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雍正此时因政局久定，年事已高，也只悔过去行为过于残忍，便听从了儿子弘的苦口婆心，对废太子的隐藏在内务府人员家中这个私生少女不可再行残酷的对待，反而给以相当的礼数、礼仪……这就是我上面所举九谜而一时难解的根本谜底。
总结几句：〃可卿〃是〃可人〃后来的尊敬一层的改称，也就是由丫鬟上升到主子的一个变词，原是一个人物。自从六公都太监公开以官家身份祭奠直到众多王爷级都来路祭，这都非偶然之小事，乃是皇帝内部默许而故意安置摆布的一连串特殊大殡丧礼仪。我这里以最简短的一句话揭出了我上举九谜的一个根本谜底。
还要画蛇添足：聪明的读者读拙文至此都会明白：为何像凤姐梦中嘱托贾氏后人生死大事的惊人预告，不是出于他人而单单出自可卿之口。
二○○六春初稿，十二月定稿于燕郊
［小记］
此文写来十分草率，然又不愿拉得太长过细，就这样把我主要的论点说明一下也就够了。至于我与刘心武先生对于秦可卿的来龙去脉的理解，貌似小异，实乃大同，异是次要的，方是我们在红学研究上的真正因缘和交谊。
第77节：水·女儿·红楼智慧（1）
水·女儿·红楼智慧
曹雪芹写了一部大书，人们能背诵得几句来？有位朋友幽默而言曰：〃我只背得一句：'女儿是水做的'。〃引得在座之人皆哈哈大笑。友人之言是戏语，大家笑笑正好开怀解闷；但曹雪芹的这句〃名言〃为何脍炙人口？难道就是一个〃登徒子〃的好色的审美感受？若那样，《红楼梦》〃风斯下矣〃！
水，是宇宙的精华，世界的宝物，是生命之源头，是智慧之底蕴……当然也就是〃美〃的显相。没有水，这一切都不复存在，也根本不会发生。
《红楼梦》是中华文化宝库，是民族哲思慧性的〃档记〃。读《红楼》，须得懂一点儿文字训诂学。比如，你看到第五回，幻境聆曲，那头一句就是〃开辟鸿谁为情种〃，这〃鸿〃是什么？聪明人不待去查字典，立即悟道：在〃开天辟地〃之前，宇宙即是一片无涯无际、不可思议的〃元气〃，而这元气之中就包涵着〃水分〃！
要〃证明〃吗？证明就是：中华最古先民已悟知，天地以前就得先有水，然后才有万品万物，万象万有。
有佐证吗？有，有，有。君不见我们汉语文早有〃混沌〃一词？大约中学生能懂吧？混沌，与鸿相去几何？差不太多……妙啊！恰恰又是一个〃三点水〃偏旁的汉字连绵词！你说妙不妙？
光是赞妙不够，还须动思，还待领会。
就是说，曹雪芹（还有他的令祖父楝亭诗人）早就参透了宇宙人生的根本大道理：〃茫茫鸿开，排荡万古愁。〃（楝亭诗句）……万古之前，先得有水这才滋生万物，而水的〃内涵〃已然有了〃感情〃的〃细胞〃或〃分子〃。
那么，为何雪芹又写出一个娲皇来呢？娲皇和水，又有甚干连？
第78节：水·女儿·红楼智慧（2）
这〃干连〃太大了！
据《淮南子》所载，女娲所做两大事：一是炼石补天和铺地，二是创造人类……她用的就是以水和泥来〃捏小人儿〃！古语叫做〃抟黄土〃，抟者正即以〃水和〃之文义也。
那么，由此可知女娲是烧制陶器的创始大师，她捏造小陶俑就象征着她是生育之神（我已写过小文专讲此义，今不复述）。既如此，男女两性也是由她创分的……所以曹雪芹的大智慧早已悟知：黄土和水，土是〃须眉浊物〃，而水是〃清净女儿〃。
〃女儿是水做的〃，是古史，是神话，是哲思，是慧眼！
贾宝玉看小丫头，〃生得有几分水秀〃，怎么叫〃水秀〃？查《汉语词典》，有这词条吗？
红学专家有谁注解了？愧已不能查证实情。总之，如果把女儿与水的关系简单浅薄地理解为〃色情〃范围内的事，那可就太糟糕了。
大观园以水为命脉……沁芳溪〃绕堤〃柳翠，隔岸花香，全在写了一个〃水〃景！凤姐说，看着水眼也亮堂；老太太聆笛要隔水传音；湘、黛中秋联句，湘云说：〃要是在家里，我早就坐船了！〃听听这些具有诗才诗性的女儿们的喜水乐水，知水赏水，先明白曹雪芹的〃灵性已通〃，就在于〃通〃了水的灵秀之气性。
诗曰：
红楼文化水居先，秀色灵情气最鲜。
解得鸿原蕴水，深情似水水如天。
写于乙酉三月初四，灯下，88岁生辰
第79节：幻境曲文（上）（1）
陆 香词艳曲动芳心
幻境曲文（上）
第五回，宝玉梦游聆曲，这种情节是小说中创体，词格悲壮苍凉，笔力沉心振响，向所未有。这是北曲大方家数，而又是自度曲，非沿旧词牌，一切自创。这并非雪芹有意展才，实是意到笔随，出口成章，自然流露。但尤其要者是内涵多少〃隐去〃的大惊大险，政治性事变所加于他家的灾难，这些女眷的遭遇经历，又不知是多么可骇可愕，可歌可泣。所以，这组曲文是全书的第一关目，更是〃探佚〃的源头，如江河之远溯于昆仑，亦所谓〃伏线千里〃之心胸气概也。
细分起来，这些曲子并非自导自演，单一声口，而是颇有区别。表面像是警幻〃提供〃给宝玉而〃新填〃的，实则与她无多交涉。试看，那《引子》是作者雪芹的自诉〃独白〃。以下两支，也相似，但变形为宝玉的心声了。这也证明，作者即怡红，宝玉即芹圃。然后，如元春、探春之曲，则又变为她们的自白，一如戏文中的代言体（代那角色而发声设语）。这种曲词的特点是语气格外亲切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。
再看（听）下去，则又变为〃局外人〃的旁观、评议、感叹的文体了。如对湘云、妙玉是如此；对迎、惜、纨、凤等也大致类同：既非为〃宝玉〃自拟或代拟，也异于各角色的独白自诉……这该是警幻之言了吧？当然，实在是作者笔到此时此处，不自禁地〃忘〃了这个仙境宾主和歌伎的〃立足点〃，而自己〃出面说话〃起来了！
在这连头带尾十四支曲中，有易读易解的，不烦多话。有几支是耐人寻索的，也就引发了不同的读法讲法；最重要的就是隐指钗、黛、湘、妙的四人之词，确是很多歧见，各行其〃是〃，虽说谈不上是什么争论，却也增添了疑难待决的程度。
《枉凝眉》怎么讲？只先说这三个字的曲牌名，就有点儿犹豫了。有人径直地把〃凝眉〃等同于〃颦眉〃，是愁眉紧〃锁〃，是黛玉的〃颦颦〃的特征……因此这支曲只能是咏叹宝黛〃奇缘〃，不得别解，云云。
是这么样的吗？
拙见以为，恐怕不然。〃凝眉〃与〃颦眉〃不可混为一谈。
〃凝眉〃是望远驰思之意态，即一心一意地盼望而〃凝想〃也，即深深怀念而难忘也。这与〃愁眉泪眼〃是有畛别的，而黛玉只是〃眉尖若蹙〃，时常〃自泪自干〃的，这不叫〃凝眉〃。
〃问题〃的关键是那么解释的人错把此一〃凝眉〃者当成了一个〃女流之辈〃，而不知领会此曲仍是代拟宝玉的心声……凝眉的人，是宝玉，是说他刻骨铭心、日夜怀思牵挂。〃一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂〃，最是明白无误。他最忘不掉的是两个人。
第80节：幻境曲文（上）（2）
有人又说：那结尾说的〃想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏〃，这不是黛玉？还会有第二个？
我答：你忘了，宝玉对〃眼前春色梦中人〃是〃盈盈烛泪因谁泣〃……就是拐个〃艺术小弯儿〃，写他自己的泪。只不过，他的泪不愿当着人的面前而流（可以参看〃平儿理妆〃，他哭是独自的，是要乘着连袭人也不在屋的那一刻而〃痛痛地〃滴泪的！读《红楼》需要一点儿悟性）。
其实，脂砚不是也早就说知与我们了吗：〃所谓此一书是哭成的！〃难道这不是证明？难道只要〃哭〃就非得是林黛玉不成？
这支曲，易解的是〃枉自嗟呀〃，是黛，〃空劳牵挂〃，是湘……因她后来与宝玉远别落于难中，故尔时时念之不能去怀。
又易解的是〃水中月〃，是黛，证明〃冷月寒塘〃，中秋月夜她投水而自尽，即〃葬花魂〃之谓。难解的是〃镜中花〃如何与湘云关联贴切？
自然，〃镜花水月〃，是早已有之的成语，雪芹可以巧借分用，求其自然现成；但若说〃镜花〃之喻毫不贴切所喻之人之事，终为不能惬心而服人。友人刘心武先生主张这曲子是暗指湘、妙二人，与黛无涉。若如此，〃水月〃应喻观音相，可切妙姑已入佛门；而〃镜花〃以喻湘之解，与我无异……这又增加了我的自信心。
也许，〃机关〃是在〃窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香〃这一联中？〃和云伴月不分明〃，镜、香可以联喻，而麝月确曾对镜（宝玉为之篦头），因得运用……盖书中写及镜中梳妆的，仅此一例。
总之，曲文中最不易解的首推这支《枉凝眉》，须得上智大慧来指点了。
第81节：幻境曲文（下）
幻境曲文（下）
曲子《世难容》指的是妙玉，这一点并无难解，难解的是结尾……已经导致了极其不堪的误解，如今又该如何解释？
妙姑是〃空谷幽芳〃，气如兰蕙。她天生的〃孤癖〃已使人人称〃罕〃！好高招妒，过洁致嫌；又骂做官的〃肉食者腥膻〃，连穿〃绫罗〃的也贬为〃俗艳〃……富贵是她最鄙夷而远避不迭的。正因此故，她就〃难容〃于〃俗世〃，势必处境危机四伏了。
这一层刚刚说到此处，笔锋一转，却又点到她在青灯古佛前，年华渐老，〃辜负了，红粉朱楼春色阑〃。这是作曲填词的叹恨痛惜，很清楚，这是说她不该出家，应该作为一个少女还原为闺秀，不致虚度了似水流年。
这似有深意，不是泛泛之常言。
底下紧接就是〃到头来〃了：她在风尘不得意中仍然抗直不屈（即是［kāng zàng］的本义）……已是与心愿相背反了；这样白玉无瑕的高人，却好似落入泥淖，与〃高洁〃（即〃心愿〃）正相违逆！
这究竟是怎么一回事？何等情况？可就实难臆断而妄言了。
就我此刻的思路来说，却有一个艺术〃伏线〃在此，值得注意：这种手法乃是雪芹的独创，十分别致而又〃有效〃，因为他时常使用此法。这就是，贾府败落后，群芳散落，坠溷逐流，无有幸者。妙玉作为府中人，也被当作罪家之女分发到城外的一处尼庵去了。
这座庵，恐怕就是铁槛寺、馒头庵。
书中借邢岫烟之口，交待明白。妙玉为人怪癖，宣称古今好诗只两句，即〃纵有千年铁门槛，终须一个土馒头〃。（按：此南宋大家范石湖之作也。）她因此并自署为〃槛外人〃；宝玉乞梅诗也说〃不求大士瓶中露，唯乞霜娥槛外梅〃，均是重要〃信息〃。她大约是被遣到了铁槛寺。
……出家人进了另一个尼庵，又有何不好？怎么就是〃泥陷〃了？讲得通吗？
不要忘了，凤姐〃弄权〃，犯下罪过，就在此寺此庵。此庵庵主老尼，恐非善类……倘若如此，那就是她这好高而过洁之人，偏偏落入了这个不良的坏庵里。
十分可能的是，老尼逼她〃应酬〃香客，出卖色相，以骗钱财，她严词正色，不屈于庵主的种种恶毒手段！
我想，这样解那曲文，不敢自言即确，总比有的〃红学专家〃的污言秽语要强得多吧。
诗曰：
妙姑堪叹更堪伤，尘世难容尚自强。
槛外曾云自为地，岂知槛内恨茫茫。
莫将污秽辱兰芳，九畹仙葩有异香。
风尘谁顾惜，朱楼咫尺聚豺狼。
成窑杯小价惊人，随手嫌他村媪贫。
应是祸端从此起，犀玉斗堕风尘。
第82节：曲、细、妙……文心匠意（1）
曲、细、妙……文心匠意
我看《红楼》，不大留心〃故事〃，所以时常记错说错；而对雪芹的文心匠意，却特别喜欢探寻玩索，觉得他这支生花之笔确非常流所能〃望其项背〃。清代知音说他是〃活虎生龙笔一支〃，是有感受的。因为其笔毫无〃板气〃，更无〃死句〃。其灵妙之至，令我倾倒。
今举一例，说说小丫头四儿。
四儿在全书人物中也占有不一般的地位，例如只独她一人四名，绝无仅有。又如她的出场，独与湘云同步。这是我早就留心的。但近日有在学的小友传给我一项新意：有网友解四儿，竟有多层含义……则叹为慧悟，自愧弗如。
先理一理一人四名的异事：
小丫头四儿出场于第二十一回，宝玉问她名字，答云本叫芸香，花大姐姐给改了叫蕙香……宝玉又命改为四儿。这都清楚，可是还有一个〃佳蕙〃，也是怡红院的丫头。有人以为，这与四儿无关，是另一个人，我觉不然。因为，如佳蕙是另一丫头，本即同在一房，那袭人如何会偏偏将她改名〃蕙香〃，特意与〃佳蕙〃相犯，彼此纠混？情理上不会有这样的怪事。
真正的解释是蕙香之又叫佳蕙，正如焙茗之又叫茗烟，主字不变，陪字小换而已。甚至就是，宝玉改了〃四儿〃之后，过些时又嫌不雅，遂将〃蕙香〃改为〃佳蕙〃，也是可能的……书中不作交待，一如也不交待〃茗烟〃起自何时、薛蟠为何表字〃文龙〃了，忽又作〃文起〃？此皆雪芹创稿时未及〃统一〃之痕迹也。
真正令人深觉可异的是什么？是本名〃芸香〃，有何不好？为什么非要改〃芸〃为〃蕙〃？多此一番曲折，若无深意，难道不嫌笔墨之嗦？
丫鬟侍女，自古名〃香〃，说书唱戏，已成〃通例〃：〃梅香〃一名尤其〃通用〃，如〃梅香拜把子，都是奴几（）〃一例，就出现于《红楼》书中。至于《牡丹亭》的《春香闹学》，更不待言。那么，这种例子已然变雅言为俗套了，而这是荣府所不用的（见第二回冷、贾二人对话）。再说，宝玉既自题书室为〃绛芸〃，莫非是他给取的〃芸〃字？但这又绝不可能，因为宝玉第一次注意到她，方问何名。可知，此名确是〃四儿〃入怡红院以前的本名，故带上了〃香〃字。
第83节：曲、细、妙……文心匠意（2）
但袭人为之改名，却又不是为了避〃香〃，倒是舍〃芸〃而取〃蕙〃。显然，雪芹文心的奥秘，端的在此无疑了。
袭人何以要改？大约这实在是与史大姑娘湘云二字之名太犯讳，叫起来是不礼貌不方便的。我以为我这推断是有道理的。
至于袭人又怎么选上一个〃蕙〃字？这又大有文章……这〃文章〃，当然原是雪芹的慧性灵心，借袭人而安排巧妙罢了。
我曾探寻这一灵慧的蛛丝马迹……试看：
当贾政〃验收〃大观园工程、试宝玉题咏之才那一回，有一清客相公给那株海棠题了〃崇光泛影〃四字。这四字，博得了宝玉的〃例外〃的赞赏……他对那些人的陈词滥调都是批驳的，而独于此题给了〃喝彩〃，这就不等闲了。这引起了我的思索。
我首先想到〃崇光泛影〃四字是从《楚辞》的〃光风转蕙，泛崇兰些〃运化而来的。然后，又立即想到：这个赏咏兰蕙的古名句，却被苏东坡〃变化〃而化成了海棠的典故，即那首七绝：
东风袅袅泛崇光，香雾霏微月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
而这首诗则是雪芹多次运用以象征湘云的重要〃文字信息〃！
这样，海棠诗社、题怡红院五律〃红妆夜未眠〃，〃寿怡红开夜宴〃一回中湘云的花名签〃只恐夜深花睡去〃……一一如珠贯线，联成一个美丽的〃诗串〃。然而，谁也没料到那个真根源却是蕙之香，蕙之光。
这样，我才开始注意原先〃不值一顾〃的清客之题蘅芜苑，就有……
三径香风飘玉蕙
一庭明月照金兰
又有〃兰风蕙露〃的匾词。我不禁恍然大悟：原来这都与湘云是紧紧关合，而并非宝钗的事由。
因此，我又追忆已然写了的一篇小文，提到了宝玉题蘅芜苑的对联：
吟成蔻才犹艳
睡足荼梦亦香
其词义竟全与宝钗的一切〃贴不上边儿〃，却和湘云十分关合得鲜亮亲切……尤其下句就是〃香梦沉酣〃的注脚了！
可以说，宝钗是这个苑的过客，居住不久；以后则成为湘云与四儿的真正住所。
第84节：曲、细、妙……文心匠意（3）
……这儿，有了质疑：四儿不是被王夫人撵出园外了吗？如何又会住在〃苑〃中？
这就是〃红楼探佚学〃的一段重要情由了。
如今且说，四儿是怡红院的五名被逐丫头中的最重要的一个，非同一般。后文定有新异文情。这五名是良儿、篆儿、茜雪、芳官、四儿。还有红玉，虽非被逐，却是被〃挤〃离去的，凑成六个人。良、篆属于偷窃行为，当另论。芳官出了家，也暂不表。剩下的就是茜雪与四儿，而茜雪的事由文字极为简略，唯有这个四儿格外不同，她有很多明写的情节，甚至超过了秋纹、碧痕之列。
读她的故事，先就令人奇怪……奇怪的是宝玉从来疼怜女孩儿，她却是在宝玉一肚子没好气、罕有的向袭人等赌气闹别扭之中而遭到无辜的〃恶语〃相待的一个特例。事情如下……
那时还未住进大观园，湘云不在省亲热闹之中，却于过后，即第二十一回中，才忽然〃出场〃：丫鬟回报，〃史大姑娘来了！〃那时，宝、黛还跟随老太太，各住一间屋。湘云来了，当然就与黛玉同席。而宝玉又即在另屋，早晨起来，就可到她们屋中来……不想两位姑娘还未睡醒……话要简洁，这就接叙二人如何起床，如何梳洗，宝玉又如何烦湘云就了她们的洗脸水而不再用香皂，又如何烦湘云为他打辫子……一派〃好看煞人〃的新样文情，为历来小说所绝未曾有！
可是这就引起了袭人的极大不快……她见宝玉在这屋已全部梳洗完毕，不再回屋理她，必然就是有了〃醋意〃吧，因此就与宝玉闹起〃别扭〃来。宝玉这回，也真的生了气。
这日，他一天不出屋，把袭、麝诸人统统赶出去（在外间），自己于屋内发闷……这才逼出〃续《