒息了人的生活空间，阻碍了物质生活的继续提高。目前的中国，人心不古、犯罪率上升。我们民族正失去面对世界生存和发展的基本精神力量。
媒体在较早前曾将〃道德滑坡〃归结于改革开放后西方国家输入腐朽的资本主义思想所致，这逻辑十分荒谬……
象世界上大多数国家一样，一般民众所秉持的道德理念由官方提倡、建立的道德和传统道德二部份组成。在我国，前者是官方提倡的〃共产主义道德伦理〃；后者是人民世代相传所保持的道德传统。道德由调整社会关系不同，可分为公德和私德。公德调整人与社会的关系；而私德则调整人与人的关系。亚当斯说，〃在一个国家里如果没有私德，公德就不可能存在，而公德是共和政体的唯一基础〃。
私德作为公德、乃至整个道德体系的基础，它的理念及规范主要来自于传统。传统道德的许多内容，在不同时代都具有普遍的价值。这样的道德规范是能世代延续的。但公德部份内容的泛政治化，不仅冲击了有价值的传统道德，也直接破坏了社会监督功能。环境影响和人从众心理的作用，也不利于公德观念的形成。
推行的道德包括热爱共产党、热爱社会主义、热爱国家、提倡集体主义、全心全意为人民服务、毫不利己专门利人、个人服从组织、集体利益高于个人利益，再加上近年来极力提倡的民族主义等等。中共提倡的道德伦理，除部份内容与传统道德中的仁爱恭敬、扶困济贫、热爱劳动、助人为乐、尊老爱幼等精神相重合，还有从战争年代保留下来的独特内涵。主要有三点。
（一）保持一惯的警惕性和对敌人的残酷狠毒──在夺取政权的战争时期，严酷多变的环境和党内不间断的严厉的屠杀清洗制度，使领导者们具有超常的自我护卫和防范意识。他们以〃阶级斗争〃的观点和眼光审视周围的人和事物，进而不相任何人、不容忍任何反对的观点，不择手段地保卫专制权力。
其手段多是铁幕下的黑箱作业。在建国后的和平时期，他们还将这种品质在党内长期固定下来。中共领导人在建政后发动〃肃反〃、〃反右斗争〃、〃文化大革命〃、乃致后来对民主运动的镇压，都使这种品质表现得淋漓尽致。
（二）道德责任的单向性──在革命战争时期所形成的下级绝对服从上级的习惯，对下权力的过分膨涨，伴随着各种监督和约束力而向下逐渐减弱。普通百姓若循入党做官之路，官做得越大，约束越少，也越可为所欲为。历史上领袖以其绝对的权力给他下属、乃至给国家，带来巨大的灾难，就是实例。
（三）提倡乖张的道德──提倡的道德，从阶级意识出发，对人民进行敌我或等级划分，思维极端化，非友即敌，阶级意识指导人们只关心人的政治地位和政权巩固，做为人行为评价标准，而不管人之间的真诚守信。这些长期实际支配中国人民的泛政治化道德意识，对人的价值缺少充分的肯定和尊重，甚至压制个人的权力。在一句顶一万句的迷信笼罩下，民众禁若寒蝉，缺少独立的判断和理性的自觉，公民意识觉醒缓慢。在世界向文明进步的方向快速发展的今天，仍以思想意识形态和阶级背景，来确定人在社会中的地位，�