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记者先生指点，知道这一节并非得于所看之书，则当时何以知之，也就莫名其妙矣。
特此声明，并且更正。十一月三日。”保亻叔塔在西湖宝石山顶，今仍存。一说是
吴越王钱亻叔入宋朝贡时所造。明代朱国桢《涌幢小品》卷十四中有简单记载：
“杭州有保亻叔塔，因亻叔入朝，恐其被留，做此以保之……今误为保叔。”另一
传说是宋咸平（998－1003）时僧永保化缘所筑。明代郎瑛《七修类稿》：“咸平中，
僧永保化缘筑塔，人以师叔称之，遂名塔曰保叔。”
论“他妈的！”①
无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。
我
想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气
的“您好呀”会更少。
假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以
算是中国的“国骂”了。
我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”②。
那地方通行的“国骂”
却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。
后来稍游各地，才始惊异于国骂之
博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”
③。
而且，不特用于人，也以施之兽。
前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹
里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
别的国度里怎样，我不知道。
单知道诺威人Hamsun④有一本小说叫《饥饿》，
粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。
Gorky⑤所写的小说中多无赖汉，就我
所看过的而言，也没有这骂法。
惟独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无
抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。
但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我
们也失却笑他自相矛盾的勇气。
这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，
德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。
这实在太费
解，——由我的眼光看起来。
那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得
归到这边来。
好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤
化”之可怕，中国的阔人，名人，高人，也不至于骇死的。
但是，虽在中国，说的
也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”
之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。
“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，
也没有做士，本可以放笔直干的，然而终于改头换面，从“国骂”上削去一个动词
和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因而也就不免
“有点贵族气味”之故。
那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“国骂”
了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为“花之富贵者也”⑦？
这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。
经史上所见骂人的话，无非
是“役夫”，“奴”，“死公”⑧；较厉害的，有“老狗”，“貉子”⑨；更厉害，
涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”⑩罢了！还没见过什么“妈的”
怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。
但《广弘明集》⑾（七）记北魏邢子才“以为
妇人不可保。
谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。
子才曰，‘我亦何必姓邢；
能保五世耶？’”则颇有可以推见消息的地方。
晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个
酒囊饭袋，也还是不失为清品。
北方疆土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发狂似的讲
究阀阅，区别等第，守护极严。
庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。
至于大姓，
实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。
但士流既然用祖宗做
护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。
邢子才的话虽然说不定是否
出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。
势位声气，本来仅
靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。
这是倚赖
“余荫”的必得的果报。
同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他
妈的！”
要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲
的了。
最先发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣
的天才。
唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠
沽作卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上
等”去。
刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。
江湖伴
侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。
听我一个个细数：粜米的唤
子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”
（《乐府新编阳春白雪》三）这就是那时的暴发户的丑态。
“下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，
偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还
要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。
从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言
行都很温文尔雅。
然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，
说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。
于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，
总是卑劣的事。
有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而
不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。
倘不改造，即永
远有无声的或有声的“国骂”。
就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须
在太平的时候。
但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。
我曾在家乡看见乡农父子一同
午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：
“我不要吃。
妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意
思了。
一九二五年七月十九日。
① 本篇最初发表于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
② 西滢先生之所谓“某籍” 在一九二五年北京女子师范大学学生反对校长
杨荫榆事件中，鲁迅等七名教员曾在五月二十七日的《京报》上发表宣言，对学生
表示支持。
陈西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）发
表的《闲话》中攻击鲁迅等人说：“以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教
育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。
……但是这篇
宣言一出，免不了流言更加传布得利害了。
”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。
陈西滢
（1896—1970），即陈源，字通伯，现代评论派重要成员。
③ “犹河汉而无极也” 语见《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而
无极也。
”河汉，即银河。
④ Hamsun 哈姆生（1859—1952），挪威小说家。
《饥饿》是他在一八九○
年发表的长篇小说。
⑤ Gorky 高尔基。
参看本卷第189页注。
⑥ Artzybashev 阿尔志跋绥夫。
参看本卷第164页注⑤。
⑦ “花之富贵者也” 语见宋代周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。
”
⑧ “役夫” 见《左传》 文公元年，楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆
王）的话：“呼，役夫！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。
”晋代杜预注：“役夫，
贱者称。
”按职是商臣的庶弟。
“奴”，《南史·宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）
自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃
纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。
”，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。
“死公”，
《后汉书·文苑列传》祢衡骂黄祖的话：“死公！云等道？”唐代李贤注：“死公，
骂言也；等道，犹今言何勿语也。
”
⑨ “老狗” 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发
也”。
衔，怀恨在心。
“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“孙秀降晋，
晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，
遂不复入。
”
⑩ “而母婢也” 《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。
齐后往，周
怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则＇昔斤＇之。
’（齐）
威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫
州（刘备）文》：“操赘阉遗丑，本无懿德。
”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦
官曹腾做儿子。
⑾ 《广弘明集》 唐代和尚道宣编，三十卷。
内容系辑录自晋至唐阐明佛法
的文章。
邢子才（496—？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。
东魏武
定末任太常卿。
元景（？—559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东
魏武定末任太子詹事，是邢子才的好友。
⑿ 拓跋氏 古代鲜卑族的一支。
公元三八六年拓跋＇王圭＇自立为魏王，后日
益强大，占有黄河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），称帝改元，史
称北魏。
⒀ 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲
家。
这里所引见于他的套曲《上高监司·端正好》。
曲子中的“好顽劣”，意即很
无知。
“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。
“声音多厮称”，即声音相同。
子良取音于“粮”。
仲甫取音于“脯”。
君宝取音于“饱”。
德夫取音于“脯”。
《乐府新编阳春白雪》，元代杨朝英编选的一部散曲选，共十卷（另有九卷本一种）。
论照相之类①
一 材料之类
我幼小时候，在S城②，——所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英
才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何以不说之故，也不说。
总
之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女谈论洋鬼子挖眼睛。
曾有一个女人，原在
洋鬼子家里佣工，后来出来了，据说她所以出来的原因，就因为亲见一坛盐渍的眼
睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，快要和坛沿齐平了。
她为远避危险起见，所以赶
紧走。
S城有一种习惯，就是凡是小康之家，到冬天一定用盐来腌一缸白菜，以供一年
之需，其用意是否和四川的榨菜相同，我不知道。
但洋鬼子之腌眼睛，则用意当然
别有所在，惟独方法却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于同化力，这也
就是一个证据罢。
然而状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。
S城庙宇中
常有一种菩萨，号曰眼光娘娘。
有眼病的，可以去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一
对，挂神龛上或左右，以答神麻。
所以只要看所挂眼睛的多少，就知道这菩萨的灵
不灵。
而所挂的眼睛，则正是两头尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子生理图上所
画似的圆球形者，决不可得。
黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分解肢体，令医
生们察看，曾否绘图不可知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”而已。
宋的
《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，大约
是假的。
否则，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也无足深
怪了。
然而洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，据说是应用的。
一，用于电线，
这是根据别一个乡下人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线
的用意，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃走。
二，
用于照相，则道理分明，不必多赘，因为我们只要和别人对立，他的瞳子里一定有
我的一个小照相的。
而且洋鬼子又挖心肝，那用意，也是应用。
我曾旁听过一位念佛的老太太说明
理由：他们挖了去，熬成油，点了灯，向地下各处去照去。
人心总是贪财的，所以
照到埋着宝贝的地方，火头便弯下去了。
他们当即掘开来，取了宝贝去，所以洋鬼
子都这样的有钱。
道学先生之所谓“万物旨备于我”⑥的事，其实是全国，至少是S城的“目不识
丁”的人们都知道，所以人为“万物之灵”。
所以月经精液可以延年，毛发爪甲可
以补血，大小便可以医许多病，⑦臂膊上的肉可以养亲。
然而这并非本论的范围，
现在姑且不说。
况且S城人极重体面，有许多事不许说；否则，就要用阴谋来惩治的。
二 形式之类
要之，照相似乎是妖术。
咸丰年间，或一省里；还有因为能照相而家产被乡下
人捣毁的事情。
但当我幼小的时候，——即三十年前，S城却已有照相馆了，大家也
不甚疑惧。
虽然当闹“义和拳民”时，——即二十五年前，或一省里，还以罐头牛
肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。
然而这是例外，万事万物，总不免有例外的。
要之，S城早有照相馆了，这是我每一经过，总须流连赏玩的地方，但一年中也
不过经过四五回。
大小长短不同颜色不同的玻璃瓶，又光滑又有刺的仙人掌，在我
都是珍奇的物事；还有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军
门⑧。
一个族中的好心的长辈，曾经借此来教育我，说这许多都是当今的大官，平
“长毛”的功臣，你应该学学他们。
我那时也很愿意学，然而想，也须赶快仍复有
“长毛”。
但是，S城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，
尤不宜照，而精神则一名“威光”：我当时所知道的只有这一点。
直到近年来，才
又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我
所知道的就更多了：中国人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。
然而虽然不多，那时却又确有光顾照相的人们，我也不明白是什么人物，或者
运气不好之徒，或者是新党⑨罢。
只是半身像是大抵避忌的，因为像腰斩。
自然，
清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，
何等可怕，则即使是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，诚然也以不照为宜。
所以他
们所照的多是全身，旁边一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个
痰盂，以表明这人的气管枝中有许多痰，总须陆续吐出。
人呢，或立或坐，或者手
执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还可以知道他
当时拍照的时辰，而且那时还不会用镁光，所以不必疑心是夜里。
然而名士风流，又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了，于是也
有赤身露体装作晋人⑾的，也有斜领丝绦装作X人的，但不多。
较为通行的是先将自
己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，
名曰“二我图”。
但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的
那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。
这类“图”晒出之后，总
须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。
至于贵
人富户，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不出如此雅致的花样来，即有特别举动，
至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙
（下略）照一张“全家福”。
Th．Lipps⑿在他那《伦理学的根本问题》中，说过这样意思的话。
就是凡是人
主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所
以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
那书可惜我不在手头，只记
得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。
用事实
来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，
却是如此卑劣无耻的奴才。
中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏
的话。
但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本
问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，
画不出的。
但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一
群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。
我愿意我之常常将这些当作半张“求己
图”看，乃是我的杞忧。
三 无题之类
照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门口，似乎是北京特有，或近
来流行的。
我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大
人之流，也不像北京的时时掉换，年年不同。
但革命以后，也许撤去了罢，我知道
得不真确。
至于近十�