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“请对您现在的站立位置进行确认……”
奎尼低下头，透过镜片，看了一眼自己脚下。
他脚下的站立位置，光线仍然较暗。
但是，透过目镜看去，在他鞋底边缘的地面上，有一圈亮黄色的荧光，钩亮了他足底的轮廓；同时，在他周围大约直径一米左右的区域里，也闪着若有若无的淡粉色荧光。淡粉色荧光的中心位置，有两只足印，轮廓也被一圈亮红色的荧光钩亮。
奎尼看了看，按照脚下荧光的提示，站到了荧光区中心的足印上。
当亮黄色荧光的足底轮廓，与亮红色荧光的足印，两者完全重合之后，地面上所有的荧光，同时闪了几闪，然后就都熄灭了。
这时，“全息会议辅助系统”已经针对奎尼完成了所有校准工作。
现在，如果奎尼迈动步伐，他周围的全息景观，与他脚下的移动地板，都会根据他的动作情况，做出相反方向的相对运动。
这样一来，尽管奎尼感觉，他在虚拟的全息景观中，完成了自己想要完全的动作，走到了他自己想去的位置；但实际上，他本人在房间中的绝对位置，却没有发生任何变动，他仍然还是站在荧光区中央，只是他脚下的移动地板转动了位置。
（本章完）
第270章 仙名道义：勃卡蒙扎（）
“请确认同一会场其他参会人员的站立位置。”
“全息会议辅助系统”进一步提示奎尼。
奎尼向着秦所站立的方向看去，在他的视野中，此刻的秦，已经像他刚才一样，站在了荧光区中心。
但是，秦所站立的实际位置，与奎尼透过目镜所看到的全息影像的位置，有一些微小的差别，这表现在，奎尼所看到的秦脚下的荧光轮廓，带着重影，有两层边界。
一层边界，是秦在全息影像中，实际的站立位置；另外一层边界，则是经过奎尼所戴目镜的处理之下，秦在全息影像中的相对位置。这后一层边界，就是“全息会议辅助系统”在校准奎尼与秦的相对位置。
之所以要进行这样的校准，原因在于，当秦与奎尼同时在虚拟会场内走动，两人之前的相对位置，不可能总是保持不变。而要想实现两人相对位置的变化，只能让两人脚下的移动地板，向着会议室内的不同位置，产生一定程度的相对位移。
这就是为什么，刚才那门口进来的那人，要特意提醒秦和奎尼，这间房间不大，无法为他们提供各自独立的全息景深，所以，希望他们两个，不要彼此分开太远。
因为，一但他们彼此距离太远，致使他们之间的相对距离，超出了这间房间的最大跨度，那么，“全息会议辅助系统”所提供的全息影像，就会出现景深矛盾。
可以想象，在这种情况下，两人脚下的移动地板，已经移到了房间的两端，换句话说，两人之间的相对距离，已经不可能进一步增大。
在这种情况下，如果他们两人仍然向着相反的方向移动，全息景观就会配合着他们各自的运动方向，继续向前延伸。于是，在这样的情况下，根据一个人的运动数据而产生的全息景观，就会与另外一个人位置信息产生矛盾。
而奎尼此时所要做的，就是要配合“全息会议辅助系统”，对目镜中显示出来的全息影像进行校准。
校准完成之后，在目镜的偏转作用下，奎尼所看到的全息影像，景深将会发生一定程度的变化，这样，因为两人相对距离不足而产生的景深冲突，就可以适当得到弥补。
于是，奎尼认真注视着荧光重影之中的一层边界，“全息会议辅助系统”则根据他注视点变化的情况，不断地调整全息影像的位置，最终，使秦脚下的两层荧光边界，完全重合在一起。
当然，即使这样，目镜偏转作用的补偿效果，也有一定的限度，因此，在这个由全息影像所营造的虚拟会场内，秦和奎尼，最好还是呆在一起。如果他们需要分开走动，就要考虑到彼此之间的距离关系，不能明显地超出房间所在的范围。
奎尼完成了目镜的调校，于是，目镜的屏幕上，再次显示出一行提示文字，告诉他，“全息会议辅助系统”已经可以正常使用。
秦脚下的荧光，此刻也已熄灭，会场内的一切影像，又都恢复到了之前的模样。
这时，当奎尼再次看向会场前方的嘉宾区域，“全息会议辅助系统”就在目镜的屏幕上，为他附加了一些可供查询的信息。
与“概念树”的使用方法相似，奎尼通过调整自己的注视点，可以将自己感兴趣的信息进一步展开，随时进行扩展阅读。
这时，在演讲区讲话的那位嘉宾，似乎正在总结他的谈话。
这位嘉宾说道：“……大家可以看到，只要找到合适的内容作为联通手段，在个体与个体之间，就可以不断地进行沟通……在理想状态下，在这些个体之间，就可以在心灵层面上，彼此发生关联……作为这种沟通和关联的一个重要结果，人们完全有可能，就‘生命意义’这一类的终极主题，达成广泛的共识……
“我把这样的共识，称之为‘共契’……我认为，真正的‘共契’，应该是个体从自己的内心信仰出发，从里到外，再与他人相连接，因而自然而然地形成共识……这与通过外在手段，统一规划、统一提供甚至统一指令，强调个体的服从，进而形成的那种‘共识’，性质完全不同。
“而要想达到真正的‘共契’，最好的办法，就是我刚才讲解过的，在一个有益的生活共同体内，按照‘叙事伦理’的思路，养成某种‘意义一致性’……”
这时，奎尼在自己的目镜上看到，在这位嘉宾的影像旁边，“全息会议辅助系统”为其加上了一行提示链接。
奎尼将链接的内容展开，原来那是这位嘉宾的背景信息。
嘉宾名叫勃卡蒙扎，并非来自其他巢城，而是卡洛斯城的一位学者。从他平时的研究内容来看，他似乎对传统城市时期的历史事件有着浓厚的兴趣。
勃卡蒙扎本人也在中心城，但他没有来到三号会场，而是选择从他自己的办公室，直接连通会场。
这意味着，此刻，“全息会议辅助系统”只是将勃卡蒙扎的全息影像，投影在讲演区。勃卡蒙扎可以通过系统传输的音频信号，与现场进行互动，也能看到嘉宾区以及演讲区的视频影像；但是，他却无法看到整个会场的全貌，更不能与会场上的其他参会者，进行景深互动。
“……我们可以看到，”会议主持人向勃卡蒙扎提问说，“随着传统城市衰败、没落直至消亡，如果像你刚才所提到的那样，把一些重要的历史元素保护下来，难度已经越来越大，成本也越来越高……那么，你认为是否还有必要这样做？”
勃卡蒙扎回答说：“当然有必要……只不过，那些传统城市时期，曾经采用过的手段，现在可能已经不再适用了……比如，试图在那些遭受严重核污染的地区，保护甚至恢复一些特定的遗迹，那还有什么意义？”
“嗯？”秦听了有些意外，“还有人提出这样的计划？那得花费多大的代价啊？”
（本章完）
第271章 仙名道义：贝尔纳（）
勃卡蒙扎继续解说道：“有些人把这样的遗迹视为圣地，并且赋予它们精神上的象征意义，所以，他们想要不惜一切代价，将这些地点恢复原貌……我想说，我知道，这些人是真正有信仰的人，对他们的想法和做法，我能够理解，并且，我也对此表示敬意……
“对于我们这些研究历史的学者来说，虽然在看待、观察和研究这一神圣的超验领域时，虔敬的情感，无疑是一个不可忽视的重要因素，可是，真正对于形成观点，起到决定作用的，却应当是那些跨越了文化界限、关乎相互理解和相互忠诚、对于我们的现世生活能够有所裨益的要素……
“从这个意义上说，我认为，按照‘叙事伦理’的逻辑，对一些重要的历史元素进行保护，那是绝对必要的……但是，我要强调的是，具体到实施方案，必须要认真考虑所花费的成本和最终的实际效果……在今天会议接下来的讨论中，大家将会看到一些新鲜有趣、但是却极具价值的实施方案……
“我的观点是，这些实施方案，不仅能够使各种历史元素得到很好的保护，而且还有可能，使这些元素在一个全新的层面彻底复苏，从而重新焕发活力……”
“他的讲话可真让人费解……”秦评论道，“他到底在说什么？我一点儿也没听明白……”
“他说，有些人提出来，想要恢复老城的某些遗迹……”奎尼说道。
“这我听明白了……而且他并不赞成这样的观点，因为代价太高，效果也不好，对吧？”秦说道，“可是他说到的实施方案是什么？我可真没明白……”
“我想他说的是梦境程序……”奎尼说，“你没看到系统的提示吗？今天的会议主题，就是梦境程序……”
“啊，是这样……”秦又说道，“可是他所说的‘叙事伦理的逻辑’，那又是什么意思？”
奎尼摇了摇头。说实话，对这些理论上的东西，他也不是十分明白。
秦与奎尼又向前走了走，选定了并排的两个空位。
自从奎尼来到会场，会场内的全息影像没有出现任何扰动，而虚拟场景的连续性，也从来没有中断过，所以奎尼有些不太确信，在他们选定的这两个位置，系统是否已经按照他们两个的意思，用实体座椅替换了虚拟影像。
因为虚拟影像实在是太逼真了，如果没有意外，奎尼根本无法分辨，哪个是真，哪个是假。所以，奎尼在落座之前，很不放心地伸出手来，用力地按了按座椅的扶手。
秦注意到了这个细节，不由轻轻地笑出了声。
“要我说，这不过是一个会议场景，真没有必要，搞得这么身临其境……遇到我这样的人，遇到什么都要确认一下，反而会很麻烦……”奎尼有些尴尬，不由多解释了几句。
秦只是笑着点了点头，并没有多说什么。
在随着奎尼一同落座的同时，秦在目镜的显示屏上，为奎尼打开了一条信息。
“这是局长发来的名单……”秦说道。
奎尼看了一眼。按照埃迪戈的安排，这则信息中提到的几个人，他和秦最好能借着这次城际会议，与他们一一见个面。
而此刻正在大会上发言的勃卡蒙扎，也在这份名单中。
勃卡蒙扎又回答了主持人提出的几个问题，就结束自己的讲话，回到嘉宾区就座。
“我先联系他看看……”秦说着，便通过“全息会议辅助系统”，试图与勃卡蒙扎单独开通对话频道，但是对方却暂时没有回应她。
这时，会议主持人又在向听众介绍另外一位嘉宾，而这位准备在大会上发言的嘉宾，则很快走到台前，直截了当地，开始了他自己的演讲。
这位讲演者名叫贝尔纳，他一边说着，一边还利用自己身后的大屏幕，为观众展示出一系列图片和影像资料。
贝尔纳的讲演非常详细，主要向大家介绍了老城时期的所谓“膜拜团体”。
奎尼和秦从来没有听说过“膜拜团体”，但是随着贝尔纳举出不少实例，他们两个对这个概念也有了一些了解。
贝尔纳所提到的“膜拜团体”，包括有，由哈伯德（L。 Ron Hubbard）于 1954年在华盛顿建立、自称为第一科学学派教会的“科学学派”；由印度人斯瓦米·婆罗薄帕陀六十年代在纽约建立并在洛杉矶建立总部、信奉作为印度教毗湿奴化身的黑天神的“国际克里西纳意识教团”；由维克多·霍特弗（Victor Houteff）于1935年建立、后于1993年2月在骆驼山庄与美国政府对峙51天并交火、最终导致大批信徒被烧死的“大卫支派”。
在这当中，贝尔纳尤其重点提到了“大卫支派”。并且，对于与“大卫支派”相类似的膜拜团体，贝尔纳还另外举了几个例子，专门加以说明，其中包括了人民圣殿教和天堂之门。贝尔纳把这一类组织称为“破坏性膜拜团体”。
对于贝尔纳讲述的这些实例，奎尼与秦都非常感兴趣，但是他们两个始终都没明白，贝尔纳所演讲的内容，与今天这次城际会议的主题之间，又有什么联系。
“你们知道吗？所谓‘膜拜团体’，还有另外一个称呼，其实更为常见，那就是Cult……”
奎尼忽然听到自己身后传来一个声音，顺着这声音回头一看，这才发现，刚才还坐在嘉宾区的勃卡蒙扎，不知什么时候，已经坐在他和秦的身后，正在向他们二人点头致意。
“让你们二位久等了……”勃卡蒙扎微笑着说道。
奎尼又回头看了看演讲区，那里的勃卡蒙扎，仍然坐在自己的座位上，微微地侧着头，一只手托着下巴，肘部撑在座椅扶手上，似乎正在全神贯注地听着贝尔纳演讲。
“嗯，我要是提前离场的话，似乎有些不太礼貌，所以嘛，就只好先暂时用上一点分身术喽……”勃卡蒙扎解释道，“不过也还好……反正这个时候我在听贝尔纳演讲，所以也不会有人过来打扰我……”
（本章完）
第272章 仙名道义：精神控制（）
这时，奎尼才注意到自己目镜上的提示，原来秦早已同勃卡蒙扎取得了联系，并且在三个人之间单独建立了通话频道。也就是说，只要秦、奎尼和勃卡蒙扎三个人在这个独立频道上进行交流，就完全不会影响会场上的其他人。
同时，因为这一独立频道的场景，与虚拟会场的场景相叠加，他们三个在进行私下交流的同时，仍然可以看到会场上发生的事情。
不过，此刻嘉宾区坐着的那一位勃卡蒙扎，不过只是一个静止的三维投影罢了。
奎尼向勃卡蒙扎点了点头，以表示问候，但是，勃卡蒙扎调整了三维投影的位置，连人带座椅地，直接转到奎尼面前，然后伸出手来，同奎尼做了个握手的动作。奎尼也连忙伸出手来，在空中比划了一下，以示回应。
“这样的会面很有意思……”勃卡蒙扎耸了耸肩，说道，“有人说，下一代的会议系统，可以配合着全息影像，改变使用者周围的力场……如果真是那样的话，我们对于虚拟环境的感知，就会更加接近实物，是这样吗？……不过，我倒是觉得，那样也许没有现在这样有趣……”
勃卡蒙扎一边说着，一边朝着自己的身旁挥了挥手，看着自己手臂穿透另一观众的身体。然后，他又低头看了看自己的脚下，他的座椅，正将奎尼前排的一名观众压住，而那人却毫无反应，仍然认真地注视着前方，听演讲嘉宾贝尔纳继续他的演讲。
这当然并不奇怪，因为会场上的那些观众并没有进入他们的对话频道，自然也就不会对勃卡蒙扎的举动做出反应。
勃卡蒙扎说道：“你们看，像这样，在虚拟的世界里，我这样的行为，根本就不会造成任何不良后果——这位先生，就算他能看见我，也根本不会被我压伤……
“在梦境程序中，有很多情况，也是与此相似。但是，在特定情况下，梦境程序却可以对人产生极为深刻的影响……这时，如果我们还停留在虚拟世界的视角，去看待梦境程序，认为这样不会有不良后果产生，那可就真的要出大问题了……”
勃卡蒙扎说到梦境程序对使用者的影响，奎尼当然深有体会。
他很容易就能想到一些例子，比如在外城遇到的那名大汉，他挑衅秦，却因为梦境矫正程序的影响，被惩罚手环击倒在地；再比如莫维，因为他的梦境经历，而对奎尼的举动做出了激烈的反应……
同时，奎尼还隐约觉得，这些天在《仙名道义》中的经历，对他自己也产生了极为深刻的影响。只是此刻他还一时说不清楚，这种影响到底是什么。
勃卡蒙扎说完这段话，就又把自己的全息影像重新移动了一下，放到一个没人的位置，然后又说道：“我想你们也听出来了，贝尔纳今天发言的主旨，就是在谈论这个话题……也就是说，假如有人决定，要利用梦境程序来控制其他人，那么，如果能够像曾经的‘膜拜团体’一样，制造出一种盲信的狂热情绪，那将会是一个非常不错的办法……”
“哦？贝尔纳所说的，原来是这个意思？”奎尼忽然明白过来。
“是的……”勃卡蒙扎答道，“我认为，‘膜拜团体’最为重要的特征，就是对其成员进行精神控制……而由贝尔纳介绍的‘膜拜团体’的历史，我们也很容易得出结论，假如有人试图利用梦境程序，实现对梦境玩家的精神控制，那会将是非常危险的一件事情……”
奎尼想起《仙名道义》中的情形。他虽然还不清楚，黑衣人是用了什么方法，使大量梦境玩家成为他的信徒；但是，无论是何庆山和高正方丈受到飞怪攻击之后的感受，还是袁建德与嗣德神志不清的状态，仿佛都在提示他，这黑衣人所用的，正是一种精神控制的手段。
“嗯，如果发现了这样的苗头，就应该及时中止梦境程序运行……”奎尼说道。
“那倒不一定……”勃卡蒙扎却摇摇头说道，“就是对于这一点，大家现在还有意见分歧……因为我们都希望，通过梦境程序，对玩家实现一定的教化作用……但是，有些时候，在道德教化与精神控制之间，很难划清界限……”
“嗯？这个界限还划不清楚？”奎尼感到不解。
“确实是这样……当然，这很难用一句两句话讲明白……”勃卡蒙扎解释道，“所以，贝尔纳才会主张，应当比照‘破坏性膜拜团体’的特征，对那些有风险的梦境，进行认定……”
“‘破坏性膜拜团体’？那有什么不同？”
“‘破坏性膜拜团体’，比起一般的‘膜拜团体’，区别还是非常明显的……比如，它的真实目的，可能是为了随心所欲地进行犯罪；再比如，它会宣扬暴力，或者有潜在的暴力倾向；还有，它在自己的组织内部，反对或禁止理性思维，领导者以独裁的方式，决定成员命运……当然，它也具�