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第四、回击皇帝干扰。
表面上看，纪晓岚豁达、乐观，应付周围，能够左右逢源。但实际上他的处境仍然是非常艰难的。在四库全书馆编纂处，纪晓岚虽然名誉上是第一位的总纂官，但是在他之上还有二十几名正副总裁官，乾隆皇帝还亲自干预，不断地谕示，要“朕亲批阅厘正”。一部书辑录完稿，待逐层交皇帝御览时，编纂人等便是提心吊胆，以待御批示下。据记载，一部书写好进呈时，往往还要在开卷首页故意留下一两处比较明显的错误，以便御览时易于发现改正。这样做是为了满足皇上比人高一等的心理，这就是所谓的“钦定”。然而皇帝又哪里有那么多工夫用在书本上，于是来不及一一御览的错误之处，就在“钦定”的招牌下，“合法”地留下来了。乾隆对《四库全书》的评论也有该书“草率讹谬，比比皆是”的话。作为总纂官，对于此类情况，怎能不左右为难而头痛呢？
1776年七月二十六日、九月三十日、十一月十七日，就有过三次详细而具体的干预、谕示。可见乾隆对编纂《四库全书》督查甚严，书中谕示窜改之处也就很多。例如：凡是“胡”改为“全”，“虏”改为“敌”，“贼”改为“人”，“虏廷”改为“北廷”，“入寇”改为“入塞”，“南寇”改为“南侵”等等，不胜枚举。据云，乾隆皇帝编纂《四库全书》不用刻本，改为手抄，主要为了易于窜改史籍，这个说法未尝没有道理。在编纂过程中，负责校勘的官员，遭受处分的人次，为数甚多。在乾隆四十二年，就有“馆臣校书错误应议，昀特旨免”的上谕。尽管纪昀得免议，但作为总纂，他的思想心绪无疑是紧张而不轻松的。
1777年十月二十九日，命以哈密瓜颁赐四库全书馆诸臣，全馆一百五十四臣，联句讴颂，视为无上荣光。纪昀为《恩赐四库全书馆哈密瓜联句恭纪一百五十四韵》作序说：“此日分尝，真作逢春之草，恩逾常格。”
总之，乾隆对待当时知识分子的方法，就是恩威兼施，把许多人撵到四库全书馆，做编纂，搞“学问”，发扬汉族传统文化，使之在书海中消磨终身。如稍有逾越者，便杀一儆百。
修纂《四库全书》（2）
第五、调节同僚矛盾。
编纂《四库全书》的工作人员，由于他们的师承不同，所以他们的观点也就有很大区别。因此，当时的四库全书馆内，学派分立。这样，在《四库全书》的编纂过程中，纪晓岚就要经常调节这些编纂《四库全书》的同僚们的矛盾。用今天的话说，还实在是有赖于纪晓岚的组织才能。
当时的四库全书馆内，尤其是经部馆内，存在着严重的“汉学”与“宋学”之争。经部馆内的“汉学”占据主导地位。“汉学”是明末清初的著名思想家顾炎武开创的学派，其旨是尊重汉儒学说，研究古代典籍从文字、音韵、训诂入手，长于考据、校勘、辑逸、辨伪、目录诸学；反对穿凿附会，反对宋明理学家的空谈心性；主张以“实事求是”的精神，来整理古籍，如实地反映古代社会情况而获得新的见解。其治学态度，较为切实，方法较为缜密。其缺点是繁琐，有时也远离实际。纪晓岚的好朋友布衣戴震在四库全书馆主持经部，他是力尊“汉学”的。因此，作为这一学派的延伸，四库全书馆就成了乾嘉学风的发源地，同时也是考据学的大本营。
但是馆内也不乏尊崇宋儒之人，这就是所谓“宋学”了。宋学与汉学意见时时对立，常常交锋。大名鼎鼎的翁方纲和姚鼐，就是汉学的激烈的批判者。
偌大的编纂人群，英才荟萃，统领谈何容易？纪晓岚凭借自己的处事灵活和学识声望，一再设法让各学派互相尊重，学术之争归学术，不涉及个人，不同学派都要平心静气地讨论问题，所以馆内依然存在着宽松、和谐的合作风气。
纪晓岚主持四库全书馆十几年，无论是编纂工作本身，还是在处理上下左右的关系上，都面临很大的难题。值得庆幸的是，他总算顺利地走过了自始至终的路程，并获得极大荣誉。在全书编纂完毕时，他曾写过一首小诗《自题校勘四库全书》，在自嘲中表达了一种文人的自得：检校牙签十万余，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青头白休相笑，曾读人间未见书。
第六、承受死亡威胁。
1777年冬，纪晓岚的挚友戴震死于编纂《四库全书》的任上。
戴震是安徽休宁人，家境贫苦，常年以教书为业。纪昀的长子汝佶、次子汝传，都是戴震的门生。戴性格耿直，二十八岁方补诸生，而学业日进。1761年考中举人，1773年刘统勋推荐他进入四库全书馆，担任纂修，人称布衣戴震。
在馆供职期间，戴震勤于劳作，寒暑无闲。他对新进图籍，论次精审，所校《礼记》、《水经注》，尤其精妙。在哲学体系上，戴震是18世纪的唯物主义思想家，他所著《孟子字义疏证》一书，借疏证孟子学说来阐述自己的政治和哲学观点，指出“人的正当欲望和要求是合理的，有欲的人不能说是有私，那些口头讲'‘无私无欲’‘去欲’和‘灭欲’者，恰恰是以此来实现其最大的‘私’。”统观纪昀的代表作《阅微草堂笔记》，在这个问题上，他们的认识是极其一致的。
如今戴震在54岁的时候去世，纪晓岚不胜悲痛，这对他的打击可说是非同寻常。
当时，像布衣戴震这样死于修纂《四库全书》任上的还有很多的名人，如陆锡熊、孙士毅、周永年、邵晋涵等。每一次离别对于纪晓岚来讲都是一种巨大的刺激。都让他感受到修纂《四库全书》的辛苦。
第七、苦中寻找乐趣。
虽然，修纂《四库全书》是一件非常辛苦的差事；但是，纪晓岚等人也有苦中作乐的时候。最为著名的就是下面这件事情了：
某日纪晓岚在翰林院与同仁校理《四库全书》，因时值盛暑，天气炎热，屋内又书籍杂错，密不透风，矮胖的纪晓岚素来怕热，只觉汗流浃背，遂脱下衣服，甩开膀子大干起来。不料乾隆帝忽然大驾光临，纪晓岚不及穿衣，又不能光膀迎见，匆忙之中，只得躲藏在书橱后面。乾隆帝早已看见，因有心要开纪晓岚的玩笑，故佯作不知，示意群臣坐下，自己随意翻书。纪晓岚在书橱后面热得难耐，好不容易听得已无人声，便探出头来问道：“老头子走了吗？”一时众人大惊失色，噤不敢言。纪晓岚发现气氛不对，这才看到乾隆帝仍端坐一旁，不觉也吃了一惊。乾隆帝总算抓住纪晓岚的把柄，一定要让他把“老头子”的称呼说清楚，否则，就要治以大不敬之罪。但见纪晓岚早已镇定下来，从容答道：“万寿无疆之谓‘老’，万民之首之谓‘头’，昊天之子之谓‘子’。‘老头子’之称，实为尊敬之意也。”乾隆帝一听，立即转怒为喜，连连称善，众人也无不折服。自此而后，“老头子”之称便不胫而走，逐渐传开，而纪晓岚幽默诙谐的品性，也为人们所津津乐道。
第八、分色区分类别。
《四库全书》编纂工作接近尾声的时候，大臣陆锡熊向乾隆建议：《四库全书》卷册数额颇多，经、史、子、集四类，若用不同颜色封面装帧，岂不便于翻阅？乾隆听取了这一建议，决定用象征四季的颜色来表明书的类别。
他认为经书居群籍之首，犹如新春伊始，当标以绿色；史部著作浩博，如夏之炽，应用红色；子部采撷百家之学，如同秋收，白色为宜；集部文稿荟萃，好似冬藏，适用黑色。
近年来，经人留意，《四库全书》所在七阁，现尚残存者，文澜阁的为绿、红、白、黑，与乾隆所讲一致；而文津、文渊、文溯三阁相合，为绿、红、蓝、灰。这究竟是什么原因，尚不得而知。
第九、放弃著书机会。
修纂《四库全书》（3）
纪晓岚及其同僚也因纂修《四库全书》而饱尝文字所带来的窘迫，甚至家破身亡。本来，进行偌大一个文化工程，中间出现一些差错是难以避免的。只要尽心尽力，有错即改，加以完善就可以了。可惜纪晓岚他们面对的是乾纲独断、好大喜功的乾隆皇帝，一点点不完善之处带来的就是杀身之祸。在纂修四库过程中，总纂纪晓岚、陆锡熊和总校陆费墀等人因有差错而遭到多次呵斥、交部议处、罚赔等处分，最后，总纂陆锡熊死在前往东北校书的途中，而陆费墀因无力负担江南三阁的修改费用而被革职，郁郁而终，家产被查抄，妻离子散。同僚和自己的亲身遭遇一定会给纪晓岚带来更深的感触，也使他真切认识到自身所处环境的险恶。他也就逐渐放弃了写作其他书籍的机会！
《清稗类钞》中有一则纪晓岚轶事很值得回味。据说纪晓岚做翰林时，有一天起草文牍，文思枯竭，于是出屋顺着走廊散步。廊下有一个老兵正睡得香，鼾声阵阵。纪晓岚拍醒了兵士，问他睡得可好。老兵说很好。纪晓岚于是拿来一部书让他认字，老兵说不识字。纪晓岚这时若有所思地说：“人生识字就是困苦患难的开端，你不识字，真正是快乐啊。”这则轶事不一定是真，但它所反映的心态可能跟真实的纪晓岚相距不远。纪晓岚4岁就跟笔砚结缘，后以文字走上仕途，却没料到文字也动辄给人带来杀身之祸，给他带来窘迫，有这种感叹自在情理之中。我们再回过头来看他“瑟缩不敢著一语”的现象，不正反映了他在专制君主面前那种战战兢兢的感受吗？
第十、成就千年梦想。
《四库全书》是中国乃至世界历史上规模最大的一套丛书。其编纂开始于1772年，1881年第一部《四库全书》抄录完成。1884年《四库全书》编纂工作完成，共计抄录了7部。这7部分别保存于故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁（上述被称为“内廷四阁”或“北四阁”）；镇江金山文宗阁、扬州文汇阁、杭州西湖行宫文澜阁（上述被称为“江浙三阁”或“南三阁”）。
纪晓岚成就了《四库全书》；《四库全书》也成就了纪晓岚。纪昀主持编纂的《四库全书》，对保存和整理我国古代文化遗产功不可没。全书共收录各种书籍达3503种，79337卷，存目达6783种。
1805年，纪晓岚病逝于协办大学士、礼部尚书任上。享年81岁。死后谥号“文达”。
第一次鸦片战争期间，英军攻陷镇江，火烧文宗阁，所藏《四库全书》损失惨重；随后的太平天国运动中，镇江文宗阁、扬州文汇阁的两部《四库全书》荡然无存。杭州文澜阁《四库全书》散失严重，后来又经过文人学子参考其他版本补充才基本配备齐全，现在藏于浙江省图书馆。1860年，英法联军火烧圆明园，文源阁《四库全书》全部化为灰烬。
故宫文渊阁、沈阳故宫文溯阁、承德避暑山庄文津阁完整保存至今。1949年，故宫文渊阁本《四库全书》被运往台湾；留存大陆的沈阳故宫文溯阁本《四库全书》被保存在甘肃省图书馆收藏；承德避暑山庄文津阁本《四库全书》被保存在北京国家图书馆收藏。
20世纪80年代，台湾商务印书馆开始影印出版故宫文渊阁本《四库全书》，在海内外引起了强烈的反响。
现在保存在北京国家图书馆的承德避暑山庄文津阁本《四库全书》是七部《四库全书》中的第四部，修纂完成后又曾经几次补纂充实，因而也是七部《四库全书》中最全的一部。2003年5月正式由商务印书馆开始影印。
三个完全不同的和�
我们现在的影视节目中播出的清宫戏，大多数演的都是康乾盛世时期的事。在这些作品中，和撬忻栊垂赜谇∈贝挠笆幼髌分械牡谝恢匾巧５牵感牡墓壑谕ü庑└骶咛厣墓赜诤瞳｜的表演就会发现，这些影视作品中的和尤挥凶帕街滞耆煌慕巧阂恢质窃凇对紫嗔趼薰泛汀短萃兰拖啊分杏芍菰蓖醺罩餮莸暮瞳｜，是一个完全的反面角色：他靠溜须拍马为生，不但自私、愚蠢，而且极其贪婪，号称“中国第一贪”。另一种则不太多见，主要是在《乾隆王朝》中由演员陈锐主演的和怯质且桓鐾耆恼娼巧核枪敲瘢剑撬姓比耸康暮门笥眩且桓龈叽笕降恼逭叩幕怼�
不但如此，这两种完全不同角色的和纳肀呷宋铮怯牒瞳｜的关系，也居然是完全不同的：在《宰相刘罗锅》和《铁齿铜牙纪晓岚》中，刘墉、纪晓岚分别是各自影视剧作品中与和分嵌酚碌挠⑿郏歉鲆恍奈癯Α⑴ξす矣氤⒄宓恼贝蟪肌６凇肚⊥醭分校踯⒓拖坝址直鸪闪伺π业亩傲汉瞳｜维护国家与朝廷正义的、与不法分子做斗争的两个普通的正面角色形象。
这两个形象完全不同的和烤鼓囊桓霾鸥咏咏返谋纠疵婷材兀炕故侨梦颐抢纯纯蠢飞系募窃匕伞�
通过查阅历史资料，我们可以看到，无论是在以《清史稿》为代表的正史中、还是在我们现行的初中、高中和大学的所有的教科书中，和飧鼋巧际且桓鐾耆幻娴沟男蜗螅耆且桓鲋泄飞系湫偷姆疵娼淘薄�
通过这些历史书籍的记载，我们知道了他的家产，至少价值清朝十五至二十年收入的总和；通过这些历史书籍的记载，我们了解了清朝、乃至整个封建社会晚期的中国国家、社会的惊人的腐败现象；通过这些历史书籍的记载，我们似乎懂得了中国社会到了近代以后落后挨打的深刻的历史原因——似乎这一切，都要由和涸稹Ｖ辽伲阂欢ǖ脑鹑巍�
但是，如果我们的读者稍微细心一些，就会发现很多问题。这其中，最为重要的一个问题就是：正史总是由胜利者书写的；胜利者在书写历史的时候，本身就是带着有色眼镜书写的；他们一定会为自己避讳，这样就会使真实的、已经过去的历史发生扭曲和变形，从而使他们记载的东西失去历史的真实性和可信性。
因此，我们可以据此判断，以《清史稿》为代表的正史上对于和募窃乇旧砭秃苡锌赡苁遣徽媸档模褪遣豢尚诺模苡锌赡芫褪嵌杂诤瞳｜的栽赃、陷害。
如此说来，《乾隆王朝》中由演员陈锐主演的和娴挠锌赡芊从沉死返谋纠疵婷病６对紫嗔趼薰泛汀短萃兰拖啊分杏芍菰蓖醺罩餮莸暮瞳｜，还真的有可能是对于和奈勖锖拖莺α恕�
《乾隆王朝》中的和对紫嗔趼薰泛汀短萃兰拖啊分械暮瞳｜，以及《清史稿》等正史资料里的和叩降资胧鞘敕牵康降姿咏咏返谋纠疵婷材兀�
历史上关于和囊晌始蛑笔翘嗔耍松厦嫠档降闹猓褂行矶辔侍庥写谖颐鞘费Чぷ髡呙墙獯穑褐钊绾瞳｜的家产到底有多少？为什么不同的史学工作者有着不同的答案？他的最后被赐身亡到底与他巨额的家产有什么关系？
这就给我们史学工作者出了一个难题：还和睦芬员纠疵婷病�
来自正红旗的小人物（1）
1、狼图腾——满洲钮祜禄氏
看过电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的读者都知道，和诶锩姹磺』实鄢坪粑昂投保蛭诨实邸⒓拖昂退思洌瞳｜排行老二嘛。历史上，和降锥啻螅竺婊崴档健Ｏ衷诘ニ岛瞳｜这个名字吧。
说起和男彰峙潞芏喽琳叨蓟岽砦蟮厝衔瞳｜嘛，当然是姓和名玻∶豢醇缡泳缋锖瞳｜他们家大门上挂的牌子上写了“和府”两个字吗？我在这里告诉大家，要是这么想还真是错了。但是，我也不能怪诸位读者，因为在现今所有的关于和挠笆泳缱髌防铮锩娴南喙厝宋锒际侵苯映坪艉瞳｜为“和中堂”或者“和大人”的。乍一看，和刹痪褪切蘸兔｜吗？
既然说和恍蘸停敲矗瞳｜应该姓什么叫什么呢？原来，他姓“钮祜禄氏”，原名善保，即他的全名是“钮祜禄·善保”。他是在上学以后由学校的先生改名叫和摹Ｋ晕颐撬担瞳｜的全名应该是叫“钮祜禄·和薄�
“钮祜禄氏”，这是一个满洲人的姓氏，也是一个很不平凡的姓氏。“钮祜禄”家族在清朝是一个很大、很古老的家族，清朝时期编撰的《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》里面有关于这个姓氏来源的详细记载。这本书里记载说，“钮祜禄氏”是满洲人最古老的姓氏之一，是女真时期就有的一个姓氏，原先主要分布在松花江流域、牡丹江流域及长白山区。
“钮祜禄”，在满洲话中的意思是一种凶猛的动物——“狼”。“狼”是满洲族的先世女真族最为崇拜的图腾之一，他们当中有些人出于对狼的崇拜，因而以其为姓氏。有一本叫《狼图腾》的小说，通过一个令人感动的故事向读者展现了游牧民族的伟大精神，也就是那种不屈不挠的进取精神与奋斗精神。根据和羌业男帐侠纯矗瞳｜应该算是英雄的后代，因为钮钴禄这个姓表达了他祖先的荣耀。
在漫长的历史发展过程中，“钮祜禄”这个姓氏的称谓曾几度变化：辽代称“敌烈氏”，金代称“女奚列氏”，元代称“亦气烈氏”，到了明代便开始称为“钮祜禄氏”。
“钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏，有一些姓这个姓氏的满洲人在清朝灭亡后按照“钮祜禄氏”的汉语第一个音节的音译，改姓“钮”了，还有更多的姓这个姓氏的满洲人则是按照“钮祜禄氏”一词的汉语意译——“狼”的谐音而改姓为“郎”。也就是说，今天姓“钮”或姓“郎”的满族人，其先祖都应该与和南茸媸峭桓黾易宓模灏倌昵笆且患摇�
和魑桓雎奕耍募彝チナ粲诼拚炱臁Ｄ敲矗飧稣炱於汲龉男┟四兀砍宋颐钦獗臼槔锩娼驳降拇筇肮俸瞳｜外，最值得提及的就是我国现代著名作家老舍先生。
关于和诘恼炱欤锩婊褂幸桓觥疤臁钡奈侍庖怠Ｎ颐嵌贾溃宄庇邪似熘贫取０似欤凑破臁⑾饣破臁⒄灼臁⑾獍灼臁⒄炱臁⑾夂炱臁⒄镀旌拖饫镀臁Ｆ渲校叭毂怀莆吧先臁保�