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脸谱化”的批评。正如易中天所说：“传统上品评人物的一个误区，就是一说到某个人物，这个人是君子，那个人是小人，完全把人物‘脸谱化’。其实每个历史人物都很复杂，尤其是大人物。”当然易中天这里主要是在为曹操翻案，不过姑且可以用在这里。虽然在写作层面脸谱化比较简单，而且符合大众的审美（思维惯性），但是不得不说——这样的人物形象实在不够饱满。或者说，其形象完全脱离了“人”这一自然存在。成为一种完全的想象而非实体。在优秀的文学作品中（这里优秀指其文学价值上的优秀而非历史性层面上的优秀），这种赤裸裸的脸谱化很少见到。——不过又或许我的定义当中的优秀和他人不同，比如铛铛认为《钢铁是怎么炼成的》这种书算不上“优秀”，而其中也有大量的“脸谱化”因素在。当然这里是仅仅说其文学性，而非历史层面的影响——其历史上的那种影响力吾辈渣渣自然不敢无视。不过影响力与文学性并不存在必然联系。反例比如《追忆似水年华》。简单地说，这种批评的背后，是承认历史与现实的复杂性，强调人们对历史和文学中的人物必须在作最充分地理解之后才能得出评判。事实上，在人们的批评当中，“脸谱化”还算是一个委婉的表达，再“翻译”得直白点，就是“意识形态化”。
当然…对于刀剑这个命题来说，铛铛扯远了。不过，前文所述并非全无意义。
回到川原娘笔下的世界。“脸谱化”是受到轻小说的读者群和问题所限——又或者这里是川原娘未成熟的一面（不过川原娘在刀剑这十年的创作过程当中也是在不断进步的~吾辈还是比较期待uw的）。
最重要一点在于，只有他们“脸谱化的邪恶”——才能映衬出桐人相关的那群人的。。吸引人的地方。一些。。美好的东西，甚至类似于《少年jump》的口号“友情努力胜利”，这被滥用的口号当中的一些东西。这有“坏人”非常“坏”，主角才有其正义性。从这里来看，川原娘对于人性的解剖并不深…或许他有那个能力，不过——受到文体等等的限制。。~前文已经有所涉及。
另外A1的表现更加露骨，看看这几张面孔就清楚了。
毕竟是动画…不过我觉得他们表现的太过露骨~把人物所谓的“恶”太过于具象化。这里也可以表现出一种思维简单化的倾向（简单化是动词）。还有那坑爹的战斗场面…所以吾辈不喜欢动画（诚然有些场景还是不错的）。而且铛铛是从动画第三集开始关注刀剑的，没有动画化或许吾辈现在也不知道这部作品。
这是一种更加强烈而无忌惮的“脸谱化”，原因与小说类似。受到受众，形式等等因素限制。
第三部分
“如果你也在SAO的世界里会不会为了利益而任意杀人”
这是现在的每日话题，铛铛的回答，可能是是。不知道大家有没有看过芥川龙之介的《罗生门》，小说很短，概括起来讲的是在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋生罢了。她说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了，并且从那以后再也没人见过他。
我们看到“恶人”…他们为什么是“恶”的——这是什么原因造成的？
从SAO的世界切入去分析的话，比如“微笑棺木”的那些人，他们开始难道不是——
“平时哪里和“犯罪”扯得上。就算看什么“里番”，很变态…终究只是“食草男”一类的——永远活在yy当中。可是到了SAO这个死亡游戏当中，他们的人格被改变了”
为什么会改变？虽然开始说不提UW，不过我不自觉的在这里想到了UW里面关于“贵族”由来的设定，是一部分研究人员最初的抚育造就了这“原罪”——之后不断地放大。可以见得川原的思想当中，恶和善是对立了两面，而必然有其由来。不过，问题在于，善和恶这种概念真的有什么标准…又或者是区分吗？
一种道德，善和恶的对立必然存在不可无视。但是作为“真实的世界”而言，他是不存在的。正如尼采所言“道德是上帝的影子”。其实道德的本质从未改变~即使“上帝已死”。
孟子提出“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”，须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子的说法…铛铛看来有点类似于弗洛伊德开创的精神分析学中“本我”的概念。弗洛伊德认为，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。简单说来就是“绝对自私”的一种状态。在一般价值感看来，自然是“邪恶”的~
显然除了茅场这个第一类型之外，其余的两种类型的“恶”都是一种“堕落”。抛开简单的价值观评价的话~都应该带着怜悯之心去看待。“恶”的花是如何绽放的？或者如龙之介所揭示的一般，人性具有“恶”的必然趋势？看着这些“恶人”，渐渐的。。就有了一种理解，一种情感共鸣。他们就像一个个悲剧在我面前展现，而悲剧是有情的~
人性善恶吾辈渣渣无从论起，此文重点是从刀剑来看。
对于文学化的世界，对于一个“温柔的世界”（川原娘使用过这个词的说~），对于二次元。我们可以简单地喜怒哀乐，简单地面对一切“邪恶”，用简单的价值观去看待那些东西——这也是二次元独有的魅力。人类喜欢童话，也是此理，一个童话的世界…必然远离现实，远离三次元所有的不堪。
但是，没有恶会如此简单，所以代入那些“恶”人的世界，我相信那里不仅仅是单色的。没有纯色的生物，路西法是人浪漫化的想象，在看待一个形象时候。或黑或厨~或许可以显示出你的“纯情”。但是更多的…是一种不成熟的表象。
不过——~
纵论刀剑当中的恶，其恶的彻底，恶的干净。所以，也善的彻底，善的干净。或许现实本来不会如此简单，但是我们都需要一个灵魂的栖居地。
浅析SAO第三。四部！
更新时间：09…25 11：16：23。0 字数：4832
按照惯例我们来谈谈这部作品在整个系列中的位置，在这里笔者将其定义为一个过渡篇，写的是桐人从虚拟世界中回来后面对现实社会所表现出的种种，川原用大段大段的独白表露桐人和直叶两个人的心情的转变，这使得读者很轻易就能把握故事情节的发展（不是很喜欢这样，这么写看开头看结尾就能猜个大概了……）。
从GGO等后篇中可以看出，除了之后的几个中篇之外几乎没有多少关于桐人在ALO中的描写，那么为什么要用这么长的篇幅来写桐人拯救亚丝娜的故事呢，笔者认为仍旧是为后**铺垫这个原因，在SAO2中我们了解到的是一个乐观自信的桐人，而在从虚拟中脱身后的桐人所面临的是与整个世界的脱节与虚幻与现实自身能力的强烈反差，这从一定程度上照成了桐人的自我迷茫，无论是做噩梦无助的哭泣还是得知亚丝娜的情况之后的哭泣与无奈的想要放弃，这都从一定程度上反映出桐人的迷茫。这种迷茫是如何摆脱的又是如何重新树立起信心的，这有必要做出交代，不光是为了逻辑合理，更是为后文的发展做出铺垫，所以笔者才说这部小说仍旧是过渡。
一总览
通读整部小说，从一开始的对整部小说的猜测与定义到最后的自我否定，我之所以转变看法并不是因为故事的崎岖也不是因为川原想起了自己挖的那个关于矛场的坑，而是因为我从开始便觉得这部小说应该是有关于桐人一个人的小说，但这部小说的精彩在于出人意料，之所以这么说是因为川原并没有拘泥于原来的世界观，在完善原有设定的同时引入了新的设定与人物，在以拯救为主线的同时分别添加了“须乡（权利，这个后文会单讲）”“直叶（爱）”“ALO世界（权利&；amp；友情）”“爱情（这个是包涵在ALO与直叶中的）”这几条相互纠缠的支线丰富了原本单薄的主线，这是我所未预料到的。如果说读一部小说就像在作者的世界中散步的话，那读这部小说的时候，就像是在薄雾中遥望终点，模模糊糊，虽然知晓终点在何方，却不知路途或曲或直。
开篇直奔主题，交代了桐人醒来后的心态以及亚丝娜仍未醒来这一重要信息，随后的自然是是本座BOSS须乡的出场（你说亚丝娜他爹？额，没印象……），有关亚丝娜信息的发现，故事以出人意料的方式发展，却始终没有脱离主线太远，说是出人意料是因为诸多情节并不是如以往以桐人一人来推动的，而是由诸多琐事围绕着主线拼凑而成，从此刻开始主线与支线相互纠葛，拉开了ALO的序幕。
接下来我将将这几条支线单独分开解析，在最后做出总结
二须乡——被仰望腐蚀梦想的人。
很多人年轻的时候都有关于梦想的执念，这种执念通常会随着内心成熟与自我对外界的认知不断深入而渐渐的从信仰的高殿撤下，被现实的种种替代，但总有一部分人仍旧紧紧的握着自己的梦想不放，在认知了外界的不可违背的真理的威力后，由正面的动力变成了负面的动力，外界的刺激由负相关变成了正相关，进而做出让人瞠目结舌的事情来。
我们必须承认须乡是一个有野心有抱负的人，只是由于矛场的光环过于耀眼，使得这个“天骄”并没有获得内心预期的荣誉，失望之下的绝望与不甘转生出疯狂与偏激。
须乡与矛场都是具有类群代表性的人物，而桐人与他们的对峙所产生的种种应该也是作者所认为的标准结果，从最开始的不理解到理解，仇视到释然，我们每个人之间都有彼此不认可，不理解的一部分，这一部分往往成为我们仇视的原因，当主观与主观相互碰撞的时候很容易产生误解。
只不过我向来不承认天才都是偏激的这一说法，以牺牲他人性命来达到自己目的的天才只能说是个IQ高的白痴罢了，再早点类似的有纳粹主义，现在人大多称为独裁，共同点都是为自己的利益而为，在不可为时硬是伤害他人以达到自身目的。
到最后桐人可以说是默认了矛场的做法，正如矛场所说如果你对那个世界还存着除了憎恨以外的其他感情，最后矛场与桐人之间可以说是相互妥协，彼此认可。换个说法大概天才与不屈信念之间的相互妥协吧。而须乡呢？川原应该是持批判态度吧，没有善始的人大都没有善终，如果说矛场是因为天才的孤独而变得偏激的话，那么须乡只是单纯的被荣誉与欲望蒙蔽了双眼的可怜之人罢了。这样的一个人是坏到骨子里的，从一开始便走着疯狂的路途，也许这与他成长的环境有关，但作者并没有提及。无论如何，这部小说还是顺从了大多数英雄救美的设定，正义终将战胜邪恶，而且诠释了川原眼中的英雄，并非孤胆英雄而是那种有着懦弱胆怯，却因为某些原因而将所有的负面情绪都抛弃，可以发挥出100％以上能力的人，既是为目标而拼搏，不拒绝他人帮助，不走上孤独的路，这样的人吧。
没有一个英雄是可以脱离他人的，我想这就是川原通过ALO这部小说想传达的主题吧。
三直叶&；amp；桐人——埋葬的情感。
当10岁的桐人得知了自己的身世之后有着如何感受呢？
在书中桐人提到了距离感这个词，人与人之间似乎都蒙上了一层面纱，日常所熟知的彼此到底是不是真实的呢？在桐人迷茫之际是否又从网络这个充满里人格的世界中找到了救赎呢？
当直叶得知了哥哥的身世后有着如何感受呢？是欢喜还是茫然？是觉得无所谓，还是觉得内心的某处被微微的触动了一下？
这个原本不应纯在的悲剧，在川原笔下以一种略为荒诞的情景上演：原本因为是哥哥而将内心的情感深埋的直叶在得知哥哥不是亲生之后，又萌生的情感的苗芽，为了与桐人有共同语言而进入虚拟的世界中，并为之沉迷。
桐人的醒来让其看到了感情发展的希望，但在得知了桐人有了所爱的人之后，直叶又将情感默默的收起，说不上祝福，只是希望所爱的人能够幸福而牺牲了自己的情感。
在得知和人与桐人，在直叶眼中截然不同的两个人竟是同一个人，那对桐人的情感又再次被克制，可是真的能忘记么？所有的可以定义为爱的情感都是内心最深处最微妙最难以触摸的，只会渐渐的积累，如若无光便会渐渐地发酵，默默的变质，或不甘，或自暴自弃，或疯狂。
几近崩溃的直叶在桐人与其解释之后仍旧没有完全释怀，直到最后直叶仍旧没有归属感，独自的飞上高空寻找并不存在的自由。爱是枷锁，爱是束缚，纵使如此又有多少人去抱怨？又有多少人对其抱有恐惧心理唯恐避之不及？
到了最终，哥哥只能是哥哥，这段简简单单的没有欢呼与泪水的故事，就这样平平淡淡的落下了帷幕，我们不能说桐人在逃避也不能说直叶不够勇敢，只是爱都是自私的，没有真正的无私的爱，这也许算不上悲剧，但从一开始我们便能知道这结果并不甜美。
让人觉得可惜的是，大段大段的心理独白并不能完全的表达出直叶内心的转变，作者并没有完美的表露出直叶心情的微妙变化，有时候单刀直入并不能取得极好的效果，但从这部作品中我们不难看到川原对于自身想法与情感的表达欲望，也许这部作品并不算成熟，但这其中所包含的情感也许是之后的诸多作品都匮乏的吧。
四ALO
作为一个新的舞台，作者自然要给ALO进行复杂周密的设定，而在这些周密的设定中如何让故事顺理成章的展开是一项挑战，通读全文，我们可以发现川原是先设定好了故事情节再去进行ALO的设定，所有的设定都为故事的发展而服务，我想这应该是川原文字的又一个特点吧。
谈到ALO除去大段的打怪情节让人印象最深的自然是西格鲁特策划谋反这个情节了。（说实话我不想写这段，这段涉及到了网络游戏中的一类人，我不是很喜欢换句话说挺讨厌这类人的。）不甘做下一等想做第一这样的心理大家都有，只不过在现实中因为种种我们将内心的欲望隐藏，而在网络这个宽广却也渺小的世界中，因为彼此互不相知才可以将自己毫不保留的表现出来。有很多情况下我们并不知晓比我们当下所享有的更好的东西，或者不知道如何能取得更高的地位，所以我们才安于现状，但到了网络时代，大部分我们所感兴趣的信息都是可以轻易得到的，这样一来，我们就在追求这一条路上有了多余的选择，好也不好。好的是通过这些讯息可以让我们活得更好，不好的是总有那么几条路在诱惑着你让你走上歧途。我在前些日子写过这么一段话：……只有讥讽似的反驳，挑剔的选择，饥渴与空虚，这一切由自我铺垫由外界施压而引发的种种，看上去很复杂，实际上不过是我们自找的罢了。这样的人失败了不值得同情，成功了也只有在岁月将现在变为过去后我们才能从已经风化了的历史中将其仰望，得不偿失。我并不知道朔夜会不会将整件事件的经过公之于众，但我想在决定的那一刻朔夜也有着一丝的迷惑吧，毕竟在现实中我们已经受到了欺骗，在网络中为什么仍旧找不到真实呢？
正如桐人口中的距离感，我们不知道我们所面对的是否是真实的，所以会感到迷茫，可到了最后桐人才发现，所有的虚假都有着真实的一面，只要我们找到这一面就足够了，人与人相交毕竟只是浮光掠影，待得时光静流，他人怎样也不能成为自己，又何必去知晓太多。我们要做的不过是相交，相聚，相别，率性而活。
每个人都有欲望，只不过由于外界的因素这些欲望是否会变成我们所未发觉的模样才是我们应当扪心自问的……须乡也好西格鲁特也罢说到底都是被欲望支配的人，做了蠢事。
五……大概不是在讨论爱情……
如果说桐人与亚丝娜之间的爱情是那种经历了生死的难以分割的爱情，那么长田对直叶的感情让我又体会到了什么叫做少不更事，并不是讽刺与不屑，只不过是在经历了种种后我总是对这样的爱情表示怀疑，这样的情感究竟能走到哪里呢？永远是未知数吧。这是所有爱情的标准开头却永远也没有着标准的结尾，人生的变幻无常不得不让人叹息。
如果说上述都是支线的话，那么贯穿全文的主线自然是桐人拯救亚丝娜了。在新的游戏中仍旧使用Kirito的桐人其实从一开始就认为他在SAO中的故事仍未结束吧，随着故事的发展，结衣的出现，与直叶的组队，一场场战斗，我们能看到的都是桐人坚定这与一开始桐人所表现出的无力截然不同，也许桐人真的是虚拟时代的宠儿，在这个世界中的他是一个只要有了目标就会为之拼�