按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过去从民间“说话”中发展起来的通俗小说，为了使文化水平不高的听众、读者容易把握人物，其人物性格一般是单纯而鲜明的，坏人一切都坏，好人纵有缺点（如《水浒传》中李逵、鲁智深那样），也无损于其基本的品质。但这样的人物虽然容易被接受，相对于复杂的实际生活来说却是简单化了。《金瓶梅词话》写人物，就不再是这样简单的处理。
前面我们说到，这部小说中几乎不存在通常意义上的“正面人物”，但同样这部小说中也几乎不存在通常意义上的“反面人物”。如小说中写李瓶儿，既有泼辣、凶狠，为达到自己的目的不顾一切的一面，但在更多的场合下，她表现出善良、懦弱和富于同情心一面，她的性格是极为丰富的。又如奴才来旺的妻子宋惠莲，是一个俏丽、轻浮、浅薄的女人，她勾搭上了西门庆，便得意忘形，一心想摆脱丈夫，在西门庆家爬上个小老婆的位子。但当来旺被西门庆陷害时，她却悲愤异常，“千也说一夜夫妻百夜恩，万也说相随百步也有个徘徊意”，念着他们在贫贱生活中所建立起来的真诚感情。她痛骂西门庆：“你原来就是个弄人的刽子手，把人活埋惯了。害死人，还看出殡的！”西门庆百般劝诱，她再也不肯就范，最后终于自杀（第二十六回）。她确实是贪图钱财和虚荣、品格卑贱的人，但在这后面，却又保存着某种人性中的高贵的东西。
这样的人物形象，是过去的小说中所没有的。就是西门庆，固然是个恶人，但他的“恶”也不是以简单的符号化的形式表现出来。他的慷慨豪爽、“救人贫难”，多少表现出市民阶层所重视的品德。他对妇女从来就是贪得无厌地占有和玩弄，但当李瓶儿病死时，他也确实表现了真诚的悲痛。小说对这一事件的描写十分细致。一方面，西门庆不顾潘道士提出的“恐祸将及身”的警告，坚持要守在垂危的李瓶儿的身旁，当她死后，不顾一切地抱着她的尸体哭叫：“宁可教我西门庆死了罢，我也不久活于世了，平白活着做什么！”另一方面，作者又借西门庆心腹玳安之口指出：“为甚俺爹心里疼？不是疼人，是疼钱。”但这里并不是说西门庆的感情是虚假的，而是说这种感情与李瓶儿嫁他时带来了大量的钱财有极大关系，贪财是他的感情的重要基础。而这种真诚的一时冲动的感情，却又不能改变西门庆好色的无耻本性，小说接着又写他为李瓶儿伴灵还不到“三夜两夜”，就在灵床的对面奸污了奶子如意儿（第六十二至六十五回）。西门庆的形象就是在这样丰富的性格层次中塑出来的，所以能够给人以活生生的感觉。
而且，《金瓶梅词话》描写人物性格，不是把它当作一种单纯的个人天性来看待，而是同人物的生存环境、生活经历联系起来。譬如潘金莲，可以说是小说中最富于邪恶品格的女人，同西门庆真可谓天生一对。但仔细读小说，我们就会发现，她的邪恶是在她的悲惨的命运中滋长起来的。潘金莲出生在一个穷裁缝的家庭，九岁就被卖到王招宣府中学弹唱，学得“做张做势，乔模乔样”；后来又被转卖给张大户，年方十八就被那老头儿收用了；再后来她又被迫嫁给“人物猥獧”的武大。她美貌出众，聪明伶俐，却从来没有机会在正常的环境中争取自己做人的权利。来到西门庆家中，她既不像吴月娘那样有一个尊贵的主妇身份，也不像李瓶儿、孟玉楼那样有钱，可以买得他人的欢心，但她又不甘于被人轻视，便只能凭藉自己的美貌与机灵，用尽一切手段来占取主人西门庆的宠爱，以此同其他人抗衡。她的心理是因受压抑而变态的，她用邪恶的手段来夺取幸福与享乐，又在这邪恶中毁灭了自己。
《金瓶梅词话》的语言一向为人们所称道。虽然有些地方显得粗糙，尤其是引用诗、词、曲时，往往与人物的身份、教养不符，但总体上说是非常有生气的。作者十分善于摹写人物的鲜活的口吻、语气，以及人物的神态、动作，从中表现出人物的心理与个性，以具有强烈的直观性的场景呈现在读者面前。鲁迅称赞说：“作者之于世情、盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”（《中国小说史略》）如第四十九回写西门庆宴请蔡御史，请他关照生意，之后留他宿夜，来至翡翠轩：
只见两个唱的盛妆打扮，立于阶下，向前花枝招飐嗑头。蔡御史看见，欲进不能，欲退不可，便说道：“四泉，你如何这等厚爱，恐使不得。”西门庆笑道：“与昔日东山之游，又何别乎？”蔡御史道：“恐我不如安石之才，而君有王右军之高致矣。”于是月下与二妓携手，不啻恍若刘阮之入天台。因进入轩内，见文物依然，因索纸笔，要留题。西门庆即令书童，连忙将端溪砚研的墨浓，拂下锦笺。这蔡御史终是状元之才，拈笔在手，文不加点，字走龙蛇，灯下一挥而就，作诗一首。
风雅的形态与卑俗的心理交结在一起。作者不露声色，就写尽了两面。这种文笔，后来在《儒林外史》中得到极大的发展。
《金瓶梅词话》以其对社会现实的冷静而深刻的揭露，对人性（尤其是人性的弱点）清醒而深入的描绘，以其在凡庸的日常生活中表现人性之困境的视角，以其塑造生动而复杂的人物形象的艺术力量，把注重传奇性的中国古典小说引入到注重写实性的新境界，为之开辟了一个新的方向。《儒林外史》、《红楼梦》就是沿着这一方向继续发展的。《石头记》的脂评说《石头记》（即《红楼梦》）“深得《金瓶》壶奥”，不为无见。所以说，《金瓶梅词话》尽管有种种不足，它在小说史上的地位，实不可低估。
《金瓶梅》传世既广，随之也出现了一些续书。据沈德符《万历野获编》称，有一种叫《玉娇李》的，“笔锋恣横酣畅，似尤胜《金瓶梅》”，今已不存。另有清初丁耀亢撰《续金瓶梅》等，俱不见佳。
张竹坡对《金瓶梅》的评论
文/徐镇 发表于：2005年12月19日 推荐指数：☆☆☆☆☆
张竹坡（1670—1698），名道深，字自得，号竹坡。铜山（今徐州）人。张竹坡以非凡的艺术见解肯定并赞赏《金瓶梅》，说作者因发愤而著作，“或有所指”。他的评论不但有回前评、眉批、夹批，还有专论和读法。形成了中国独有的小说理论批评结构理论。
一、对《金瓶梅》的整体评论
“此书纯是一部史公文字。”（读法五三）
“《金瓶梅》写奸夫淫妇，贪官恶仆，帮闲娼妓，皆其通身力量，通身解脱，通身智慧，呕心呕血，写出异样妙文也。今只因自己目无双珠，遂悉令世间将此妙文目为淫书，置之高阁，使前人呕心呕血做这妙文乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶梅》。”（读法八二）
“《金瓶梅》因西门一分人家，写好几分人家。”（读法八四）
“《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，故知作《金瓶》者必能作《史记》。”（读法三四）“《金瓶梅》断断是龙门再世。”（读法七七）
二、对《金瓶梅》写作方法的评论
“《金瓶梅》是大手笔，却是极细的心思做出来的。（读法一O四）此书处处以文章夺化工之巧也夫。”（读法一O六）“于一个人心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得也。”（读法四三）
“各尽人情，莫不各得天道。即千古算来，天之祸淫福善，颠倒权奸处，确乎如此。读之，似有一人亲曾执笔，在清河县前，西门家里。大大小小，前前后后，碟儿碗儿，一一记之，似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的。吾固曰：得天道也。”（读法六三）
“用笔不露痕迹”（读法十三）“善用曲笔、逆笔”，“曲得无迹，逆得无觉”，“此所以为妙也。”（读法十三）“草蛇灰线”、“千里伏脉”，“妙绝群书”（读法二六）“善于用犯笔，而不犯也”（读法四五），“曲曲折折，为之出入其起尽。何异入五岳三岛，尽览其胜？我心乐此，不为疲也。”（读法四八）“摹神肖影，追魂取魄”（读法五四）“结穴发脉，关锁照应”（读法六九）
“读《金瓶》，须看其大间架处”，（读法十二）“入笋处”（读法十三）“露破绽处”（读法十四），“内中有一无用之笔墨也哉。”（读法十五）“善于用犯笔而不犯”（读法四五），“起伏层次，贯通气脉，为一线穿下来也。”（读法五二、四五）
三、对《金瓶梅》写作动机的评论
《苦孝说》：“至于生也不幸，其亲为仇所算，则此时此际，以至千百万年，不忍一注目，不敢一存想，一息有知，一息之痛为无已，呜呼痛哉！痛之不已，酿成奇酸……则《金瓶梅》当名之为‘奇酸志’、‘苦孝说’。”“作者不幸，身遭其难”，“欲无言，而吾亲之仇也吾何如以处之？且也为仇于吾天下万世也，吾又何如以公论之？是吾既不能上告天子以申其隐，又不能下告士师以求其平，且不能得急切应手之荆、聂以济乃事，则吾将止于无可如何而已哉！”“怨恨深而不能吐，日酿一日，苍苍高天，茫茫碧海，吾何日而能忘也哉！！眼泪冼面，椎心泣血，即百割此仇，何益于事！”在“吐之不能，吞之不可，搔抓不得，悲号无益”的处境下，“展转以思，惟此不律可以少泄吾愤”，“借此以自泄。”“其志可悲，其心可悯矣。” “《金瓶梅》到底有一种愤懑的气象。”（读法七七）“作者必大不得时势”（第十七回回评）“作者必遭史公之厄而著书”（第二九回旁批）。 四、对《金瓶梅》作者的评论
“传闻之说，大都穿凿，不可深信。”“作者无感慨，亦必不著书，一言尽之也。其所欲说之人，则现在其书内。”（读法三六）
“作《金瓶梅》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，入世最深，方能为角色摹神也。”（读法五九）
五、对《金瓶梅》人物的评论
评吴月娘，“《金瓶》写月娘，人人谓西门氏亏此一人内助，不知作者写月娘之罪，纯以隐笔，而人不知也。” “其夫为盗贼之行，而其妻不涕泣而告之，乃依违其间，视为路人，休戚不相关，而且自以好好先生为贤，全台为心尚可问哉！至其于陈敬济，则作者已大书特书，月娘引贼入室之罪可胜言哉！”“敬济之罪，月娘成之”。（读法二四）“又月娘好佛，内便隐三个姑子，许多阴谋诡计，教唆他烧夜香，吃药安胎，无所不为。则好写佛，又写月娘之隐恶也，不可不知”。（读法二七）
“如耍狮子必抛一球，射箭必立一的，欲写金莲而不写一与之争宠之人，将何以写金莲？故惠莲、瓶儿、如意皆欲写金莲之球之的也。”（六五回评）“技至此无一复加矣。” （八七回评）
“所以将爱姐作结，以愧诸妇；且言爱姐以娼女回头，还堪守节，奈之何身居金屋而不改过悔非，一竟丧廉寡耻，于死路而不返哉？”“作者盖有深意于其间矣。”（读法十一）
《金瓶梅》的真相
文/徐镇 发表于：2005年12月19日 推荐指数：☆☆☆☆☆
人说《金瓶梅》浑身是谜，它的谜究竟有多少，数也数不清。粗略估计一下，大大小小至少也有一百多个。最著名有四个：《金瓶梅》作者之谜；写作动机之谜；写作地点之谜；写作年代之谜。几百年来引人注目，大家纷纷探索，但收效甚微。大量的谜依然是谜，奇文依然是奇文。最根本的原因在于缺乏可靠依据。
可喜的是李洪政教授通过努力找到了可靠的依据，他得天独厚地解开了四大谜团，请看：李洪政教授研究成果。
徐州师范大学退休副教授，现任《金瓶梅》学会副会长、徐州世纪公司首席研究员李洪政教授，通过二十多年对《金瓶梅》的研究，获得了突破性的进展。1990年4月8日《徐州日报》头版首次报道他对《金瓶梅》作者的研究成果；14日周末版摘要发表了他的“王寀说”文章。其后，不少杂志陆续刊登了他的许多论文，1991年7月29—9月30日，他写的“《金瓶梅》之谜”在香港《文汇报》上连载了两个多月。2000年8月他写的《金瓶梅解隐》（约30万字）由台湾商务印书馆正式出版发行。2005年3月以来，都市晨报、现代快报和电视台多次采访了他，连续报道了他关于《金瓶梅》的研究成果。颇富盛名的社会大观栏目为他拍摄了短片《金瓶梅与徐州》上下集，2005年6月他写的《〈金瓶梅〉与徐州》（约20万字）在徐州正式出版，徐州许多报纸和电视台都作了报道和赞扬。现代快报8月12日报道：“400年疑团《金瓶梅》作者之谜破解”。他是真正破解四百年《金》作者之谜的第一人。
现将其研究成果总结如下：
（一）成功地考证出《金瓶梅》的故事地点、故事年代、写作地点、写作年代和作者的笔名、姓名和家史故事。
通过历史地理证据考证出；《金瓶梅》故事地点实际是徐州（黄河作证，运河为据），从而为解决作者之谜提供了可靠依据；通过人物的生辰八字和生年干支考证出：《金瓶梅》主要故事发生在嘉靖23、24年，直至嘉靖44年，最后延伸到隆庆5年；通过故事地点和写作中的无意识心理考证出；写作地点是徐州；通过几件历史大事考证出：《金瓶梅》写作年代在万历21—32年间；通过书中署名、书中故事、《徐州志》和《景州志》考证出：《金瓶梅》作者姓王名寀。
（二）系统论证并剖析了《金瓶梅》的内容之谜（包括写作动机、故事原型和写作方法等）
《金瓶梅》女主角是李瓶儿，不是潘金莲；作者在《金瓶梅》中以文学折射的方式，倾诉了蕴积胸中的苦闷，揭露和鞭笞了仇人的卑鄙和罪恶。西门庆是作者仇人的化身；李瓶儿是作者之母的文学化身；潘金莲只是作者从《水浒传》中借用的代人受过的剪拼人物而已，是被揭露、被批判的淫妇典型；陈经济是作者在书中的报仇化身；贪财的吴月娘替西门庆偿还了风月孽债；西门庆最后只落得一个断子绝孙、陪了夫人又折兵（妾婢）可耻而又可悲的下场，堪为千古贪财好色者戒。
（三）深入挖掘出《金瓶梅》的文化内涵，充分肯定了《金瓶梅》的文学价值和经济价值，将金学研究推向全新的高度。
《金瓶梅》是我国历史上第一部最伟大的写实小说，它以写宋为名，实际上将明代的嘉靖、万历朝代，由民间到朝廷的历史真实全面地摹写下来。
（1）它着重描写了明代后期的市井生活之实
它是一部描写人的生命现象和哲理的小说，从百姓生活（衣、食、住、行、娱乐）中去表现人的个性。它以西门庆一个家庭的兴衰为主线，牵扯到许多家庭，写到城市中各行各色人物，为中国小说史树立了不朽的市民典型，替16世纪后半期中国封建社会画下了一副包罗万象、多姿多态、栩栩如生的巨型生活画卷，蕴含着丰富的历史变革时代精神。
以前的小说主角多是神魔、帝王、将相、英雄，《金瓶梅》降而直面人生，由传奇转向现实。
（2）它突出描写了明代后期市民的思想文化之实它充分裸露了人欲，肯定了人欲，向封建禁欲主义公开宣战，与传统儒家道德形成鲜明对比。在作者笔下，人身上的传统道德逐渐薄弱，封建思想逐渐松弛，利与欲是人们行动的指南。与此同时，书中还充分揭露了过分的、无耻的色情活动和掠夺性的利欲，急切呼唤合理的男女平等新观念、新道德、新风尚，突出了妇女求人权、求解放、求幸福的人性要求，充分反映出明代中晚期的新哲学、新思想、新文化，起着思想启蒙的重大作用，堪称近代启蒙文化之先驱。
（3）它如实反映了明代后期的政治之实
它是传统政治文化向近代政治文化嬗变的形象写照。书中直接揭露出下级到上级官员、各级政府到朝廷、直到皇帝的贪赃枉法、营私舞弊、卖官鬻狱、腐化堕落、颠倒黑白和无法无能，他们已经成为金钱的奴隶，祸国殃民的罪犯。《金瓶梅》通过种种深刻揭露，有力地预言这个朝代必然要走向灭亡，字里行间躁动着、呼唤着新制度、新生活。说它是政治讽喻小说一点都不为过，这是《金瓶梅》所具有的独特的时代价值。
（4）它描写了明代晚期经济生活之实
书中写了不少商业活动，介绍了相当多的市场情景及商业经济活动，表现出那个时代的商业已经相当发达，是中国资本主义萌芽历史的纪实，在中国小说史上有着填补空白的开拓之功。
（5）《金瓶梅》是一部以揭露贪财好色为主题的哲理性小说它是一部警世箴言，有着很深人生哲理。它通过家庭衰亡和婚姻悲剧，揭露了不正当的过分财欲、色欲给个人和家庭所带来的毁灭性打击，阐述了人生哲理，也曲折地反映出封建社会必然灭亡的命运和规律。作者是一位以文弱之书警世戒人的哲人，他谴责不正常的爱情，提倡婚姻要以慕（爱情）为中心，“男慕乎女、女慕乎男”。四百多年前的作者就有这样的先进观点，真是让人赞叹不已。
它是一部痛心疾首的苦难家史、是作者为泄愤雪耻而写的血泪之作，且可借此告戒世人，其盛情正如寒冷的岁月中盛开的梅花的花香，蕴藏着对其父母和世人难能可贵的深情。《金瓶梅》在许多方面都确切地证实了弗洛伊德的心理学理论。作者是一位深受苦难家史折磨的苦人。
（6）《金瓶梅》是16世纪中国社会的百科全书书中描摹的社会风情有很高的人类学、人文学、社会学、历史学研究价值，它是我国古代文献中不可多得的对社会文化的全面记载，信息量极大，其中涉及到丰富多彩的饮食文化、服饰文化、建筑文化、家具设置、婚丧庆典、宴会习俗、称谓习俗、交际习俗、礼仪文化、节日文化、娱乐风俗、戏曲文化、社会风情、宗�