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信占领妻女山，达到恫吓信玄的效果：而信玄也判断双方都会无事撤离战场。於是信玄参
考山本勘助的意见，将武田军分为两个部分。不过，把兵力分散是为了警戒，不是为了和
敌人决战。甚至「炊烟」可能也是为了给上杉军撤走的暗示呢。
另一方面，上杉谦信在给上杉军转进的命令中只提到「向川中岛出发」、「如遇敌兵则转
往善光寺」，并没有攻击武田军的企图。
谦信部署军队由妻女山转向善光寺。在不了解敌方动态的情况下，谦信一边移动部队，一
边侦察敌情北上。结果在浓雾中不期与武田军接触，展开大战。
也有江户期的军事家称，信玄此役使用的是「啄木鸟战法」，意思是说啄木鸟会敲树干，
等把虫子引出时，再一口吞下去。不过这种说法不耐深思，而且据最近动物学者指出，啄
木鸟根本没有上述的习性呢。
总之九月十日早上，八幡原的武田军在无意中和上杉军交战了。武田军采一字横排开，准
备攻击上午八点左右从妻女山下来的上杉军，没想到才上午五点就和上杉军碰头，双方接
触後都认为攻击是最好的行动方式。
激战一直持续到下午三点，武田的迂回队到达後战况改变。信玄只追击到犀川，下午十点
全军回到海津城，第二天回甲府。谦信在善光寺收容撤退的部队，於十月上旬回春日山城
。两军都战死三千人以上。
第五次大战发生在永禄七年（一五六四）。谦信首先於八月十日攻川中岛。信玄紧接著自
盐崎附近出动。两军又在川中岛西南部对阵，经过六、七天後，於十月双方撤兵。可见双
方虽然数度接触，但都没有决战的意图。
信玄战略·战术概说
一、战略面
不断的扩张领土主义（典型的战国大名）。
重视保存实力的持久战（典型的战国大名）。
任用好战士和活用农民奴隶。
史书上赞扬信玄骑马兵团精锐，但仔细分析战例，并不确实。
二、战术面
攻城战比机动战优异。
为贯彻目的，会轻易退却。
考虑战後处理，有六分胜利就会满足。
不擅长攻击坚固的山城，重视活用间谍战、扰乱战。
擅长指挥奇袭，不太会研究新兵器。
武田信玄的治国政治
上野晴朗（作家，历史学家）
人民之险远胜山河之险，足以卫城——。
信玄深知光凭武力不足以统治国家，所以他把梦和希望也带给他的人民。
众志成城
只要一动，如疾风怒涛般的武田大军便以排山倒海之势勇往直前，叫邻国的敌人胆颤心惊
。
就连织田信长在信玄的勇猛威名下，也会坐立难安，可见在信长的心里早已被信玄强大的
军事力和政治力所压倒，而在举手投足间显出紧张的神色。
战国时代杰出的战将如云，信玄有那么大的威望绝不只因为他会打仗，同时也因为他善於
治理国家。尤其是身为大名（诸侯），就是一国的统治者，只会勇猛厮杀是不够的，还得
是一个政治家才行。
当然在战国那样弱肉强食的时代里，想占一席之地，必需具有压倒性的军事力，而军事力
则建筑在内政的充实上。版图的大小往往取决於国家经营的优劣。像推行全民都赞成的政
策；完美举行国家祭典；军队拥有不可测的爆发力……。
《甲阳军鉴》中的教训歌便传达出武田信玄的治国神髓：
民为城 民为墙 民为壕
有情则为友 有仇则为敌
这个意思和中国古书《国语》中所说的「众志成城」是一样的，它便是信玄治国法则的真
谛。
信玄一生住在只有一道壕沟，防卫简单的行馆中。他没有建造铜墙铁壁的城堡，正因他相
信，人民可以胜过山河之险，他是住在人民保护的城中。
和他治国理念相呼应的是他治军之法。在《孙子·军争》第七条上写著「风林火山」，信
玄便擎著写了这四个字的大旗纵横疆场。风林火山的意思是凝集所有力量做快速攻击。
「风林火山」和「以民为城」，正如治国这辆车子的两轮。想要治国安民，攻守一定要密
切配合，保持均势。
信玄另一个治国的特色是，他是一个彻底的经世主义者。经世者，治国以方也。治理国事
不能光靠打仗，还要有方法和哲学做行为依据。信玄的治国方法和他的兵法一样，来自《
孙子》、《吴子》，同时又能将攻守保持到绝佳的均衡状况。
《孙子》说：五事俱备则完美无缺矣。所谓五事，指的是道、天、地、将、法。人民与当
政者团结一心，共同维护正义，谓之道。妥善运用阴阳寒暑，谓之知天理。地当然是指地
理，还包括判断地形之远近、险易、广狭，并利用之。将是指拔擢智、仁、勇、信、严五
德兼备的名将或贤臣。法是指公布法令，全民一律遵守。
这五事中，以「共同维护道义」一项为根本，也是人心信赖的归依。
我们观察信玄的治国方法，不难发现他努力经营五事的苦心。
治国的根本、分国法
五事中的「法」，是信玄最苦心经营的一项。在乱世中想要维系人心，首先必须订出治国
大纲，也就是法律，叫人民遵守。当时是一个下克上的黑暗时代，幕府所颁的国法，已因
政权衰败而荡然无存，人民每天生活在无法无天的黑暗日子里。
为了在争战之中求生存，行恶变成不可避免的事情。世上没有正义公理，只有暴力，唯有
力者方能称王，享荣光。
有这种思想的最具代表性的人物是织田信长。对信长而言，孙子所说的五事简直是酸腐到
令人喷饭。在信长的行动哲学中只找到以力服人，而看不到以法治天下这种渐进式的做法
。
可是信玄的行动原理却建筑在孟子的民本主义上，所以当他一旦继承父业，立刻著手成立
「分国法」。
天文十六年（一五四七）六月一日公布的《甲州法律条款》，花了约六年的时间完成，起
初只有二十六条，後来改订增补，成为五十七条。
条款内容凝缩了信玄治国的具体方法，也是治民的基本法则，信玄以法规为指标和行动准
则，将民政不论在质或量上都提高不少，同时他更将理想和希望带给他的人民，为全国注
入清新的活力。
甲州法律中还有一条是在其他法律中看不到的，那就是最後追加的一条：「如有行为违法
者，不论贵贱，皆依法、理、情处置。」
这条法令除了可以显示信玄高贵的人格和人生观：也告诉人民，连制法的当权者如武田信
玄，也要守法，更何况你们了。而这种王子犯法与庶民同罪的勇於负责的精神，想必一定
能打动百姓的心吧。
不过法律不能只流於理想主义，如果条文紊乱不清，反而发挥不出任何效力。《甲州法律
条款》在数部战国法典中，是相当杰出的一部，它具有严厉、公正、易於接受等几个特色
。
仔细检讨条款内容，我们可以发现信玄在统治乡村上所做的努力。例如取缔地主、农民之
间典当、借钱、高利贷等行为；规定荒田大小等，每一个条款都仔细入微。条款中还规定
调查连续水灾危害状况，以及如何使灾区复原等。
当然法律中也提到租税，对年贡和夫役的规定很严格；对公共租税，公共课税的负担义务
执行也很严厉。
在刑罚方法，凡是租税滞纳、雇工逃走、喧哗、有不当言论或结党集社，都会遭到很重的
惩罚，不过十三岁以下的儿童是免刑责的，这点比较特殊。
《甲州法律条款》的下卷共有九十九项条款，与上卷的法律秩序不同的是，下卷以家训为
中心。也就是针对武士的生活，讲述一些心理问题。例如下卷最後指出：「一、凡事必用
心，孟子曰：孜孜不倦者，舜之徒也。」尧舜之治，是孟子特别推崇的理想国。
以孟子的民本主义为行动理念的信玄，在他迈向统一天下的途中，也以舜帝治国期许，意
义非同小可。
治民首在民心
…：文：…；
…：人：…；
…：书：…；
…：屋：…；
…：小：…；
…：说：…；
…：下：…；
…：载：…；
…：网：…；
论语曾说：一年之计莫如种稻，十年之计莫如种树。信玄治民时便考虑到这点，在他所有
治国政策中，以治山、治水、开矿最突出。同时他还有一点和其他大名不一样，当时其他
的大名只考虑到平地农产，只有信玄针对甲斐山岳资源加以调查，也就是做到现在所谓的
综合开发。以甲斐的地形来看，林地占总面积的百分之八十，平地很少。如果政府只重视
平地稻米的收成，农民一定不肯开采山岳资源，而降低工作意愿。同时住在山区的农民为
了逃避重税，也会搬到生活比较容易的平地。
信玄为了防患於未然，实施一种叫大小切的独特税法。这种税法据推测可能是从孟子制田
法中取得的灵感发展出来的。
信玄把田地赋税分成三等分，三分之一（称为大切）缴物产，三分之一（称为小切）缴钱
。所以不一定要生产稻谷来换钱，任何物产都可以抵税。这样山区和平地负担的税才平均
，而不会有不平不满的情绪，又能振兴农业。
不过，条文中规定要缴钱，这点有些困难，因为山村多半自给自足，不会有现金交易。於
是信玄发挥他的经济长才，他鼓励农民伐木从事木材加工，用加工品换钱；他也鼓励人民
烧山开垦，种大豆、荞麦、小麦、粟米、玉米等作物换钱。
信玄也鼓励人民种粟、柿、梨、胡桃、桃子等水果，吃不完的还可以做乾果。
在山林资源方面，开发漆器、蜡烛、山药、苎麻、和纸的生产。另外对皮件加工、石材加
工也采取保护政策，例如奖励猎户剥制熊皮等。像水晶加工，雨畑砚等手工业都是从这个
时候开始的。
有了商品就要有市场，而市场中所用的秤、斗等度量衡便成为人们生活中不可少的一部分
。有了公正的测量工具，市场里的农民、商人才能安心的做买卖。
甲州容器基本上有四种，最大的是铁判（京斗三升）、其次是端子（只有铁判的四分之一
）、半斗（铁判的八分之一）和最小的小半（约十六分之一）。这种独特的量制，是为了
配合纳粮税而设计，公平又方便，直到德川家康的江户幕府都还在使用呢！
由於民生富裕，甲州的商业活动繁荣，商品的流通也呈现空前热络的情况。
直到现在还有不少用品仍挂著信玄的名字，当然信玄斗，信玄秤是真正出自信玄之手，可
是还有一些深受大家喜爱的信玄袋、信玄壶、信玄酱菜、信玄味噌、恐怕附会的可能就比
较大了。
不过不论如何，这也可以说明信玄治民的成功，及受人民喜爱的程度。
任何一个地方都是以其工商业发展情况和特殊产物，勾勒出自己的风貌。信玄为自己的领
土开拓出山产的特色。甲府的街上到处都是染布坊、桶店、铁匠店、漆匠铺、皮鞘店、弓
店、木匠铺……甚至到现在还有一些传统手工艺店中保有信玄的朱印状呢。所谓朱印状相
当於现在的营业执照，有的可以免除年贡杂役。所以把信玄的事迹一一加以检讨，他最伟
大的地方应该是保护政策。
本来日本和纸有名的产地是市川、西岛和岩间，特别是市川的肌吉奉书。可是信玄的保护
政策，也使得山间部的制纸声名大噪。
伟大的信玄堤
刚才我们提到信玄治国，也著重治水，其中最具代表性的就是建筑位於山梨县龙王的信玄
堤。直到现在，信玄堤仍然可以算是日本土木史、治水史中一个伟大的杰作。
信玄堤早在父亲信虎时代就开始建筑，一直到永禄三年（一五六零）才完成，花了十九年
漫长的岁月。
本来流到甲府盆地的河川由於落差大，所以河流湍急，每逢大雨就会泛滥成灾，不但农田
冲毁，也会造成山崩，居民莫不引以为患。
甲府盆地中最容易发大水的地方有三处：一处是笛吹川的万力堤、一处是金川与笛吹川交
会的近津堤，还有一处是釜无川与御勅使川交会的龙王堤。这些河水一旦暴涨，立刻会淹
没以米为生产中心的甲府平原。特别是龙王的信玄堤，是第一大水灾地。
信玄开始和水灾作战时才二十一岁。古语有云：「治水者亦能治天下」。信玄果然先治水
，後平甲斐。不，其实信玄的野心是想统一全国，说不定他把治理甲斐当成治理天下的试
金石呢！
信玄在从事这项高难度的土本工程的同时，也不忘攻打信浓。战国时代实在找不出第二个
像信玄这样的大名。
信玄治水采取非常科学的方法，他把本来和釜无川会合的御勅使川一分为二，利用逆流现
象，和设缓冲地带来互相牵制。筑完堤後，信玄还在永禄三年，在堤防附近开辟龙王河平
原，强迫农民去住。
筑堤不只可以防水灾，也解决了用水问题，繁荣堤下附近农田和村落。像釜无川流域的上
条新居村、清水新居村、筑地新居村和西新居村都是治水工事完成後新生的村落。
谈到这里我们也可以看出信玄做开发计划的眼光准确。开发一个事业，一定要能预估在该
土地上会有多少程度的生产量。预估以赋税收入为调查依据，纵然其他大名也有这个能力
，但在信玄之前，几乎没有人做过大规模的开发事业，他们只是沿袭旧有的习惯来掌握土
地的生产。於是信玄成为大名中做土地调查的先驱。现存的史料中还保留他在永禄六年所
做的有名的惠林寺土地调查。江户後期农政学者佐藤信渊在他的《农政本论》中说：「为
政者中论用心、筑堤、通水利、教育百姓、发展农业者唯信玄第一。」此言实为绝赞。
甲州金山的实态
和「治水者能治天下」一样，「治山者亦能治天下」。信玄不只会治山、治水、也会开矿
，增加军费。像甲州金在战国时代就非常有名，直到现在。
不过一般人都以为甲州金是流通货币，其实它应该算是买卖货币或交换货币。武田的甲州
金特别是当军用金，一般市面上用的是永乐通宝。
当然见钱眼开的不只信玄。在激烈的战国时代，需要大量的军事费用，战国各大名，莫不
拚命想发现金银矿。采矿师享受和武士同样优厚的待遇，他们进入人迹罕至的深山，搜寻
矿脉。一旦发现露出的矿藏，就会赶快调查藏量，接下来大批开矿的木匠、挑夫、矿工拥
进山里，开始生产。信玄在鼓励和指导开矿上也有他独特之处。为了奖励生产，信玄和僧
侣、当地绅豪、商人组织金山团，负责管理矿山的营运。
甲府境内有名的金矿产地有黑川山、雨畑山、芳山、重桂山等，各地的金山团其实就是有
力的武士团。
像黑川金矿山的民团，活跃於中村、风间、古屋、依田、田边、大野，他们在武田家亡後
由大久保长安率领，继续开发佐渡的金矿。另外像保金山的七人团，中金山的十人团，富
士金山的二十二人团，也都很有名。
金矿往往藏在很深的深山里。假如登上有名的黑川山顶，可以看到中央标高一七一零公尺
的鸡冠山腹，无数个废弃的矿坑。坑旁还有一些房子，听说以前是给矿工、妓女等人住的
。
黑川山附近的金矿是在花冈岩中，里面有含有金层的石英脉。黑川山在信玄时代刚刚开采
，到胜赖时代往东及北方移，寻求新的矿脉，直到龙喰溪谷都还找得到金矿坑呢。当地人
称沿溪谷两边的大石为剃刀石。当时挑夫就挑著金块沿悬崖绝壁走过，眼下飞瀑怒溅。
随著信玄的武力，开采范围也北上到信浓的川上村的梓山和川端下。另外诹访方面也陆续
开采了金决、真志野、金鸡山、芝平等地的矿藏。骏河方面，继续开采今川氏已开发的入
岛矿藏。
像这样，武田信玄努力经营，实施富国强兵政策，来支持他的军事行动。随著内政充实也
扩大了版图。
一般人或许只看到信玄武略上勇武霸道的一面，而忽略了他的行动哲学。他以孟子的民本
主义为信念，不空谈哲理，却把信念一一注入计划中贯彻实行。
同时，信玄对外以统一战国混乱局面为志，对内使人民安和乐利，他实在是一个好的政治
家兼军事家。
现在NHK推出力作「武田信玄」，大概也是有感於现今实在需要一个像信玄这样的领袖人
物吧。
武田信玄身边的女性
坂本德一（历史作家）
卷入政治与爱情的漩涡，被历史的波涛所翻弄，依旧凛然生存的女性命运——
生於乱世的妻妾
在被认为「尊卑分界」严明的系谱中，清和源氏义光流的甲斐武田氏系谱里登场的信玄的
女人有正室三条夫人、侧室诹访夫人、弥津夫人、油川夫人等四人。从这个系谱图看来，
信玄侧室的人数在战国诸侯中并不算多。在战国乱世，除了英雄必好色的原因之外，即使
仅仅是一国一城的主人，在做为人质时，一样不可避免的会与多位女性达成政治婚姻。
信玄的政治婚姻是迎娶公卿的女儿为正室，以加深和天皇及足利将军的的友谊，一旦有事
能奔赴京都联合强有力的武士集团做为助力；一方面又以诹访、弥津、油川等睥睨当时的
名门豪族的女儿为侧室，以实现他的政治野心。
这四个女性帮信玄生的五个女儿，也是在十二、三岁，尚未能领略政治婚姻的意味时，便
被嫁出，成为可怜的牺牲者，换句话说，就是成为人质。成人社会的战国时代系谱图里，
仅仅记载「女子」二字，其余如名字、出生年月日、死亡年月日都付之阙如。
因此，後世的作家对於诹访夫人便凭著自己的想像而为她命名，如井上靖的《风林火山》
里名为由布姬；新田次郎的《武田信玄》中称为湖衣姬。除了系谱有记载的无名女性外，
其他被排除在系谱之外的女性应该为数不少，因而围绕於信玄身边的女性人数，仅凭系谱
是叫人难以相信的。
信玄十三岁时，首次同衾的女性上杉夫人，在武田谱系中�