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公元七世纪末，阿拉伯阿拔斯族所建立的黑衣大食国（即东萨拉森帝国）的都城，
建有图书馆及大学。
（30）理爱智质学即修辞学、数学、哲学、化学。
（31）醇酒即乙醇，通称酒精。
（32）星表即星体运行表，著名的有托勒坦（Toletan）星表和亚丰沙（Alphons
o）星表。
（33）日斯巴尼亚即西班牙。日斯巴尼亚之学校，指设在科尔多瓦的大学。
（34）天阏遏止。
（35）拉克坦谛（约250—330）古罗马拉丁语修辞学家。出生于非洲。他信仰基
督教，著有《神之教》等。
（36）丁达尔（1820—1893）通译丁铎尔，英国物理学家。著有《热——一种运
动形式》、《论声》等。
（37）灵粮精神食粮。
（38）路德（M．Luther，1483—1546）即马丁·路德，德国十六世纪宗教改革运
动的倡导者。
（39）克灵威尔（O．Cromwell，1599—1658）通译克伦威尔，英国政治家。他领
导了十七世纪英国资产阶级革命，于一六四九年判处英王查理一世死刑，宣布英国
为共和国。
（40）弥耳敦（J．Milton，1608—1674）通译弥尔顿，英国诗人、政论家。克伦
威尔共和政府时曾任国会秘书。主要著作有《失乐园》、《为英国人声辩》等。
（41）华盛顿（G．Washington，1732—1799）美国政治家。他领导一七七五年至
一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。
（42）嘉来勒（T．Carlyle，1795—1881）通译卡莱尔，英国著作家、历史学家。
他从贵族立场出发，批判揭露了资本主义制度。著有《论英雄与英雄崇拜》、《法
国革命史》等。
（43）昏黄指黑暗的时代。
（44）摩格那思（1193—1280）德国哲学家、自然科学家。他注重实验，对动物
学和植物学都有研究。
（45）洛及培庚（约1214—约1292）通译罗吉尔·培根，英国哲学家，实验科学
的前驱者。著有《大著作》、《小著作》等。“中国所习闻者”，指弗兰西斯·培
根，见本篇注（60）。
（46）罗吉尔·培根论述造成人类无知的四个原因是：一、崇拜权威；二、因循
旧习；三、固执偏见；四、狂妄自负。见他所著《大著作》一书。
（47）华惠尔所说当时学术衰微的四个原因是：一、观念不确定；二、经院学派
的烦琐哲学；三、神秘主义；四、单凭热情而不凭理智的主观武断。见他所著《归
纳科学的历史》一书。
（48）阑喀（L．vonLange，1795—1886）通译兰克，德国历史学家。著有《世界
史》、《罗马教皇史》等。
（49）圣觉灵感。
（50）茀勒那尔（A．J．Fresnel，1788—1827）通译菲涅耳，法国物理学家、数
学家。他用实验证明了光的波动性，创光学上的“波动说”，并建立了有关的数学
理论以说明光波衍射的规律性。著有《光的衍射》等。
（51）威累司即华莱士，参看本卷第23页注（38）。
（52）本生（R．W．Bunsen，1811—1899），德国化学家。著有《气体测定法》
等。吉息霍甫（G．R．Kirchhoff，1824—1887），通译基尔霍夫，德国物理学家。
著有《数学物理讲座》等。他与本生于一八五九年共同完成“光谱分析”。
（53）复古这里指反对中世纪黑暗的宗教统治，复兴古希腊的科学文化。
（54）开布勒（1571—1630）通译开普勒，德国天文学家。他研究行星运动的轨
道，发现了行星运动的三大定律，被称为“开普勒定律”。著有《立体几何学》等。
（55）格里累阿（1564—1642）通译伽利略，意大利物理学家、天文学家。他是
力学原理的发现者，确定了惯性定律、自由落体定律和合力定律。一六○九年首先
用望远镜观察和研究天体，证实了哥白尼的宇宙太阳中心说。著有《两种新科学的
对话》、《关于两种世界体系的对话》等。
（56）思迭文（1548—1620）荷兰数学家、物理学家。对静力学方面的力的平衡
关系有不少阐发。著有《静力学及流体力学》等。
（57）德（1544—1603）通译吉尔伯特，英国物理学家、医学家。对于磁学有不
少贡献，创立磁气分子说。著有《磁石论》等。
（58）哈维（1578—1657）英国医学家。他发现了血液循环现象，使生理学确立
为科学。著有《动物心血运动的解剖研究》等。
（59）林舍亚克特美即意大利的科学院，一六○三年创立于罗马。
（60）培庚通译弗兰西斯·培根，近代英国唯物主义哲学家，实验科学的创始人。
著有《新工具》（即文中所说的《格致新机》、《新机论》）、《论科学的价值和
发展》等。
（61）特嘉尔通译笛卡儿，法国哲学家、数学家和物理学家，解析几何学的创始
人。他的哲学思想倾向于二元论。著有《哲学原理》（即文中所说的《哲学要义》）、
《方法论》等。
（62）外籀即演绎法。
（63）公论即定理。
（64）培根的这段话，见于他的著作《新工具》第一卷第二条。
（65）笛卡儿的这段话，见于他的著作《方法论》第二编。
（66）波尔（1627—1691）通译波义耳，英国物理学家、化学家。他用实验阐明
气压升降的原理，发现著名的“波义耳定律”；他在化学分析方面也有重要贡献。
著有《关于空气弹性及其效应的物理——力学的新实验》、《关于颜色的实验与想
法》等。
（67）奈端（1642—1727）通译牛顿，英国数学家、物理学家。他发现了力学基
本定律、万有引力定律，创立了微积分学和光的分析。著有《自然哲学的数学原理》、
《光学》等。
（68）巴斯加耳（1623—1662）通译帕斯卡，法国物理学家、数学家。他用水银
器测量大气的压力，发现“帕斯卡定律”。著有《关于真空的新实验与想法》、
《算术三角论》等。
（69）多烈舍黎（1608—1647）通译托里拆利，意大利物理学家、数学家。他从
水利工程中研究液体的运动，发明气压计。著有《运动论》、《几何概貌》等。
（70）摩勒毕奇（1628—1694）通译马尔比基，意大利解剖学家。他精密地研究
了生理组织，发现毛细管。著有《肺炎的解剖学观察》、《郯解剖学》等。
（71）侯失勒（1792—1871）通译赫歇耳，英国天文学家、物理学家。他完成了
全天体系统的观测，著有《天文学大纲》等。
（72）拉布拉（1749—1827）通译拉普拉斯，法国天文学家、数学家。他是宇宙
进化论的先驱者之一，发展了康德的星云说，认为太阳系是由星云发展而来，不是
上帝创造的，并以天体的运行阐明牛顿的学说，著有《天体力学》等。
（73）扬俱（1773—1829）通译杨格，英国物理学家。研究光的波动，发现“杨
格率”。著有《自然哲学和力学工艺讲座》等。
（74）欧思第德（1777—1851）丹麦物理学家。一八二○年通过实验研究，发现
电和磁之间的关系，奠定了电磁学的基础。著有《关于电的不一致效应的实验》、
《大自然的灵魂》等。
（75）迭亢陀耳（1778—1841）通译德堪多，瑞士植物学家。主要研究植物的自
然分类法，对植物生理学、解剖学等方面也有贡献。著有《植物界自然分类长编》
等。
（76）威那（1750—1817）通译魏尔纳，德国地质学家。他认为一切岩石都由海
底沉积形成，是“水成学派”的创始人。著有《化石的外表特征》等。
（77）哈敦（1726—1797）通译赫顿，英国地质学家。他认为一切岩石都由火山
的爆发形成，是“火成学派”的创始人。著有《地球的理论》等。
（78）瓦特（1736—1819）英国发明家。一七七四年完成对原始蒸汽机的重大改
进，使它能够广泛应用于工业生产，促成近代史上有名的产业革命。
（79）显镜衡机即显微镜和天平。
（80）成然顷刻，很快。《庄子·大宗师》：“成然寐，蘧然觉。”
（81）立拨立刻覆灭。
（82）指一七八九年法国大革命。这次革命开始后，法国贵族、僧侣、地主等勾
引普、奥等国军队，于一七九二年七月向法国大举进攻。当时法国革命的资产阶级
和爱国人民群众奋起抵抗，八月推翻君主政体，九月召开国民公会，成立法兰西共
和国，最后击退了外国侵略者。下文说到的科学家蒙日、穆勒惠等都参加了这一斗
争。
（83）阿罗戈（F．Arago。1786—1853）法国天文学家、物理学家。著有《大众
天文学》等。
（84）孟耆（G．Monge，1746—1818）通译盖帕德·蒙日，法国数学家。著有
《静力学引论》等。
（85）有线电报发明于一八三三年，无线电报至一八九八年才进入实际应用。此
处疑有误。
（86）摩洛（V．Moreau，1763—1813）法国将军。先学法律，在法国大革命时加
入军队。
（87）加尔诺（1753—1823）通译卡尔诺，法国数学家、政治家。著有《论微积
分中的形而上学》、《平衡与运动的基本原理》等。
（88）孚勒克洛（A．F．deFourcroy，1755—1809）法国化学家。著有《博学和
化学要旨》等。
（89）穆勒惠（G．deMorveau，1737—1816）法国化学家。他与巴列克黎、孚勒
克洛等合著有《化学命名方法》。
（90）巴列克黎（C．L．deBerthollet，1748—1822）法国化学家。他是人造硝
的发明者，著有《亲合力规律研究》等。
（91）拿坡仑（NapoléonBonaparte，1769—1821）即拿破仑·波拿巴，法国大
革命时期军事家、政治家。一七九九年任共和国执政。一八○四年建立法兰西第一
帝国，自称拿破仑一世。
（92）狭斯丕尔（1564—1616）通译莎士比亚，英国戏剧家、诗人，欧洲文艺复
兴时期文学上的主要代表人物之一。作品有《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、
《哈姆雷特》等三十七种。
（93）洛菲罗（1483—1520）通译拉斐尔，意大利画家、雕刻家，欧洲文艺复兴
时期艺术上的主要代表人物之一。作品有《西克斯丁圣母》、《雅典学院》等。
（94）培得诃芬（1770—1827）通译贝多芬，德国音乐家，维也纳古典乐派的代
表人物之一。他的作品丰富，对近代西洋音乐的发展有很大影响。
论“费厄泼赖”应该缓行①
一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此
种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充
“费厄泼赖”的意义。
我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打
落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。
但题目上不直书“打落水狗”
者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。
总而言之，不
过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。
我以为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人
可爱。
至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。
考落水原因，大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲
自打落者。
倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与
狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与
前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。
但我
以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，
或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。
而于狗，却不能引此为例，与对等的敌
手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一
定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹
着尾巴逃走了。
但后来性情还是如此。
老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，
不再出而咬人，实在是大错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万
国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱
们中国的叭儿狗。
这也是一种国光。
但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又
很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己
得了“中庸之道”⑥似的脸来。
因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种
子绵绵不绝。
它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街
的时候，脖子上拴了细链于跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而
打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。
叭儿狗如可宽
容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野
性，不至于如此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
四 论不“打落水狗”是误人子弟的
总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要
说的是现在。
如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍
乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。
然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国
元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，甚至于到官里去告密，一面固然在
保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。
可是革命终
于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。
革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是
“咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。
于是它们爬上来了，
伏到民国二年下半年，二次革命⑩的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，
中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。
这
就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反
抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。
秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有
人提起了。
革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——
也是她的同志：王金发⑿。
他捉住了杀害她的谋主⒀，调集了告密的案卷，要为她
报仇。
然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨
罢。
但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释
放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，
所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。
从这一点看起来，
生长在可为中国模范的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。
五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论
“犯而不校”⒃是恕道，“以眼还眼以牙还牙”⒄是直道。
中国最多的却是枉
道：不打落水狗，反被狗咬了。
但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得
并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
譬如不打落水狗说，
其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。
前者且勿论；后者的大错就又有二：
一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，
结果反成为纵恶。
即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人
靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，
乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义
这时正在我这里。
殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足
的了，并且都在租界里。
虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊
以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。
他日复来，仍旧先咬老实人开手，
“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”
之故。
所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。
六 论现在还不能一味“费厄”
仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然
是要的，然而尚早。
这就是“请君入瓮”⒆法。
虽然仁人们未必肯用，但我还可以
言之成理。
土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等
等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也是其一。
否则，他对你不“费厄”，你
却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”�