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（26）格里莱阿（G．，Galileo，1564～1642）通译伽俐略，意大利物理学家、
天文学家。一六三二年他发表《关于两种世界体系对话》，反对教会信奉的托勒密
的地球中心说，证实和发展了哥白尼的地球围绕太阳旋转的“日心说”，因此于一
六三三年被罗马教廷宗教裁判所判罪，软禁终身。
（27）达尔文（C．R．Darwin，1809～1882）英国生物学家，进化论的奠基者。
他在一八五九年出版的《物种起源》一书中，提出以自然选择为基础的进化学说，
摧毁了各种唯心主义的神造论、目的论和物种不变论，给宗教神学以沉重打击。因
此曾受到教权派和巴黎科学院的排斥和歧视。
（28）卢梭又译卢骚。他提倡人权平等学说，认为私有制是社会不平等的根源，
但他不主张消灭私有制，只希望通过法律来限制财富的大量集中。“资产是文明的
基础”，见于他一七五五年为《法兰西百科全书》所写的《论政治经济学》，译文
应为“财产是文明社会的真正基础”。梁实秋歪曲引用卢梭这句话所发的谬论，见
于《文学是有阶级性的吗？》。
（29）这些话也见于《文学是有阶级性的吗？》：“无产阶级的暴动的主因是经
济的。旧日统治阶级的窳败，政府的无能，真的领袖的缺乏，也是促成无产阶级的
起来的原由。这种革命的现象不能是永久的，经过自然进化之后，优胜劣败的定律
又要证明了，还是聪明才力过人的人占优越的位置，无产者仍是无产者。文明依然
是要进行的。无产阶级大概也知道这一点，也知道单靠了目前经济的满足并不能永
久的担保这个阶级的胜利。反文明的势力早晚还是要被文明的势力所征服的。所以
无产阶级近来于高呼‘打倒资本家’之外又有了新的工作，他们要建立所谓‘无产
阶级的文化’或‘普罗列塔利亚的文化’，这里面包括文学艺术。”
（30）这些话也见于《文学是有阶级性的吗？》：“文学的国土是最宽泛的，在
根本上和在理论上没有国界，更没有阶级的界限。一个资本家和一个劳动者，他们
的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不
同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，
他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企
求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。无产阶级的生活的苦痛固然
值得描写，但是这苦痛如其真是深刻的必定不是属于一阶级的。人生现象有许多方
面都是超于阶级的。例如，恋爱（我说的是恋爱的本身，不是恋爱的方式）的表现，
可有阶级的分别吗？例如，歌咏山水花草的美丽，可有阶级的分别吗？没有的。如
其文学只是生活现象的外表的描写，那么，我们可以承认文学是有阶级性的，我们
也可以了解无产文学是有它的理论根据；但是文学不是这样肤浅的东西，文学是从
人心中最深处发出来的声音。如其‘烟囱呀！’‘汽笛呀！’‘机轮呀！’‘列宁
呀！’便是无产文学，那么无产文学就用不着什么理论，由它自生自灭罢。我以为
把文学的题材限于一个阶级的生活现象的范围之内，实在是把文学看得太肤浅太狭
隘了。”
（31）梁实秋在《文学是有阶级性的吗？》一文中说：“文学家就是一个比别人
感情丰富感觉敏锐想像发达艺术完美的人。他是属于资产阶级或无产阶级，这于他
的作品有什么关系？托尔斯泰是出身贵族，但是他对于平民的同情真可说是无限量
的，然而他并不主张阶级斗争；许多人奉为神明的马克斯，他自己并不是什么无产
阶级中的人物；终身穷苦的约翰孙博士，他的志行高洁吐属文雅比贵族还有过无不
及。我们估量文学的性质与价值，是只就文学作品本身立论，不能连累到作者的阶
级和身分。”
（32）托尔斯泰指列夫·托尔斯泰。他出身于贵族地主家庭。他的作品无情地揭
露沙皇制度和资本主义势力的种种罪恶，同时又宣扬道德的自我完善和“不用暴力
抵抗邪恶”。
（33）约翰孙（S．Johnson，1709～1784）英国作家、文学家。出身于书商家庭，
早年靠卖文为生。后因独力编撰第一部《英语辞典》，受到皇室的赏识，被授予政
府年金。从此成了“名流”，进入资产阶级上层社会。
（34）这里所引也见《文学是有阶级性的吗？》，原文说：“好的作品永远是少
数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。不过鉴赏力之有无却不与
阶级相干，贵族资本家尽有不知文学为何物者，无产的人也尽有能赏鉴文学者。创
造文学固是天才，鉴赏文学也是天生的一种福气。所以文学的价值决不能以读者数
目多寡而定。一般劳工劳农需要娱乐，也许需要少量的艺术的娱乐，例如什么通俗
的戏剧，电影，侦探小说，之类。为大多数人读的文学必是逢迎群众的，必是俯就
的，必是浅薄的；所以我们不该责令文学家来做这种的投机买卖。……皇室贵族雇
用一班无聊文人来做讴功颂德的诗文，我们觉得讨厌，因为这种文学是虚伪的假造
的；但是在无产阶级威胁之下便做对于无产阶级讴功颂德的文学，还不是一样的虚
伪讨厌？文学家只知道聚精会神的创作，……谁能了解他，谁便是他的知音，不拘
他是属于那一阶级。文学是属于全人类的。”
（35）这里所引也见《文学是有阶级性的吗？》，原文说：“无产文学理论家时
常告诉我们，文艺是他们的斗争的‘武器’。把文学当作‘武器’！这意思很明白，
就是说把文学当做宣传品，当做一种阶级斗争的工具。我们不反对任何人利用文学
来达到另外的目的，这与文学本身无害的，但是我们不能承认宣传式的文字便是文
学。”
（36）钱杏邨（1900～1977）笔名阿英，安徽芜湖人，文学家，太阳社主要成员。
他在《拓荒者》第一期（一九三○年一月）《中国新兴文学中的几个具体的问题》
中说：“这种文学（按指标语口号式的文学），虽然在各方面都很幼稚，但有时它
是足以鼓动大众的。鲁那卡尔斯基说，‘能够将复杂的，尊贵的社会的内容，用了
使千百万人也都感动的强有力的艺术的单纯，表现出来的作家，愿于他有光荣罢。
即使靠了比较的单纯的比较的初步的内容也好，能够使这几百万的大众感动的作家，
愿于他有光荣罢。对于这样的作家，马克斯主义批评家应该非常之高地评价。’
（《关于科学的文艺批评之任务的提要》）为布尔乔亚所侮蔑着的‘口号标语文学’，
在一方面，我们不能不承认它的幼稚，在另一方面，我们是不得不予以相当的估价
的。”《拓荒者》，文艺月刊，蒋光慈编辑，一九三○年一月在上海创刊，“左联”
成立后为“左联”刊物之一，同年五月第四、五期合刊出版后被国民党查禁。
（37）台明·培特尼（1883～1945）通译杰米扬·别德内依，苏联诗人。在苏联
国内战争时期，他曾写了不少歌颂革命、讽刺敌人的政治鼓动诗。一九二三年四月
全俄中央执行委员会主席团曾授予他红旗勋章（即赤旗章）。
（38）《论翻译之难》指胡适的《论翻译》一文，载《新月》第一卷第十一期
（一九二九年一月），其中有“翻译是一件艰难的事，谁都不免有错误”的话。
（39）法兑耶夫（1901～1956）通译法捷耶夫，苏联作家。著有长篇小说《毁灭》、
《青年近卫军》等。《毁灭》曾由鲁迅译成中文，从一九三○年一月起在《萌芽月
刊》上连载，题为《溃灭》；一九三一年以“三闲书屋”名义出版单行本，改题为
《毁灭》。
（40）格拉特珂夫（1883～1958）苏联小说家，著有《水门汀》，又译《士敏土》，
通译《水泥》，是他描写苏联经济复兴的长篇小说。
（41）“布尔乔亚”的恶意钱杏邨在《中国新兴文学中的几个具体的问题》中，
说鲁迅、茅盾等对“口号标语文学”的批评，是“中国的布尔乔亚的作家”对“普
罗列塔利亚文坛”的“恶意的嘲笑”。布尔乔亚，法语bourgeoisie的音译，即资产
阶级。
（42）亚历舍·托尔斯泰（1883～1945）、普理希文（1873～1954），都是在十
月革命前即已成名，革命后仍继续创作活动的作家。
（43）这些话，也见于《文学是有阶级性的吗？》。
（44）“艺术之宫”成仿吾在《创造》季刊第二卷第二期（一九二四年一月）
《〈呐喊〉的评论》中说：鲁迅的历史小说《不周山》（后改名为《补天》）“虽
然也还有不能令人满足的地方”，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”的“杰
作”。
（45）“太阳”隐喻蒋光慈、钱杏邨等组织的文学团体太阳社。
（46）“猩猩”之说，见《创造月刊》第二卷第一期（一九二八年八月）杜荃
（郭沫若）的《文艺战线上的封建余孽》一文，其中说鲁迅过去和陈西滢、长虹的
论战“是猩猩和猩猩战”。下文所说“骂到牙齿的颜色”，参看本卷第118页注⑥。
（47）Prometheus普罗米修斯，希腊神话中造福人类的神。相传他从主神宙斯那
里偷了火种给人类，受到宙斯的惩罚，被钉在高加索山的岩石上，让神鹰啄食他的
肝脏。
（48）《文艺政策》鲁迅一九二八年翻译的关于苏联文艺政策的文件汇集，内容
包括《关于对文艺的党的政策》（一九二四年五月俄共（布）中央召开的关于文艺政
策讨论会的记录）、《观念形态战线和文学》（一九二五年一月第一次无产阶级作
家大会的决议）和《关于文艺领域上的党的政策》（一九二五年六月俄共（布）中央
的决议）三个部分。系根据日本外村史郎和藏原惟人辑译的日文本转译，曾连载于
《奔流》月刊，一九三○年六月由水沫书店出版，列为鲁迅、冯雪峰主编的《科学
的艺术论丛书》之一。
（49）郑伯奇（1895～1979）陕西长安人，作家，创造社成员。当时他在上海开
设文献书房。
（50）Hauptmann霍普特曼（1862～1946），德国剧作家。Gregory夫人，格列高
里夫人（1852～1932），爱尔兰剧作家。
（51）《文艺生活》创造社后期的文艺周刊，郑伯奇编辑，一九二八年十二月在
上海创刊，共出四期。
（52）所谓“投降”之说，见于一九二九年八月十九日上海小报《真报》所载尚
文的《鲁迅与北新书局决裂》一文，其中说鲁迅在被创造社“批判”之后，“今年
也提起笔来翻过一本革命艺术论，表示投降的意味。”
（53）“方向转换”《拓荒者》第一期（一九三○年一月）所载钱杏邨《中国新
兴文学中的几个具体的问题》中说：“……就是现在‘在转换中’的鲁迅吧，也写
过‘文笔的拙劣不如报纸的新闻’这一类的讽刺。”《现代小说》第三卷第三期
（一九二九年十二月）所载刚果伦的《一九二九年中国文坛的回顾》中也说：“鲁
迅给我们的只是他转换了方向以后的关于普罗文艺的译品。”
（54）片冈铁兵（1894～1944）日本作家。他曾在一九二四年创办《文艺时代》
杂志，从事所谓“新感觉派”文艺运动，一九二八年后一度转向进步的文艺阵营。
（55）“阿狗阿猫”一九三○年一月八日《申报·艺术界》（国民党文化特务朱
应鹏主编）“余话”栏刊载陈洁的《社会科学书籍的瘟疫》一文，攻击马列主义理
论的翻译和传播，说“阿猫也来一本社会科学的理论，阿狗也来一本社会科学大纲，
驯至阿猫阿狗联合起来弄社会科学大全，这样，杂乱胡糟的社会科学书籍就发瘟了。”
同月十六日该刊又发表倜然的《创作数种》，其中也有类似的话：“看了阿猫阿狗
都译着连自己都搅不明白的社会科学书，我们的确相信现在是社会科学时代了。”
《申报》，参看本卷第92页注②。
（56）藏原惟人日本文艺评论家。
（57）蒋光慈的这些话，见他在《拓荒者》第一期（一九三○年一月）发表的
《东京之旅》。
（58）《一周间》以苏联国内战争为题材的中篇小说，苏联里别进斯基作，蒋光
慈译。一九三○年一月上海北新书局出版。
（59）达尔文的学术著作，当时我国只有马君武译的《物种原始》（即《物种起
源》）一种，一九二○年上海中华书局出版。
（60）尼采的著作，当时我国只有郭沫若译的《查拉图司屈拉钞》的第一部，一
九二八年六月创造社出版部出版。
（61）“严正态度”指新月社在《新月》第一卷第一号（一九二八年三月）发刊
辞《新月的态度》中所表示的态度。他们提出所谓“健康”和“尊严”的“两大原
则”，认为当时一切进步的和革命的文艺，都是和他们“所标举的两大原则——健
康与尊严——不相容的”。在该刊第二卷第六、七期合刊（一九二九年九月）的
《敬告读者》中，又说“我们的立论的态度希望能做到严正的地步”。
（62）《告压迫言论自由者》罗隆基作，载《新月》第二卷第六、七期合刊（一
九二九年九月）。
“友邦惊诧”论①
只要略有知觉的人就都知道：这回学生的请愿②，是因为日本占据了辽吉，南
京政府束手无策，单会去哀求国联，③而国联却正和日本是一伙。读书呀，读书呀，
不错，学生是应该读书的，但一面也要大人老爷们不至于葬送土地，这才能够安心
读书。报上不是说过，东北大学逃散，冯庸大学④逃散，日本兵看见学生模样的就
枪毙吗？放下书包来请愿，真是已经可怜之至。不道国民党政府却在十二月十八日
通电各地军政当局文里，又加上他们“捣毁机关，阻断交通，殴伤中委，拦劫汽车，
横击路人及公务人员，私逮刑讯，社会秩序，悉被破坏”的罪名，而且指出结果，
说是“友邦人士，莫名惊诧，长此以往，国将不国”了！
好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；
阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。中国国民党治下的连年
内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。在
学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！
好个国民党政府的“友邦人士”！是些什么东西！即使所举的罪状是真的罢，
但这些事情，是无论那一个“友邦”也都有的，他们的维持他们的“秩序”的监狱，
就撕掉了他们的“文明”的面具。摆什么“惊诧”的臭脸孔呢？
可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，
好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，
失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人
士”的夸奖，永远“国”下去一样。
几句电文，说得明白极了：怎样的党国，怎样的“友邦”。“友邦”要我们人
民身受宰割，寂然无声，略有“越轨”，便加屠戮；党国是要我们遵从这“友邦人
士”的希望，否则，他就要“通电各地军政当局”，“即予紧急处置，不得于事后
借口无法劝阻，敷衍塞责”了！
因为“友邦人士”是知道的：日兵“无法劝阻”，学生们怎会“无法劝阻”？
每月一千八百万的军费，四百万的政费，作什么用的呀，“军政当局”呀？
写此文后刚一天，就见二十一日《申报》登载南京专电云：“考试院部员张以
宽，盛传前日为学生架去重伤。兹据张自述，当时因车夫误会，为群众引至中大⑤，
旋出校回寓，并无受伤之事。至行政院某秘书被拉到中大，亦当时出来，更无失踪
之事。”而“教育消息”栏内，又记本埠一小部分学校赴京请愿学生死伤的确数，
则云：“中公死二人，伤三十人，复旦伤二人，复旦附中伤十人，东亚失踪一人
（系女性），上中失踪一人，伤三人，文生氏⑥死一人，伤五人……”可见学生并
未如国府通电所说，将“社会秩序，破坏无余”，而国府则不但依然能够镇压，而
且依然能够诬陷，杀戮。“友邦人士”，从此可以不必“惊诧莫名”，只请放心来
瓜分就是了。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
②学生的请愿指一九三一年十二月间全国各地学生为反对蒋介石的不抵抗政策
到南京请愿的事件。对于这次学生爱国行动，国民党政府于十二月五日通令全国，
禁止请愿；十七日当各地学生联合向国民党中央党部请愿时，又命令军警逮捕和枪
杀请愿学生，当场打死二十余人，打伤百余人；十八日还电令各地军政当局紧急处
置请愿事件。
③哀求国联九一八事变后，国民党政府多次向国联申诉，十一月二十二日当日
军进攻锦州时，又向国联提议划锦州为中立区，以中国军队退入关内为条件请求日
军停止进攻；十二月十五日在日军继续进攻锦州时再度向国联申诉，请求它出面干
涉，阻止日本帝国主义扩大侵华战争。
④冯庸大学奉系军阀冯庸所创办的一所大学，一九二七年在沈阳成立，一九三
一年九一八事变后停办。
⑤中大，南京中央大学。
⑥中公，中国公学；复旦，复旦大学；复旦附中，复旦大学附属实验中学；东
亚，东亚体育专科学校；上中，上海中学；文生氏，文生氏高等英文学校。这些都
是当时上海的私立学校。
再来一条“顺”的翻译①
这“顺”的翻译出现的时候，是很久远了；而且是大文学家和大翻译理论家，
谁都不屑注意的。但因为偶然在我所搜集的“顺译模范文大成”稿本里，翻到了这
一条，所以就再来一下子。
却�