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要修习《般若心经》和《孝经》，为得就是贯通儒、释、道三家，达到三者合一的境界。
而方才高正方丈所说的——“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心”，这十六个字，就是重阳祖师借鉴了佛法中“明心见性”之理，专门所做的一段阐述。
对于“大道无形”、“道为万物之先、元气之祖”这样的说法，全真教自然也都认同；只不过，全真教还同时认为，“心即是道”。
“道”是宇宙万物的源起，而“心即是道”，那么，“心”就是宇宙万物源起。
由此观点出发，全真教所得到的修行之法，便与正一派等其他各派有所不同。而由此观点去理解，那“道中之道者，一念不生，万物俱寂”的说法，也就没了矛盾。
（本章完）
第238章 法坛：行路（）
因为，你若理解了“心是宇宙的本原”这样的观点，当你再次看向这个世界时，感受也会有所不同。
每次当你看向你的内心，你都是在看向这个世界；当你真正理解了，心的本原，就是作为“道”之本义的“虚无”，你也就能够真正理解，这个世界的本原，其实就是“虚无”。
如果你能够理解这些，那你也就能够明白，既然“心”的本质是“虚无”，那么，任何执念，无论它是善还是恶，无论它是爱还是恨，只要它存在于你的心中，都将妨碍你看清这个“无形无象，寂兮寥兮”的“心之本原”，结果，它就会妨碍你，使你无法看清，这个由“道之虚无”幻化出来的世界。
如果你的心中充满了愤怒，如果你为暴虐的情绪所控制，那么，当你看向这个世界，这个世界又会因此变成什么样子？
……
萧洪听完了方丈关于“心即是道”的讲解，虽然人已经离开了潘德冲祠堂，甚至手上还在做着别的事情，但是这些念头，却在他的脑海中反复浮现；有时候他甚至觉得，仿佛有一个声音在他的耳边，反复把这些道理念给他听。
所以，他也分不清楚，到底是方丈对他说过了这些话，还是他又加进了自己的理解。
他看向自己的内心，发现有一个阴影隐藏在那里。
这个阴影蛰伏得如此之深，使他一时无法分清它的性质。他一会儿觉得，那是他自己的影子，本来就已存在，而此刻正在缓缓地觉醒；而过了一会儿，他又觉得，那其实是某种奇异的存在，在他与人形幻影融合时，悄悄潜入了他的心底，而且正在逐渐控制着他。
萧洪想把这个阴影消除出去。
但是，他很快发现，这个阴影，在他心中扎根如此之深，令他的这个想法，根本就不可能轻易实现。
每次他在尝试这样做时，就仿佛是在用一把尖刀，一刀一刀地将他自己的肢体离断；又仿佛是用了什么办法，将周围的氧气耗尽，然后一点一点地任凭自己窒息。
阴影的存在，让他无比痛苦；而试图消除这个阴影的努力，却让他更加痛苦。
萧洪从潘德冲祠堂出来，与曼儿及冯天礼等人会合，又在高正方丈的安排下，各自休息了一晚。
第二天一早，萧洪等一行四人，就离开了永乐宫。此行他们要去往的方向，自然就是那天师道的龙虎宗。
但是，如何才能去往龙虎宗，就连高正方丈也不清楚。他只给萧洪等人指了个大概的方向，至于能不能真的找到去路，就还要看他们的运气。
这一路上，主要是冯天礼在前面带路，众人在其后跟随。
对于那潘德冲祠堂中到底发生了什么事情，王承显得非常关心，但是冯天礼却不愿多说，所以王承只好跟着萧洪，用尽各种办法，想要引起萧洪的话题。
可是萧洪一直心情不佳，对于王承问起的问题，他只是心不在焉地偶尔回应几句，王承的试探根本就没有引起他的注意。
离开永乐宫之后，萧洪逐渐开始发现，曼儿每次与自己交谈时，无论她随便说点什么，都能让他暂时忘记自己心中的冲突，因此让他获得短暂的片刻安宁。
因为在高正讲解过“心之虚无”之后，他突然开始发现，曼儿似乎总是天然地处在这种状态之中。他能够感受到，在曼儿心底，那种心意空灵的状态，几乎没有沾染任何烦恼。
他向往曼儿那样的状态，但是他却不知道，应该如何解决自己遇到的冲突。
四人走了一天，临近傍晚时分，冯天礼变得有些古怪，不仅走起路来时快时慢，而且有时会突然停下脚步休息，然后又突然站起身来前行。
最后，他毫无征兆地命令众人道：“好了，今晚我们就在这里休息！”
大家都觉得奇怪，王承还专门追问几句，可是，冯天礼似乎是满腹心事，根本顾不上回答别人的问题。
又过了些时候，已是夜色渐浓，冯天礼突然开口说道：“有个说法，叫做‘仙道多途’，诸位可曾听人说起过？”
王承立刻接话道：“我说法我当然知道！‘仙道多途’，它的意思就是说，修炼之人修成神仙方式不止一种……这当中的具体方法，那可就多了去了，有金丹、仙药，还有黄白、房中，另外还有守一、行气、导引、胎息、辟谷……等等。当然，前几日我们说起‘内丹’，那也是极为重要的一个方法……这些方法，要不要我给你们一一讲解一番？”
“你不要扯得太远……”冯天礼打断王承道，“我只问你，你知不知道，对于云游道士来说，要想成仙，有没有什么迅速便捷的方法？”
王承“嘿嘿”一笑，说道：“这个嘛，我还真是恰巧知道……修行之人，多数都是投入各个宫观，认真修习道法；但是那些云游的道士，想要得道成仙，却是靠着各种机缘巧合……要说这最为便捷的方法，便是找到那些神秘的去处，能够直接进入‘仙境’……”
“直接进入仙境？”萧洪有些意外。
“嗯……”王承点头道，“你们应该听说过，这不同的‘洞天福地’之间，彼此独立，连日月变换、四季更叠这样的事情，也都互不影响……这个，就是所谓的‘别有洞天’。
“而且，在一处‘洞天福地’与另外一处‘洞天福地’之间，并不直接通连，要从一处去往另外一处，必须要找到仙兽，或者拥有法宝，这样才行……
“但是，在这些‘洞天福地’之间，其实是有一些地域，将它们分别连通……只不过，因为这些区域乃是神仙处所，所以，那些普通的修行者，也就没有办法轻易进入……这些区域，也就被人称为‘仙境’……”
“仙境……”萧洪此前不止一次听人说起“仙境”，知道这“洞天福地”中道众所供奉的香火，对那“仙境”中的神仙，会有极为重要的影响，但是王承所说的事情，这还是他第一次听说。
（本章完）
第239章 法坛：仙境入口（）
王承又说：“那些‘仙境’的入口，虽然位置神秘，但是，其实我们在第一次来到‘洞天福地’时，玉鼎真人早已将其指示清楚，只是，在我们当中，极少有人能够将其记得清楚……当然，就算找到这入口的位置，能不能通过那入口所设的考验，最后获得进入‘仙境’的机会，那还另当别论……”
这时冯天礼打断王承说道：“那么，若是在这附近，正有一处‘仙境’入口，你会怎么办？”
“啊？”王承惊奇道，“你知道仙境入口的位置？那你怎么不早说？”
冯天礼不动声色地说道：“你还没有回答我的问题……”
“这还用问吗？”王承立刻回答道，“那当然要去试一试啊！万一我们得到机会，能够进入仙境，那岂不是……”
王承说到这里，突然觉得，冯天礼态度如此冷静，实在是有些可疑，于是他瞥了冯天礼一眼，说道：“哎，冯老道，你莫不是在拿我寻开心吧？这仙境入口的事情，到底是不是真的……”
“我也不知道它是不是真的……”冯天礼慢吞吞地说道，“我也只是听人说起而已，要想知道真假，恐怕只有亲自过去看看才行……”
“你什么时候听人说起……？”王承这话还没说完，突然眼珠一转，一下明白过来，“啊，我知道了……冯老道，你说的这人，现在离我们有多远？”
“那你不用细问……”冯天礼摆摆手说道，“反正他们不可能发现我们跟着他们……”
“啊……这么说，他们正在赶往某处仙境入口？”王承猜测道。
“嗯……”冯天礼回答说，“按我听到的情况，这处仙境入口，距离此处不远，应该明天就能赶到……不过，他们此刻与我们一样，也正落脚休息……”
“哎呀，我们竟有这样的运气！”王承激动道，“那明天一定要跟他们过去看看……”
“只是……”冯天礼看了一眼萧洪，说道，“这萧道长要办的事情，也是非常重要……”
“还有什么事情，能比进入仙境的机会更重要？”王承立刻就打断了冯天礼，接着，他又看向萧洪，问道，“我说得对不对，萧道长？”
王承与冯天礼对话时，萧洪也想起自己在“援天梯”的经历。
当时，他和曼儿决定选择前往峰顶，正是因为萧洪想起玉鼎真人曾经为自己指示的某处所在；而他们在跨过那“援天梯”时，确实也花了不少心思。
至于冯天礼所担心的事情，萧洪也想起自己曾经遇到的那位无名仙人。或许，如果真如王承所说，能有机会进入仙境，那也许还会再遇到某位仙人……那样一来，这寻找龙虎宗的事情，自然也就不在话下……
萧洪想到这里，便冲着那王承一点头，说道：“对，我也觉得，应该去试一试！”
几人议定此事之后，王承听萧洪说起通过“援天梯”进入仙境的经过，连连感叹，说萧洪错过了得道成仙的大好机缘。
众人原地休息了一晚。第二天，仍是冯天礼带路前行。
萧洪等人随着这冯天礼越往前走，脚下的道路就越是崎岖难行，直到大家沿着一条小路，深入到了密林之中。
周围俱是参天古树，遮天蔽日；渐渐地，又有一些茎蔓茂密的古藤，古树的枝干之间，来回地攀援。这树与藤的枝叶，越来越密，到了最后，竟然将所有光线完全遮挡。
密林外面，仍然只正是正午时分；而在这几个人的周围，却是伸手不见五指。
四个人仍是以冯天礼为首，前后鱼贯而行。好在，脚下的道路虽然很窄，但却十分平坦，众人小心挪动脚步，没花多少时候，也就穿过了密林，来到一处日光明媚的所在。
这一路，冯天礼远远地听着前面两名道士的声音，作为指引，这才带着大家来至此处。
其实，那条树与藤织成的通道中，中间也有几处岔路，若不是那二人每次遇到路口都要议论一番，冯天礼带着众人，恐怕也早就迷失了方向。
这时，冯天礼终于松了一口气，对着其他几人说道：“就是这里了，前面不远，就是法坛的所在……”
几人听冯天礼这样说，不由精神为之一振。他们连忙加紧脚步，向前转过了一个弯，果然，这就看到了冯天礼所说的法坛。
关于这个法坛，那是此处仙境入口，必经的一处考验。这一路上，冯天礼从前方两人的议论中，偷偷听来不少内容。此刻王承走在前面，冯天礼则把这些听来的内容向萧洪一一讲解清楚。
冯天礼说，这里虽然被那二人称为“法坛”，但其实它的布局，与平时大家见到的“斋坛”或是“醮坛”相比，并没有太大差别。
平时经常会见到“斋坛”，那主要是用于祈请、度亡、驱邪；
而设立所谓的“醮坛”，则是为了延真降灵、祈福攘祸，以祭神、谢恩、请功为主。
但是，此处所设的“法坛”，它的作用，却并非是为了祭祀仙真，而是针对那些即将进入仙境的修行之人，对他们的修为和法力，作一考查。换句话说，只有具备一定法力的修行之人，才有机会进入仙境。
因此，前面那两名道士，就将此处称为“法坛”。
冯天礼又解释说，一般的斋坛，或是醮坛，通常都是“三层八方”的构造。“三层”象征天、地、人三才，而“八方”，则与八卦相对应。
这斋坛或是醮坛上，常常是星宿罗陈，日月排布。那坛上有栏纂，数目为八十又一，喻九九之变通。所用绛绳为七十二丈，象征七十二气候。
这些，就是那经书上立下的规制，即“三级以象三才，登降施；八方而取八卦，排布森严，星为纬，宿为经，天有门，地有户。绛绳七十二丈，月气候之流行；图纂八十一竿，合阳奇之通变。”
冯天礼说，此处所立“法坛”，也是严格遵循了经书的规制。相应地，在这“法坛”之上施法的所有过程，也必须严格遵守仪轨程式，不能率性而为。
（本章完）
第240章 法坛：炼度（）
众人沿着石阶走上一处缓坡，缓坡的上方就是坛场。
这处坛场坐北朝南，坛场中央建有坛台，坛台共有三层，分别象征着天、地、人。
而在这三层坛台的南侧，还设有六个堂幕，同时，在法坛周围的其他位置，还设有炼度堂、神虎堂、受度堂、监临所等等，以备各类科仪之用。
在萧洪等人附近，有六个堂幕，东西两侧各有三个。东侧的三个堂幕，由北向南，依次为玄师幕、天师幕、三官幕；而西侧的三个堂幕，由北向南，则依次为五帝幕、三师幕和监斋法师幕。
冯天礼解释道，法坛左侧有炼度堂，供养炼魂圣位；而法坛之右有神虎堂，又供养摄魂圣位；法坛东南位置，设有受度堂；斋坛之西，设立监临所，里面供奉着城隍、土地和监坛正神。另外，在法坛的四周，还专门设有静默堂、诵经堂、普度堂和靖室，而供奉神仙圣位的道场，就位于法坛的后正方。
冯天礼说：“看今天这法坛的规制，乃是灵宝派的斋坛。这斋坛的边上，设有炼度堂，还有受度堂，若是不懂炼度的法术，今天恐怕难能进得了仙境……”
冯天礼又解释了几句，萧洪这才明白，原来，一般在那受度堂供着的，就是斋主家中的九祖亡人位次。说白了，若是有人故去，就要请道士来超度亡灵。而超度亡灵的道士所施展的，就是所谓的“炼度之法”。
冯天礼说：“按照灵宝派的说法，‘死魂受炼，仙化成人’，所以又有‘炼度朽骸’一说。只是，这‘炼度之法’，乃是灵宝派的道法，我们几个对此都不了解，这也是对我们相当不利……”
王承说：“这仙境的入口，竟然要考查修行之人的炼度之法？这也真是奇怪……”
冯天礼见王承不信，便又说道：“这灵宝派的炼度之法，讲究以‘火炼’、‘水炼’二法，交炼亡魂，目的就是使那幽魂，自幽冥世界中解脱。而今天这法坛上，到底是不是要对炼度之法进行试炼，你再往这四周走走，看上一眼，自然也就明白了。”
王承还真就沿着法坛外面，转了一个大圈儿。不一会他便回来，很不情愿地承认道，这里确实是一处灵宝派炼度用的斋坛。
原来，那王承绕到法坛外面，结果发现，在法坛的东北角上，有个内方外圆的水池，方圆五尺，水池中心成坎卦，池内凿刻有符文；而在法坛的东南角上，又有个内圆外方的火沼，方圆阔三尺，火沼中心成离卦，其中也是凿刻有符文。
王承知道，那水池中盛着的，是‘真水’；而火沼中装着的，便是‘真火’。这二者，就是那灵宝派施展炼度之法时，‘水火交炼’的必需之物。
王承想了想，觉得不太甘心，又对萧洪说道：“萧道长，你是清微派，那灵宝派的法术，你也应该知道吧？”
萧洪连连摇头，说自己并不知道。
曼儿却说：“清微派的《玉宸经法》中，倒确实是提到一些炼度的科仪，只是那些都很复杂，现在临时要用，恐怕是不太可能……”
冯天礼又说：“你们看这坛前六幕的位次顺序，天师幕在这六幕之中，班次甚高，这恐怕是有尊崇龙虎山祖师之意……那天师道的龙虎宗，统领天下正一各派；而这灵宝派，亦是属于正一派，所以，在今天这处法坛上，必然就是要以正一道法为主了……”
萧洪知道，这灵宝派出现的时间，与上清派极为接近，而这上清、灵宝二派，又是天师道之后所出现的两大派别。灵宝派的道法，受到上清派影响，而在符箓之法方面，又与天师道关系密切。所以，那冯天礼说这是灵宝派的斋坛，却对天师道格外尊崇，这自然也不奇怪。
王承说：“不管怎样，今天在这法坛上，就全靠萧道长了……”
王承说出这话，那也是指望着，既然萧洪是正一道士，自然也该对正一道法有所了解。可是萧洪对此知之甚少，所以也是无奈摇头。
那冯天礼听人议论说，这法坛上的测试，要到傍晚时分才能开始。萧洪与曼儿见时间还早，便在这坛场内，四处走了走。
坛场内立着一幅幡幢，最先吸引了萧洪的注意。
萧洪上前细看，这才知道，这里立着的，原来叫做“青玄宝幢”。
这“青玄宝幢”，是以青绢四丈九尺制成，顶上作八角形大宝盖，中间悬有一只大幡，八角悬下八只小幡，大小九幡表示上绝九光，亦象征九州分野。
这每只幡的形状，暗含有天地人三才之象：幡顶，是以桐梓木制成，上绘日月星辰云霞，并画有天尊象，用以表示天；幡的坠脚，亦是桐梓之木制成，画有山河大地、五岳四渎的图案，借以表示地；而幡腹的位置，除了龙飞凤舞地篆有符文之外，还以云龙飞凤的图形，绣成边带，并且垂下一龙一凤两条边带，作为幡脚，以此代表人。
萧洪紧盯着幡腹，看那上面写着的符文，目不转睛地看了好久。
曼儿说，这上面写着的，应该是“大九龙符”，那符字的形状，恰似龙身，呈现蜿蜒盘旋之态。
萧洪听了曼儿解释，又盯着这“大九龙符”，仔细看了半天，同时，还在心中琢磨着，如何能将这些符字，一气呵成地画�