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第七百四十八节 国葬（2）
“故秦南海郡司马王中道……”
“故秦番禹县县尉马还……”
一具又一具棺椁，被埋入墓穴之中。
骊山的气氛越发显得庄严而肃穆。
跟在刘彻撵车身后，一同观礼的汉家将军大臣勋臣，与赵佗一般，惊诧的看着这一切。
“陛下也未免有些过于郑重了吧……”有人在心里腹诽。
要知道，哪怕是当年高皇帝安葬鲁候徐涓比起今日的排场也大大不如。
徐涓是什么人？
高帝爱将，从沛县就从龙，跟着高皇帝打天下，历经百余战，转战数千里的名将！
当年萧何主持评议功臣功劳时，就将他与舞阳侯樊哙并列。
更绝的是，徐涓在天下平定之前，就战死沙场。
高帝登基后，常常思念徐涓。
因此在汉二年分封功臣时，乾坤独断，将徐涓之母，封为列侯，食邑四千八百户，在汉室功臣名将表中，排名第八。
可以想象，若徐涓活着，极有可能是跟舞阳、平阳一般，受封万户。
但高帝就算是那么喜欢徐涓，也未如此郑重肃穆的为其下葬。
也就唯有当年齐王田横自刎献头于雒阳后的葬礼，能与今天这样的场面相媲美了。
因此，很多人心里面都是不太舒服。
都觉得，想自己的父祖同袍手足，死后也没有这样的待遇与殊荣。
这前朝的将佐，为国朝寸功未立，陛下如此厚遇。简直是……
“赏罚不公啊……”很多人在心中说道。
刘彻回头看了看身后的公卿大臣的模样与态度，在心里叹了口气。
如今的中国士大夫公卿列侯。虽然已经觉醒了朦胧的民族主义********——华夷之辩。
但说到底，中国自古就不是一个以血统而论的民族。而是以文化认同为纽带聚合在一起的民族。
所以，就有了‘夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之’的名言。
对中国人来说，血统无用，文化制度才是评判某人是夷是夏的标准。
在这个标准下，所谓的民族意识，自然就比较淡薄了。
认同中国文化制度理念的，哪怕是在欧陆上的蛮子，也可以用华夏称呼。不用中国文字制度礼仪的，哪怕你就在长安，那也是两条腿走路的牲畜。
这个思维方式，决定了诸夏民族拥有着全世界最好的同化能力——在没有某个奇怪的部门以前，任你是北方的游牧之民，还是南方山沟沟里的荆楚越蛮子。
统统都在历史的长河中被最终同化，成为了诸夏民族的一部分。
但，有利就有弊。
这种思维方式，导致了另外一个后果。
那就是宗族大于国家。
对大多数的士大夫来说。家大于国。
这直接导致了后世宋明甚至满清的悲惨命运。
既然家比国重要，那么为了保全家族的荣华富贵，国家社稷，也就是那么一回事了。
所以。明末的晋商集团，为了自己本家的利益，自然就可以毫无顾忌的把老朱家卖了。关宁的武将集团，为了自己潇洒。也当然能毫无顾忌的吃兵血，敲诈勒索朝廷。
南方的士绅。为了自己的利益，当然能够抗税，甚至玩出五人墓碑志的事情。
哪怕是后来清兵南下，在剃发令未下前，整个南方的士绅，基本都是跪迎王师。
直到剃发令下达，加之清兵开始征税。
南方士绅才醒悟过来，这是要亡天下，这才奋力反抗，但为时已晚。
至于满清统治时期的一鸭，广东和江浙福建的商人，自然可以有样学样，把物资补给，卖给了英军，甚至给英军带路引路，乃至于极力劝说满清王朝——赶紧签了条约，赔钱吧！
为什么？
因为家大于国啊！
除了少数清醒之人，其他人满脑子里面，想的都是怎么捞钱怎么来，至于国家社稷生死存亡？关我鸟事！
殊不知，这些家伙亲手挖了坑最终还把自己和自己的子孙后代，埋葬了进去。
宋明的官僚士绅商人利益集团，拼命拉国家后腿，把利益输送到自己的小金库中去，结果，宋明灭亡，进来的女真兵、蒙古兵和满洲兵，轻而易举的就将他们几代人积累的财富全部拿走，妻子儿女，统统沦为奴婢。
至于满清的那些家伙更惨，他们亲手将西方的资本力量，引入中国，然后，整个中国的资产阶级团灭！
从那以后，所谓民族资产阶级，基本就是买办的代名词了。
一度显赫无比的广州十三行，烟消云散，曾经占据世界财富六成的中央帝国跌落云端，甚至还要被千年小弟霓虹各种调、教。
但这并非是因为他们蠢，而是因为太聪明了，聪明到在封建社会就已经清楚，资本无国界的真理。
可他们偏偏不知道，资本确实无国界，但资本家有祖国啊！
没有祖国的强大，你的资产，当然只会被成他人的盘中餐。
所以，后来****太祖总结说，中国的资产阶级，先天不足。
在刘彻看来，何止是资产阶级，士大夫勋贵官僚集团，也统统都是先天不足。
对这些家伙来说，姓刘的这艘船要沉了，那就换姓曹的吧，什么？姓曹的也不行了，姓司马好像还可以……那就再换换？
最终，他们愕然发现，好像有什么怪物跑出来了。
五胡乱华，神州陆沉。
这个教训，不可谓不深刻。
但这些家伙偏偏记吃不记打。
而造成这一切悲剧的源头，在于中国的士大夫公卿甚至皇帝。自古以来，眼中只有一家一姓的利益。而很少去通盘考虑天下与家国之间的关系。
或者说，就算知道。那也无所谓。
反正天塌了，总有个高的顶着。
我们就安心挖墙脚吧！
但刘彻决定，打破这个认知。
尤其是他身为皇帝，他很清楚，刘家的利益与权柄，当然重要！
但是，皮之不存毛将焉附？
假如因为一己之利，而导致天下苍生民不聊生。
那么，刘家的王座。也马上就会摇摇欲坠。
维护诸夏的利益和天下百姓的生命财产与个人生活安康，直接跟刘氏本身的王座稳固，是联系在一起的。
而对士大夫公卿列侯来说，也是如此。
假如天下动荡，民不聊生，刀兵四起。
这些贵族、勋臣、士大夫还能安安稳稳的开趴体？
不被人拖出去乱刀砍死，妻女子嗣全部沦为RBQ已经是很幸运了。
北宋灭亡后，汴梁的赵氏皇族以及普通的勋贵官员，士民百姓的命运。岂不是一样的？
所以，当最后一具棺椁，被葬入墓穴。
刘彻从撵车中站起身来，让撵车转头。面朝自己的大臣贵族与将军士卒。
他的天子旒在额前，迎风而动，宽大的冕服。神圣而威严。
“朕皇祖高皇帝，起义兵。击暴秦，吊民伐罪。故上帝嘉恩，授以天命，以治中国！”刘彻缓缓的对着自己的士民公卿列侯皇族成员们说道：“秦虽无道，然征越诸将及长城驻军诸将无罪！”
“非但无罪，反而有功！”
“昔者，纣王无道，故武王伐商，然宗周然祀殷商先王，诗书之中，常颂不止！”刘彻缓缓的组织语言说道：“诗云：挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。三王以来，崇前代贤王名臣，以褒后世功臣，本为中国之礼也！”
自周室东迁，中国遭遇了一次文化大断层。
现在，已经没有人能说的清楚，究竟宗周、殷商、夏后的时期，对前朝是个怎么的处置方法和态度了。
但没关系。
诗经之中，确有殷颂六篇。
书载之上，更有成汤武丁，夏启等诸先王之颂。
自古征伐夷狄，为诸夏拓土，就是先人们颂扬和称赞的君子之行。
从这个角度来说，刘彻说的话，倒也能说的通。
既然如此，那刘彻今日的行为，就不是赏罚不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名将之德，以续后世，代天而赏。
哪怕是最古板的鲁儒，也不能说刘彻的不是。
“惜秦皇帝不赏有功将佐，今朕受命于天，代天养治天下元元，安可不赏？”
反正秦始皇是个锅，不管什么罪名，都可以让他背。
死人不会说话，更不可能跳出来反驳。
刘彻看向四方，说道：“且朕尝读史书，见魏文侯故事，知皮之不存毛将焉附之理……”
刘彻提高声调：“以朕看来，诸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，与之相比，哪怕是朕，亦是轻如鸿毛，不值一提！”
说到这里，老刘家的祖传绝技，装逼神功十八层BUFF全部加满。
而且，这个逼也就有且只要刘氏天子能装。
其他任何人都不敢开这个口子。
没见到孟子的地位，都因为一句‘民为重，君为轻’被人直接贬到了比儒家诸子中的最低一级，甚至在长达千年的历史上，不得翻身吗？
这个话题，确实有些敏感。
但老刘家从来不怕挑战敏感和禁忌，甚至从来就不惮于公开发声，阐述自己的想法。
这是从刘邦开始，就立下的传统。
当年刘邦在渭南的雍县，生生的再造一位黑帝，就已经让天下人领略到了，老刘家的流氓本性。
到太宗时期，更是打破常规，公开宣告天下：天下治乱，在朕一人，进而命令百官勋贵，从今以后，对天祷告和祈福，先为百姓祈福，而不用再为君王祈福。
遗诏中更明确说道：且朕即不德，无以佐百姓；今崩又使重服久临，以离寒暑之数……
而这一切，非但没有减少他的权柄。
反而将他的威权和权柄，推升到了一个至高无上的地位。
哪怕是现在的刘彻，在民间的风评和拥护程度，也不及这位天子。
至今，关中百姓，依然将这位天子视为‘圣人’，圣人可比神明什么的在中国的位置重要的多了。
神明什么的，假如不能庇佑大家，显示威能，那就不会有祭祀，迟早要完蛋。
但圣人，却是言出法随，天下景从的完美存在。
是远超神明的至高象征。
一个很明显的例子就是在后世的****的广大农村，家家户户，都有着太祖的画像，甚至很多家庭将太祖的画像，挂在祖宗神明的神主牌下，一共供奉祭祀。
广大司机同志，更是人人常备太祖挂坠，以太祖之威，镇压自己身上的一切灾厄。
此时的汉室，太宗的地位，大抵就是这样一个形象。
在关中，哪怕只是一个从来不识字，也没进过城市的老农，也是逢年过节，必向霸陵方向跪拜叩首。
霸陵山川草木，更是无人敢冒犯。
这让刘彻看了，眼热的很，心里面其实嫉妒的要命。
如今，学一学自家祖父，将天下苍生以及社稷万民放到自己的头上，认为天下与社稷比自己这个皇帝还要重要。
想来，没有那个渣渣敢跳起来拍他。
也不会有人拍他。
讲道理的话，孟子的学说和思想，其实是儒家思想中，最照顾贵族士绅的了。
所谓，民为重，君为轻。
这个民指的是谁？
哪怕再过两千年，中国的官僚和资本家们，恐怕也是拍着胸膛说：当然是我了。
****什么的，要是听话，那就勉强让你当个荣誉人民好了。
嗯，只有鼓掌权，没有投票权的那种。
但在刘彻看来，这也是个重大的进步。
在皇帝都承认，天下和社稷比自己重要后，那个渣渣再敢跳起来说家在国前。
一万个御用大喷子已经就位，保证喷他个半身不遂！
但，刘彻明白，这只是刚刚踏出第一步。
想要消除长久以来根深蒂固的家比国优先，先想家，后想国，以先有国，后有家，国家利益和民族利益重于个人家族利益的思想取代。
这还有漫长的路要走。
好在，在这个事情上面，刘彻有一大帮的帮手。
尤其是整个儒家的嘴炮群体，都会帮他鼓吹和完善理论系统。
而且，雒阳的那个重民派，布局也有两三年了，差不多也能为他提供些摇旗呐喊的气力。
“是以，朕乃以国葬之礼，嘉赏故秦征越将佐，乃在于明告天下：朕崇先王之治而嘉诸夏功臣，无论是谁，凡有能为诸夏立功者，朕，不吝厚赏重封！”刘彻清声说道。（未完待续。）
PS：今天休息一天，最近感觉好累好累，后脑勺跟颈椎也确实负担到了一个极限了~
所以，跟诸位申请休息一下，顺便在外面玩了玩，锻炼了一下~
第七百四十九节 百家演化之前奏
刘彻话音刚落，就有数位列侯跳出来拍马屁：“陛下受天命，嘉大惠于四海，此臣等所共见，而天下所共闻！臣等愚黯，唯恭受圣训而已！”
连看都不用看，这几位列侯，是如今刘彻最忠实的狗腿子。
舞阳侯樊市人、复阳候陈嘉、中水侯吕青肩以及宋子候许九等。
这几人，几乎大有要跟桃候家族比赛，竞争谁才是老刘家第一狗腿子跟马屁精的位置。
自去年以来，这股风潮，就已经出现了。
最开始是复阳候陈嘉带的头。
程嘉在给樊市人求情成功后，就立刻成了刘彻的脑残粉。
每次上朝，刘彻一开口，话音还没落。
他就马上跳出来拍马屁。
哪怕是刘彻放一个屁，在他那里都是香的。
然后，舞阳侯樊市人迅速跟进，跟陈嘉一唱一和，玩起了双簧。
樊市人甚至公开宣称：陛下天命神授，躬行圣王之道，大臣士民，唯恭受诏命，以报君恩而已。
最开始，舆论跟文人，还喷过他们。
说他们没有士大夫勋贵的样子，只知道拍马求幸进，只差被划到奸佞的行列中去了。
在过去，这样的舆论和议论一旦成型，被打击的人，在民间几乎很难有什么好名声。
在面对这样的口诛笔伐时，也很少有列侯勋臣能招架的住。
因此，陈嘉跟樊市人，最开始也是战战兢兢。吓的半死。
但之后发生的事情，让他们两个连眼珠子都掉出来了。
在被人议论和抨击后。他们在民间的声望和名声，非但没有变坏。反而变好了。
他们家的家门口也没有被人丢臭鸡蛋。
反而，慢慢的被人们认为是忠义之臣，社稷肱骨。
老百姓的想法很简单——天子被证明了天命神授后，反对天子的，当然是跟老天作对，跟老天作对的人一定是坏蛋。
反之，则是忠臣义士。
况且，舞阳侯樊市人，那么大的罪名。都能被赦免，特许恩准以金赎罪。
这样还不感恩，用心给天子办事，那就只能说是——忘恩负义之徒。
陈嘉跟樊市人，于是惊讶的发现——拍马屁都能让自己的名声变好，甚至被称赞是忠义之士！
那还想什么？
往死里拍马、跪舔就好了。
然后，宋子候许九、中水侯吕青肩等人相继加入马屁精的行列。
更微妙的是，当其他人也发现了这么个情况后，也都有些跃跃欲试。
在中国。永远不缺聪明人，更不缺给统治者捧臭脚的。
于是，紧跟着这些列侯们出来的拍马屁的，是一群儒生。
“陛下崇《诗》《书》之训。明先王之道，臣等谨为天下而贺……”
当此之世，儒家就是中国民族主义立场最坚定。最鲜明的学派。
公羊派的大复仇主义，甚至在全国范围内。为人广泛接受！
但是——
刘彻抬了抬眼皮子，愕然发现。这几位儒生，貌似是王臧、赵绾以及他们的师兄弟们。
王、赵两人，授业于当今儒家的第一名士鲁申公。
在儒家内部的地位，也还算是比较高的。
仅仅以名望来说，并不下与董仲舒、胡毋生。
但问题是……
“你们可是鲁儒啊……”刘彻在心里摇了摇头，对儒家的节草下限，再次有了新的认知。
但仔细想想，貌似鲁儒，尤其是赵绾、王臧这两位，就是出了名的嘴炮专家，东林党的祖师爷。
前世，这几位在建元新政的表演，让刘彻印象无比深刻。
在刘彻的认知里，这些家伙，大抵除了嘴炮弄权还有捞钱外，就已经没有别的优点了。
甚至，前世建元新政的失败，至少有七成责任，是因为这些家伙为了捞钱抓权，肆无忌惮。
嘴上说：君子喻于义小人喻于利。
私底下，拼命的往家里捞钱。
结果被太皇太后窦氏抓个正着，一击就命中了武帝的要害。
让当初的刘彻看了，几乎以为发现了东林党的祖师爷。
所以，对这些家伙的跪舔，刘彻素来不怎么买账，甚至多次故意冷处理他们的拍马屁，装作没看见。
但鲁儒们，似乎有受虐倾向？
越鞭笞，他们就越跪舔。
就像当年秦始皇焚书坑儒，刘邦在他们的帽子里撒尿。
皇帝对他们越坏，他们就越死皮赖脸的往上凑。
现在，也差不多是这么个情况。
刘彻对鲁儒一系的态度，一天比一天糟糕。
前不久甚至下令，要求将孔子嫡系子孙，奉祀君孔滕之子，孔忠全家老小，全部迁去朝鲜。
然而，鲁儒们却似乎颇有些‘陛下虐我千百遍，我待陛下如初恋’的劲头。
其脸皮之厚，节草之低，让人刘彻咋舌。
但，刘彻却根本不想要这样一批嘴炮专家跟君子治国派。
所以，他们的媚眼，算是抛给了瞎子。
刘彻甚至都没正眼看过他们，就将视线，转移到了不远处的董仲舒师兄弟身上。
相比鲁儒的变化，公羊派最近的行为，反倒更让刘彻上心。
随着墨家复苏，公羊派的儒生，最近开始玩起复古了。
他们捡起了早已经断绝了传承