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自然的事实。按照福柯的话讲，这是一种文化建构。
于是，在这里，福柯批判了西方的文化。他指出，一种文化用划定边界而得以谴责边界之外的某种东西。比如划分异性恋与同性恋，社会便开始歧视同性恋。巧合的是，《疯癫史》发表之前，西方精神病学普遍认为同性恋是精神疾病。而《疯癫史》发表后不久，西方世界开始逐渐认为同性恋是一种自然现象。这一过程的发生，大概与《疯癫史》有着很大的关系。
也就是说，这部作品改变了人们看待问题的方式，在很大程度上伸张了他者的权利。
简短的结语
以上内容是笔者对于《疯癫史》的理解。我虽然费了一些工夫，但还是有可能存在一些谬误。另外，由于自身学识的限制，比如我没有学过精神病学，所以不知道福柯关于精神病学的讲法是否正确。所以在这个问题上，我至多能做个转述者，而没有资格做评论者。
不过，笔者仍对书中的一些思想感到着迷。比如福柯谈到，一种文化用划定边界而得以歧视边界之外的某种东西。我读到这句话时，被福柯的洞察力所震惊。同时，毋庸讳言，本书某些章节的写作也是受到了这句话的启发。这也是我选择《疯癫史》来介绍的原因之一。
最后，《疯癫史》在西方学界引起了广泛了关注。或许《世界报》的书评最能恰当地说明这部作品的地位，《疯癫史》是一部惊人的杰作，所有的人都值得一读。
4，部分主要思想
如果说福柯的作品精彩，那最主要原因恐怕就在于其作品里的思想了。福柯是一个善于思辨的人，你从他那里总能听到不同的声音，看到不同的结论。因此，我们很有可能从他的思想中受到启发，甚至会把他的某些思想当作自己的精神资源。比如我自己就有这样的切身感受。因此，笔者在本节中收录了福柯的部分思想（不是全部），与各位分享。
关于社会建构
疯癫不是一个自然的事实，而是一个文明的事实。
关于凝视惩戒
一种监视的目光，每一个人在这种目光的压力下，都会逐渐自觉地变成自己的监视者。
权力与话语
话语是权力的一种运作过程，话语的使用过程本身就是一种表达权力的方式。话语即权力。
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关于真理
真理并不是客观存在的、等待人们去寻找并发现的东西，而是人创造出来，甚至为了权力意志的需要创造出来的东西。
关于人的科学
现代关于人的科学……如心理学、精神治疗学、教育学、犯罪学等，不但不是真理，反而是宰制人的权力工具。
权力与真理
真理与权力结构相连并且成为其中的一环，这个权力结构产生真理并坚持它是真理，权力导出真理，延伸真理。这就是一个‘真理’的制度。
权力问题
权力并非集中在国家机关那里，它是分散的、星罗棋布的。它在社会的每一个角落、每一个层次、每一个机构、每一个人际关系中运作。
关于知识分子
知识分子的工作不是去塑造他人的政治意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯，他们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接受下来的东西，去重新检验那些规则和体制，在这一重新质疑的基础上（他在其中完成知识分子的特殊任务），去参与政治意志的形成过程（他在其中扮演公民的角色）。
新的人际关系
我们生活在一个制度相当匮乏的关系世界。社会和制度限制了人际关系的可能性，因为一个具有丰富人际关系的世界管理起来太过复杂……事实上，我们生活于一个法律的、社会的和制度的世界之中，在这个世界中，人际关系的可能性极为稀少，极为简单，极为可怜。当然，存在着基本的婚姻关系和家庭关系，但是还有多少其他关系应当存在啊……！
什么是革命
政权的更迭并不一定不是真正的革命，个人的快乐上升才是真正的革命。
革命的目的
革命的目的不是建立所谓的理想王国，而只是‘去中心’，‘反规范’，‘反权威’，解放人的潜在意志和欲望。
关于反抗
反抗出于自身感觉到的压制，它应该随时随地进行。这样，它才不会是无病呻吟或事出无因的。
关于个人
不要问我是谁，也别要求我一成不变。人活着就不断地改造自己。
关于未来
不要再做设计社会蓝图这样的蠢事。未来的社会化将出自于体验。
我读福柯的思想往往有一种十分感动的心情。因为在我看来，福柯的一系列探索揭示了这样几个问题：我们如何变成现在这个样子的；我们为什么会受苦难；以及斗争和前进的方向。
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5，福柯简评
从上面笔者的行文用语中，您可以看出，我是一个十分钦佩福柯的人。我觉得这个人很伟大。当然，持有相同看法的不止我一个。无论西方、东方，福柯都有一批追随者。本文的主人公李银河就是其中之一。然而，本节并不是要把对福柯的溢美之辞再重复一遍。福柯的思想究竟怎样，各位自有公断，用不着我在这废话。
要对福柯的思想做一个全面的梳理，并给出恰当的评论。这里显然不是合适的地方。那应该在专门研究福柯的作品加以探讨。另外，毋庸讳言，笔者现在也不具备那样的能力。但我想在这里表达一个理念：福柯再伟大，他也是人，不是神。是人就有可能犯错误，有可能缺点。所以，即使是福柯的思想、观点，我们同样应该持审慎的态度，应该有怀疑的精神。
我这句话既是说给自己的听的，同时也是说给李银河听的。当然，她是否能听到那就另当别论了。
说句不太好听的话，李银河对福柯的感觉很不对劲，已经达到了非理性的地步。更可怕的是，她把这种感觉带到了她的学术研究中。读李的作品，你会有这样的感觉。李在论证某一个观点正确时，她会说，因为福柯认为这个观点正确，所以这个观点肯定正确。这里举一个比较典型的例子。李曾进行过有关中国性法律方面的研究，她的一个研究结论是，性不应该成为立法惩罚的对象。她的其中一个论据是，据福柯的考证，法国拿破仑三世的法典上根本没有任何关于性犯罪的条文。
然而，笔者却对这一点持怀疑态度。拿破仑三世时期，法国已经进入资本主义时期，已经不是远古的荒蛮时代。一个现代的国家里，怎么可能没有关于性犯罪的条文呢？尤其是，怎么可能没有强Jian罪的条文呢？难道当时在法国强Jian不算犯罪吗？带着这些疑问，笔者前往法律图书馆。后来笔者在一本关于外国刑法大全的书中⑦，看到了法国1810年的刑法典。之后，笔者又比照了一下时间，发现1810年与拿破仑三世基本属于一个时期。然而就在那部法典中，不但有强Jian罪，奸淫幼女罪这样的普通罪名，甚至还设置了通奸罪，强Jian男人罪这样的特殊罪名。有关性犯罪的法条与今天相比，可以说是只多不少。
那么，连笔者这样一个名不见经传这样的小人物尚且知道怀疑权威，为什么经过多年学术训练的李银河却忘了起码的学术准则呢？而且考证资料这件事对李来说，也并不是一件太难的事。她本人在社科院工作，那里的法律研究所是中国法学研究实力最强的科研单位之一。如果她向研究外国法制史的有关专家请教，我想，对方是会给她提供相关方面的资料的。
她如此粗心大意不能不说是与她对福柯的疯狂崇拜密切相关。她或许认为，连福柯都这样说，那还错得了吗？于是，虽然李选择了一个非常好的学术题目（有关性的刑法），但由于其不讲究学术规范，致使其研究结论的可信度大打折扣。
另外，福柯虚构事实的习惯由来已久。早在《疯癫史》的写作中，他就犯有这一毛病。美国学者曾询问福柯有关《疯癫史》中愚人船的历史依据。福柯对此吱吱呜呜，躲躲闪闪，最终也没说明愚人船的来源出处。
所以，不论是对谁，我们都应该抱有怀疑精神，这是使人保持清醒的必要手段。而且怀疑也是使人走向伟大的金钥匙，这一点对文化人来说，尤其如此。
我在这里不想列举世界历史上那些伟大科学家如何地有怀疑精神，又如何因此发明了一个又一个伟大的理论。就本章的主人公福柯而言，他本人就是一个极有怀疑精神的人，这是他走向伟大的第一步。我想，如果福柯在天有灵，他也不希望他的信徒们毫无创造精神。本文的另一个主人公李银河，原本也是一个有怀疑精神的人。她的一部力作《生育与村落文化》就足以说明这一点。在那本书中，李银河批判了贝克尔和费孝通这两位学术大师在生育文化上的观点，并给出了自己的结论，使本书成为社科院的精品著作。如果李能把她的怀疑精神坚持到底，那她可能就真的是一位学术大师了。然而，就现在的情况而言，她更像一个转述者。
①“性究竟有多重要……访李银河”，《南方周末》，1998年3月20日
②参见《福柯与性》
③参见《福柯思想肖像》
④参见《福柯思想肖像》
⑤参见《福柯思想肖像》
⑥参见《疯癫与文明》
⑦参见《性的问题》
⑧参见《世界著名法典选编·刑法卷》萧榕主编，中国民主法制出版社，1998年4月第一版
李银河与王小波
1，王小波的另类求爱
读不懂我的人不配做我的女人
……王小波
王小波去世以后，有许多记者问李银河这样一个问题。那就是，王小波为什么会喜欢她呢？王小波喜欢她什么呢？
然而，对于这一问题，李银河却总是回答不出来。①另外，据李银河所说，王小波在认识她没多久，就向她表示了求爱。王小波为什么会这样做？
当我仔细地考察了王小波求爱的前后过程之后，我觉得自己能够回答上面的问题。那就是，王小波使用了另类的求爱方式。从这种求爱方式中，我听到了他的一个原则，不懂他的人不配做他的女人。当然，这只是笔者的个人观点，是否正确，还需要进一步确证。
王小波出生于1952年，在他成长的前30年里，他周围的环境是这样的。社会要求千人一面，看到所有的人穿同样颜色的衣服，全部是蓝的；所有人都说一模一样的话，绝没有一个人敢说有一点特色的、有点趣味的话，一说就会被打右派，被批判，被贴大字报。小波的父亲大概就是在文革中说了些不该说的话，因此被打成了“右派”。
小波的成长过程可以说是充满艰难，他从小体弱多病，还经历了文革、下乡、家庭变故等许多艰难的岁月。但是，他并没有失掉生活的信心，他觉得自己的生命可以拥有光彩。
（）
小波是个热爱文学的人，同时他相信自己有文学才能，会在文学方面有所作为。除此之外，他也是个离经叛道的人，用他自己的话来说，叫做特立独行。因此，即使是他的求爱方式，也是那么的与众不同。
1973年，小波返回北京，在一家工厂里做工人。与其他的工人不同，他知道自己的一生不可能就这样荒废在工厂里，自己有更重要的事要做。他想写小说，但他知道这并不是一件想做就能做的事。他需要一定的物质基础、需要时间、需要一定的写作环境。而这些显然还并不具备。
此外，小波还是个渴望爱的人。他需要有一个人能理解他，需要一个能够真正交流的人，需要一个能给他提供写作环境的人。然而，这样的人到哪去找呢？
他觉得这件事不是仅用言语就能够表达清楚的。不如自己写一篇小说，把自己想说的话隐藏在小说的背后。通过这篇小说，表达这样几层意思：1，自己是一个有文学才华的人，是有写出好作品的潜力的；2，自己是一个喜欢读书的人，阅读过不少作品；3，自己是一个懂得爱的人，与自己结合会享受到诗意的爱情。
因此，真正欣赏小说的人，才是自己想要的人；而真正欣赏小说的人，也一定是想要自己的人。
他的这部小说就叫《绿毛水怪》。他让这部小说在朋友手中传阅，并希望更多的人读到它。他把自己的婚姻大事交给了老天爷安排，希望上天能为他寻找到合适的伴侣。
这部小说传啊传，终于传到了李银河的手里。当时，李与小波还未曾谋面。李银河看过《绿毛水怪》之后，就立刻产生了一种心弦被波动的感觉，感受到了前所未有的共鸣。她明显地感觉到，她迟早要与这位作者发生点什么。
李银河说，虽然小波那时的文笔还很稚嫩，但是一种掩不住的才气已经跳动在字里行间。她时不时地从中读到许多充满诗意的句子。比如文中的陈辉（男主人公）说：“我们好像在池塘的水底，从一个月亮走向另一个月亮”等。从这些美丽的句子中，李感受到了小波的诗人气质。
此外，《绿毛水怪》中还有几段陈辉（男主人公）和妖妖（女主人公）谈读书感受的情节。从那里，我们就能瞥见王小波读书之广泛。然而，巧合的是，那里提到的几本书，李银河也读到过。更加巧合的是，李在其中找到了相似的感觉。在此之前，李把这些感觉当作自己内心的秘密。而今天，这些秘密则被一个即将到来的男人全部看穿了。
另一头的王小波也开始有了心灵感应，他知道自己苦苦寻觅的知心爱人已经找到。自己不愿再等，想立刻前去表达爱意。
他知道李已经看过了《绿毛水怪》，自己无须再多说什么了。他来到李银河工作的地方，光明日报社，与李单独聊天。没多久，他便突然问到：“你有朋友吗？”
“没有”。李银河如实相告。
小波单刀直入地问：“那你看我怎么样？”
李银河当时感到震惊和意外。他没想到小波竟是这么的直率。②
当时小波不过是个工厂的工人，父亲的“右派”问题还没有解决，他本人的相貌也非常一般；而李银河当时已经是大学毕业，而且是大报社的编辑。两人的社会地位如此悬殊。小波在面对爱情时，却非常自信、从容。因为他知道，真正懂他的女人是不会在乎这些的。
李银河确实是一个非同寻常的女人，她没有用世俗的眼光看待小波。她接受了小波，因为她是一个“慧眼识珠”的人。
2，事业上的相知
王小波不是帅男，李银河也不是美女。然而，他们却都是才智超群的人。也正是因为这一点，他们能感受到彼此之间难以言传的吸引。王小波回忆说，他有个朋友智商特别高，老婆也特别漂亮，而且还是贤妻良母。但那个朋友老有一种感觉。他扔一个球，老婆总是接不住。也就是说，那个人很难和他老婆做精神上的交流。而小波却没有这方面的遗憾，他扔一个球，李银河还是能够接住的。他称李银河是“无价之宝”。
王小波与李银河之间的这种无障碍沟通，对他们双方的事业来说，都是十分重要的。有过学术研究经历的人，尤其是开创性研究经历的人，很可能有这样的感觉，虽然自己已经对某些问题有了自己的看法和研究方法，但由于某个（或某些）材料的缺乏，导致无法动笔。这时候，如果旁边有个高水平的人帮着提供一些信息，那将是莫大的帮助。所以，我们会经常看到，许多学术作品的作者，会在序言中感谢其他人，这并不是礼貌上的客套，而是这些人确实对这本书的完成有贡献。我记得当年费孝通先生在做社会学研究时，需要一些古代的文献资料时，往往就会向附近的潘光旦先生请教，受到了很大的帮助。另外，即使是小说家，也往往会对某些细节感到难以把握。这时候，他也会希望有人给他提供这方面具体情况。当然，并不是所有的人都有这种机会，那些人的探索过程，将会变得更加艰难。
王小波与李银河是幸运的，他们之间没有嫉妒的心理，都希望对方的事业能够不断提高。于是，他们之间的沟通促进了各自事业的发展。毕竟，他们所从事的事业相当重要，是会传于后世的。
李对王事业的帮助
在我看来，李银河对王小波事业上的最大帮助是为其提供了一个写作的环境。
想要写作与真正能够写作是两码事。
王小波想要写作的愿望可以说是一直就有。直到他到美国留学时（赴妻子就读的匹兹堡大学），这种愿望开始无法抑制了。如你所知，美国是一个高消费的国家。在那个国家，没有钱是生存不下去的。小波到美国是去留学，而不是去做生意。因此，他是有挣钱的压力的。在这种情况下，通常的做法是到餐馆等处打工。然而，这样做势必浪费大量的时间和精力。再加上平时的上课时间，想要写小说根本是不可能的事。
而这时候，是李银河帮助了他。李在美国读书时，成绩优异，拿了不少奖学金。她赢得的奖学金足够二人吃饭、租房等日常开销。因此，王小波可以不用出去打工，把经历更多地用在他的文学写作上。他的小说《黄金时代》就是那个时候完成的。为此，小波常把李银河比做资助巴尔扎克写作的贵族女人。
留学回国的王小波顺利地进入北京大学做教师，讲授社会学。然而，此时的他对小说的热爱已经进入痴迷的程度。虽然大学里讲课时间并不很长，但王仍不愿自己因此而分散精力。他想做出一个大胆的举动，从北大辞职，在家专心做自由撰稿人。
在常人眼里看来，王是疯了。自己有那么一个令人羡慕的稳定工作，工资丰厚，享受医疗保险等等，却不想做了。这不是疯了是什么？就连王的家人，也对他的做法表示反对。王的哥哥劝小波，文�