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她学起下棋来，上手特别快。 一开始学的时候，邬思道要让她十五子，而短短十五天后，在让她五子的情况下，还需要用心应对，才能不输给苏菁了，偶而苏菁还能小胜一局。 画更不用说了，苏菁穿越前油画素描都画得极好，在观察以及写真方面的底子还在。 虽要习惯中国的毛笔和颜料，但画出来的中式写实画让邬思道大吃一惊。 面对邬思道的好奇，苏菁将此归因于在广州时，常看到洋人的画作，因能更真实的留下被画之人或物的一切，所以她才喜欢这样的画画方式。 而她对中式的写意画法也很感兴趣，在邬思道的指导帮助下，试着想融合东西方画法的优点。 当她试画出了一幅简单的山水画，笔法采用的是东方古典的泼墨风格，但构图步局却符合西方的视觉三维效果，邬思道为此惊艳不已。 虽然下笔粗疏，墨水浓度掌握得不恰当，但整体显得很大气，将滔滔江水与雄雄高山表现得很壮观。 邬思道越来越觉得这个少年真是深不可测。 因为苏菁无法出口成章，写起字来仅称得上方正，毫无大家风范。 邬思道也不对她的表现加以怀疑。 他只想是苏菁的悟性高罢了。
早在性音答应带苏菁一同上路后，就有人去查苏菁的身世来历。 对苏菁的经历，也许邬思道还比苏菁本人来得更清楚一点。 他很认可她的独立和努力，决定正式收苏菁为徒。
苏菁用心得向邬思道学习，除了她自己感兴趣之外，她也知道要在这个古老的东方国家生存下去，这些都是必须要学会的。 毕竟邬思道不可能护着她一辈子，而府里的正主子四贝勒尚未现身，是否愿意让她常住府中犹未可知。 她的心里其实还是有点忐忑不安的。 至于那位大官父亲，苏菁打算将母亲遗物交给他之后就离开。 两人之间毫无情感基础，独立的她实不想依人而活，就此被关在大宅院里头。 还有自己的女儿身，若是要她被大官父亲给用来当作结交权贵的棋子，那她还真不如死了算了，也许还有机会穿越回去呢。 在这样的情况下，邬思道的耐心教导和细心关怀，让苏菁感到很窝心也很感动。 这几个月的相处下来，她已真心的将邬思道视为一位值得尊敬的长辈。 对于能拜他为师，实是开心不已。
“师父，我觉得我终于又有亲人了！我真得太开心了。 我以后一定会更孝敬您，永远也不会违逆您的意思。”
苏菁感动于邬思道的用心栽培，一心想着做点什么来回报于他。 这天忽然想起，邬思道的拐杖只是最简单的竹节拐，表面光滑，并无可着力之处。 长度略短，邬思道走起路时还须稍微驼背，十分不便。
心想：＂怪不得师父老是不喜出门走走呢。＂
其实邬思道不常出门自有他的原因，倒不是因为带着拐杖行走不便 。不过苏菁一心一意的只想帮上师父的忙，就开始埋头苦干，想着要做一支最合适的拐杖给敬爱的师傅。
因为小青子外貌清秀，五官虽不特别出色，但双眼大而有神。 尽管身材稍嫌瘦弱，但年纪尚幼，平时待人又斯文有礼，院子里的下人们都乐意与他相处一起。 此时听说小青子有心帮邬先生打造一支拐杖，都很愿意帮忙。 透过高管家的帮忙，苏菁取得了几根野生山藤，花了两天的时间稍加打磨，使得外表摩擦度刚好 。她请木匠帮忙，在底端嵌入一小块圆木板，木板下则是钉上了三个圆滚滚的小木轮。 整体拐杖长度也特别讲究，就是当师父穿平底鞋站于平地，两手自然下垂，取立正姿势，然后测出手腕部皮肤横纹至地面的距离，这个尺寸就是拐杖的理想长度。 经过一再的测量和修改，苏菁终于完成了这支虬龙拐。 木板上方部分的杖体，通体如虬龙盘曲，古趣盎然，也适合让师父腋下有着力点。 还特地请人在虬龙拐细部，刻上了几株青草图样。
一日清晨邬思道刚刚起身，一旁的小ㄚ鬟连忙送上平时用惯的竹节拐。邬思道梳洗过后，门外传来几声敲门声，＂师父，您老起身了吗？＂
＂起了起了，进来吧。 这么一大早的有什么事啊？莫不是你不忿于昨日输棋于为师，赶一早来报仇雪恨来着？＂
苏菁进门后，将虬龙拐藏于身后，＂师父，弟子有个小礼物想送给您，您猜猜是什么？＂
＂哦～是吗？这我可猜不出来。 这几天也没见你出门啊，哪儿来的小礼物？＂
苏菁将虬龙拐向前一献， ＂师父，这可不是外头买的，这是弟子自个儿做的。 我看您那竹节拐实在不太方便，就给您设计了这根虬龙拐，您快起来试试，看看长度合不合适。 不合适我就赶紧拿回去改了。＂
邬思道愣了一下，随即感到又惊又喜。 对弟子的孝心感到很欢喜，又对这没看过的拐杖样式感到惊讶。
苏菁一边扶起师父，帮着他换上新拐杖，示意他走几步路试试。 一边解释着说：＂ 师父，这拐杖下方配有三颗小圆轮，您在行走的时候，无须将拐杖提的一上一下的，它自个儿可以在平顺的地面上滑动的。 这样一来，您可省力得多了。 要走得累了，这虬龙的设计也能让您靠上一靠，您觉得怎样呢？＂
邬思道站起，并试着用新拐杖绕着房内走了一圈。 对新拐杖的长度和木轮设计赞不绝口。 而野山藤的古朴质感也令他爱不释手。 他对这只孝顺弟子送上的新拐杖真是满意极了！
4、往事
来到四贝勒府也将近一个月了，原先以为四贝勒很快就会回府，但没想到因河工筹银难题未解决，迟迟未能回京。 这些苏菁也都是听师父说起的。 原来师父就是对现在官场腐败太过失望，听闻四贝勒严以律己，且清白执政，一心为百姓谋福，才愿意来投靠四贝勒，为其筹谋划策。
师父虽才华过人，但经历坎坷，数年前在江宁城赴考时，因率众抗议主考官收贿泄题，而遭到贪官的索拿追缉。 数年来的隐姓埋名，四处逃匿，师父家破人亡不说，自小指婚的未婚妻也另嫁他人。 后来四贝勒辗转查探到他的行踪，慕名相求，而师父经过数年苦难，也渐渐觉悟。 这个世道若真想改变，不是一次两次的抗议上书能够解决的，必须要有一个真心为民，公正亲民的皇帝才行。 这才下定决心随性音和尚上京，愿意全心全意辅佐四贝勒争皇位。
性音大师在出家前也曾经遭受各种苦难折磨。 性音为奉天人，俗姓李。字迦陵。号吹余。少习儒学，有志赴考为官，辅佐明君治理天下。 谁想在二十三岁时，妻子被贪官之风流儿子污辱后自尽。 性音当初身为一文弱书生，细细谋策了半年之久后，偷偷暗杀仇人后，大澈大悟而出家。 出家后弃文习武，不再相信书本上的玩意儿能派上用场。 也是凑巧，有一次遇上了四贝勒，在佛祖前为万民祈福。 性音深受感动，自此投身四贝勒，为其奔走。
苏菁觉得众人口中的四贝勒简直就是太完美了。 爱民如子不说，听说他的外表俊朗，气质高贵出众，不愧是由前皇后所教养出的皇子。 也难怪府里有那么多位福晋格格了，这样的天之骄子正是由众多女人所围绕着。
在等四贝勒回府的期间，苏菁也不是无所是事的。 除了每日固定向师父学习之外，就在前几日，她向高管家通报后，出了府一趟。 她装扮成了一个小乞丐的模样，脸上涂满了黑灰不说，头发用上了点剩菜的油汁抹得一团乱，衣服破烂不堪还隐隐发臭。 趁着正日当上，街上行人较少的时间，走到了纽祜禄氏的府上。 四品典仪官凌柱就是这具身体的大官父亲了。 她也是上了京后才知道，原来四品官在京里压根儿算不上大官，更别说当初在广州时，凌柱只是小小正七品县令了。 苏菁在后门外敲了敲门，
＂谁啊？走走走！ 一个小乞丐没得把咱府上的门都给脏污了。＂
＂这位大哥，那边儿街上有位很漂亮的姑娘，给了我二钱银子，吩咐我送些礼物过来给府上的大人。姑娘说她家有急事，改日定亲自登门拜访。＂
开门的小厮听到，也不敢自做主张的赶人了。 ＂哪位姑娘啊？知道是哪个府上的吗？＂
＂我不知道阿…… 那位姑娘说待府上大人开了这盒子，看了里面的信件和礼物就知道了。＂
将母亲的遗物交给这位小厮，苏菁赶忙离开。 那盒子里有母亲留下的一幅画和一块玉，还有一封信。 写明她不愿意打扰父亲现今的生活，所以不打算父女相认了。 信的内容写得婉转又委屈，却一点也没表明她的住处和现况。 只说她就是想完成母亲遗愿，没有攀附的意思。
事实上，苏菁也的确是这么想的。 冷静自持的她，觉得现在的生活就挺好。 不愁吃不愁穿，有师父的爱护和教导，偶而跟性音大师一起练些健身的武艺。 虽然府上主子四贝勒还没见上面，但既然已拜邬思道为师，想必不会被赶出府了吧
。
回想起在母亲过世前，她以这付身子和母亲相依为命的那五年。 虽然母亲的手工活儿做得好，但毕竟孤儿寡母的无依无靠，绣活儿的价被寄售的店家掌柜压得低低的。 母亲日日熬夜绣出来的手绢和荷包等物什，仅仅能让母女俩勉强温饱而已。 温柔的母亲每夜睡前总爱抱着苏菁，低低的说起她和父亲相识相爱的经过。 母亲原也是小吏官之女，虽不是大富大贵，童年倒也饱受宠爱。 十六岁那年爱上了新从京里外调的县令大人，两人成婚后也过了一段温馨的夫妻生活。那两年的婚姻生活就成了母亲此后一辈子的念想。每每和苏菁回忆起往事，总是甜蜜的说：
＂那时候妳阿玛可疼额娘了！每日傍晚都会特地去城东处，帮额娘买碗杏仁豆腐。那豆腐磨的特别的细致，就像妳阿玛对额娘的心意一样，吃入口就随即溶化，整个甜入了额娘的心里。＂
两年后凌柱要升调回京，但时逢苏菁刚出生，母亲还在坐月子而无法跟随上京 ，就先和女儿留在了广州。 凌柱走前信誓旦旦的说，一旦在京城安顿下来后，随即会派人到广州接妻女上京。 但没成想一去三年无音信。 三年时间，凌柱留下的银两早已花尽，母亲家里父母也已过世，她本是独女，这一来，竟是无人可依靠。 可怜母亲只能没日没夜的接一些修补活儿来维生。 传统善良的母亲从来没有怪过凌柱。几年来也辗转得听到一些凌柱的消息，原来他在京里已另娶，原来他在京里升了官，发了财，原来他的新夫人娘家有财有势，深受宠爱，连年受孕。 原来他已又有了二子一女。
母亲虽然仍是只讲起父亲的好，却也绝口不提上京的事情。原本苏菁以为母亲对凌柱已死心了，却没想会在过世前留下遗言，要苏菁上京寻亲。
＂母亲……应该是死不瞑目的吧，即使是死了也要让凌柱听到她的消息呢。＂
身为穿越女的苏菁自然是不赞同母亲的作法，但那毕竟是疼她爱她，把她捧在手心上呵护了五年的母亲啊！ 怎么能无动于衷呢？想了又想，又梦到了母亲的怨忿和悲伤，还是决定完成她的遗愿。
如今，画和玉都已送到凌柱手上了。 虽没亲身见上一面，也让凌柱知道了母亲过世的消息。
＂不知道这个负心汉，是否会为母亲的死流下一滴眼泪呢？＂苏菁不屑的想着。
苏菁并不知道，就在她出府的那日，四贝勒府内有人向福晋报告着她的行踪。
＂福晋，小青子乔装成了个小乞丐，到了凌柱大人府上，并没有求见任何人，只是将一个盒子交给开门的小厮就离开了。＂
一位雍容华贵的夫人正坐在大堂正中。 夫人面容并非绝美，但看似永远笑着的双眼，圆挺的鼻子以及鹅蛋脸，给人一种温婉柔和的印像。
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原来邬思道虽在性音的帮助下查清了苏菁的身世来历，但因为想为苏菁瞒下她的女儿身分，也不愿苏菁再去认回这样无情无意的父亲，因此，苏菁的来历并没有全盘告知四贝勒府上的人，知道的仅有四贝勒一人而已。 而四贝勒也早透过传信同意了小青子入府，一个四品典仪还不放在四贝勒的眼里。 可怜的苏菁还一直担心会被赶出府呢。 严格的四贝勒，岂会在不清楚来龙去脉的情况下，就收留人入府呢？因着邬思道的请求，四福晋也只知道小青子是邬先生所收留的一位孤儿，后来才收为弟子的。
因着某些缘故，四福晋私底下对凌柱一直特别关注。 这次听到小青子居然乔装去凌柱府上，不由得感到疑惑。 但碍于邬思道的面子上，也不好叫过小青子来问。 只好吩咐人继续盯着凌柱，也要多注意小青子的行为举止。
5、东堂
今儿个邬先生很忙，忙着给四贝勒出主意，忙着给四贝勒回信。 这位四爷在江宁城闹腾得很大，听说为了河工和漕运的事，把整个江南一带的官员都给惊动了！ 既然师傅忙着，帮不上忙的苏菁也乐得溜出府闲逛。 早就听说王府井大街上有座，正好趁机会去瞧瞧，若能从洋人传教士那儿找到一些好玩意就更好了。
东堂其实正式名称为“圣若瑟堂”，因所处地址为“八面槽”，又称八面槽教堂，俗称“东堂”。 顺治十二年，由意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文思所建而成。 原本的设计是中式建筑，后来在康熙年间改为了西式建筑。 因当初孝庄太后信奉天主教的缘故，清初的天主教并不被朝廷所打压。
苏菁对东堂闻名已久，虽说现在的中国天主教的信徒并不多，但百姓普遍也都知道，若对洋学有兴趣，或想求些洋药的，就得到东堂去找。 她早就想去见识见识中国的教堂建筑了。
缓缓散步到了王府井大街上，远远的就能瞧见一座罗马式建筑，这对穿越到清朝已经七年的苏菁来说，心里是说不出的感慨与怀念。 想当初留学海外的时候，尖尖的教堂顶和一根根的罗马式圆柱等建筑风格随处可见。 现在在北京城，西式却是那么得稀少独特。 只见一座典型的罗马式教堂，中间为天主堂，坐东朝西，面阔25米，坐落在青石基上，堂顶立十字架3座，中间大，两旁小。满怀都是复杂纠结心态的苏菁，慢慢得步进了教堂内，堂内有18根圆形砖柱支撑，柱础为方形，堂内两侧挂着耶稣受难等多幅油画。 一时间，恍若回到前世。 若不是堂内前方传来以汉语探讨圣经语句的声音，苏菁差点以为自己回到了过去。
教堂内人烟稀少，只有前方传教讲台前有两人在对话。 苏菁渐渐走上前，见到一位中年传教士，还有一位年轻人。 年轻人似乎在向传教士讨教圣经句子的释解。 这位传教士的汉语说得极是流利，若不是亲眼所见，苏菁都不敢相信这是一位洋人在说汉语。
＂神不能容忍任何形式的偶像崇拜。 神在十条诫命的起首两条就明确禁止人崇拜除耶和华神以外的任何别神。这些是罗马教廷所坚持的。＂传教士说。
＂但是祀孔祭祖只是中国传统习俗，并不含有任何的宗教意义。 这跟神所说的偶像崇拜并不相同。＂年轻人反驳。
这时传教士已见到了苏菁的身影，挥手向她打了招呼，＂小伙子，欢迎你啊！ 我没有见过你，你是第一次来教堂吗？＂
一旁的年轻人见有第三人进来，也不再辩论下去。
＂神父你好，我听过主的福音，虽没信教，但也对天主教的教义很感兴趣。 不过我今儿来，是想请问您有没有一些洋文书能借我看看＂
＂愿主保佑你，难道你懂洋文嘛？我叫白晋，来自法兰西，很高兴认识你。 你叫什么名字呢？我这儿有些法文书籍，大多是与算学或天主教相关的。 还有些其它传教士留下的一些英文和葡萄牙文的书籍，你对哪些感兴趣呢？＂
＂我可不懂啥洋文，但我来自广州，在广州偶而能接触到一些海外来的人。 我觉得有趣极了，想借点儿你们的书来瞧瞧。＂
＂真难得遇上对洋文书有兴趣的人啊。 你跟这位公子倒是碰到一处了。 借你书没有问题，如果你愿意，可以多来教堂，我愿意交你洋文＂
＂那真是太好了！ 白神父，先谢谢你了。＂
苏菁说完，转过头看向那位年轻人：＂这位公子，你看得懂洋文吗？刚刚听你们说话，似乎你是信天主教的，是吗？＂
这位年轻人长身高挑，双眼细长，双唇却厚，看起来是极温和的一个人。 听他的声音更是醇厚低沉。
＂这位小弟，没想到你这么年轻也听过天主教，还对洋文书有兴趣。 原来你从广州来，那倒是难怪了。 我家里的太祖母是信奉天主教的，自小陪伴我的嬷嬷也是信教的，所以我略知一二。＂
＂白神父，大哥哥，我能请问你们刚刚在谈些什么吗？我好似听到一些关于崇拜偶像的话。＂苏菁开口问起。
白晋看到一个这么年幼的小少年都对天主教这么感兴趣，很愿意向他解释。 而年轻人也希望能多一个中国人，能够和他站在同一立场。 于是也在一旁对白晋的解说加以补充。
原来，因着孝庄太后信教的缘故，而康熙帝也很信赖倚重几位传教士，所以天主教在中国的发展虽不能说很顺利，却也没受到朝廷的阻止。 康熙十四年时，当时皇帝甚至亲自巡视了在北京的教堂，并题字“敬天”由每个耶稣教堂复制悬挂。可以说，当时朝廷对天主教的态度是支持并鼓励的。 可后来，在中国总理教务的颜铛神父，却要求教徒遵守教廷几十年前的教令，同时要求各地教堂摘除康熙题字的“敬天”牌匾，禁止信徒祀孔祭祖，禁止信徒为死人立牌位，禁止用天主教的信理去附和中国古书里的训诫，并开除了2名违反教令的信徒。
罗马教廷支持颜铛神父的作法，在中国的如白晋等一干传教士却支持康熙的说法：＂祀孔祭祖是中国传统礼仪，属于文化活动，不是偶像崇拜。只要不违反天主教的基本信仰，天主教徒有权自己决定是否参加祀孔祭祖活动。＂
事态渐渐严重，转化为罗马教廷跟清廷政府权力和政治利益之争。 就在去年，罗马教廷裁决中国礼仪是一种异端，予以禁止今年甚至还派了�