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意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥，舜
继位后，命禹治水，才将水患平息。
〔4〕关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿
水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登
用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之
诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为
“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山
后死在那里的。
〔5〕禹我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文
命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧
之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜
曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后
稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、
《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二
年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北
平为“文化城”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危
殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始
准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟
以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军
备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说，北平
有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺
牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多
荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着
星散。”要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九
三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同
国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为
“文化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九
三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露
国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺
过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等
的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代
表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。
潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；
他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。
又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”
字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。
“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，
页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过
一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，
有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”
〔8〕古貌林英语Good morning的音译，意为“早安”。〔9〕好杜有图英语Ho
w doyou do的音译，意为“你好”。
〔10〕OK美国式的英语：“对啦。”
〔11〕太上皇指舜的父亲瞽叟。《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；
重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》
孔氏传有舜“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话。
〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，母猴属。”清代段玉裁注引郭璞《山海经》
注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾。”据《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单，
所以这里说“禹”是“禺”的简笔字。
〔13〕皋陶传说是舜的臣子。《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，
寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾
颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅，说鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后
提起诉讼，听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤，以俟开审。”鲁迅当时答复他：
“请即就近在浙起诉，尔时仆必到杭，以负应负之责。”这里鸟头先生与乡下人的
对话，隐指此事。参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。
〔14〕简放古代君主任命高级官员。简指授官的简册。（在清代则称由特旨任
命道府以上外官为简放。）
〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州。孔颖达疏：
“冀州，尧所都也。诸州冀为其先，治水先从冀起。”又《史记·夏本纪》也说：
“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一，约相当于现在的河北山西二省及河南山
东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾），在冀州境内，故下文又说“冀州的帝
都”。启节，指旧时高级官员启程、出发。节，古代使者及特派官员出行时所持的
信物。
〔16〕《神农本草》是我国最古的记载药物的专书。其成书年代不可确考，当
是秦汉间人托神农之名而作。
〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译，现在通称维生素。但并未发现维他命
W。下文的瘰疬病，中医病名，主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状
腺肿大（俗虫大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。这里是讽刺当时一些所谓学者的无知
妄说。
〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人提倡的所谓
“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说，是
“文言中不避俚语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写
法》），基本上还是文言。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少
年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是影射林语堂丑化进步青年的谰言（林语堂在
他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟，手里夹一本什么斯基
的译本”这样的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首领，相传他和黄帝作战时，施
放大雾，后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写成非常凶恶的怪物。
因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的人”。一九
二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”，
胡说：“草昧初开，部落时代，蚩尤肆虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤
化无异”（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”
的始祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”云云。参看《华盖集续
编·马上支日记》及其有关注。
〔19〕贝壳上古用贝壳为货币。
〔20〕庭燎庭院中照明的火酒。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，
树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”
〔21〕虎贲勇士，即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”
孔颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也。”
〔22〕伏羲八卦体伏羲，我国古代传说中的帝王。相传他曾画八卦。《周易·
系辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，
观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”
〔23〕仓颉鬼哭体仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最初创造文字的人。
《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜
哭。”
〔24〕挂冠归隐《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东
都城门”而去。后人因此称辞官为“挂冠”。
〔25〕禹过家门不入，见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”
又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
〔26〕忘八乌龟的俗虫。古代传说鲧死后化为三足鳖。参看本篇注〔34〕。
〔27〕鹤膝风中医病名，结核性关节炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸
子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，
胫不毛，生偏枯之疾，步不相过。”
〔28〕女隗《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等。又《史记·匈奴列
传》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本
篇中女隗这个人名，大概是根据这类记载而虚拟出来的。
〔29〕莎士比亚（WShakespeare．，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧
家、诗人，著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十
七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜只有他们懂得莎士比亚，如陈西滢在
一九二五年十月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就
是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说，
“去过大英国”的留学生才能“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”。稍后的
“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表
现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑人民群众“没有理性”，“没有明确的利
害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”忽然拉扯到莎士比亚，是作者对陈、杜
这类人的讽刺。
〔30〕“湮”鲧用的治水方法。《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧□洪水。”
□（湮），填塞。“导”，是禹用的治水方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非
度，□改制量，……高高下下，疏川导滞。”导，疏通。
〔31〕息壤传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤。《山海经·海内经》：
“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：
“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”
〔32〕“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”
三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲
所未竟的事业，因而掩盖了父亲的过错为“干蛊”。
〔33〕摩登英语Modern的音译，原意为现代，这里是时髦的意思。
〔34〕这是古代关于鲧的一种传说。《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，
其神化为黄熊，以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》：“黄熊，音雄，兽名。亦作
能，如字，一音奴来反，三足鳖也。”能，一写作熊。《史记·夏本纪》替代张守
节《正义》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音乃来反，下三点为三足
也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。”
〔35〕禹化为熊的传说，见清代马骕《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）
治洪水，通辕山，化为熊。”按随巢子，战国时墨翟弟子，著《随巢子》六篇，
清代马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷。
〔36〕禹捉无支祁的传说，见替代李公佐《古岳渎经》：“禹理水，三至桐柏
山，惊风走雷，石号木鸣，五伯拥川，天老肃兵，不能兴。禹怒，召集百灵，搜命
夔龙。桐柏千君长稽首请命。……乃获淮涡水神，名无支祁，善应对言语，辨江淮
之浅深，原隰之远近。形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。颈伸百尺，力
逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久。……颈鏁大索，鼻穿金铃，徙淮
阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也。”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）
〔37〕丹朱太子尧的儿子。古书中都说他“不肖”（品德不像他的父亲），所
以尧不把天下传给他而传给舜。
〔38〕“玄圭”见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”又《史记·夏
本纪》：“帝锡禹玄圭，以告成功于天下。”圭，古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所
执的一种长条尖顶的玉器。玄，黑色。
〔39〕浙水的涛声浙水，即钱塘江，涨潮时涛声很大。
〔40〕关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：
“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孳孳！’皋
陶难禹曰：‘何谓孳孳？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予
陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘＇木辇＇，行山木，与益予众庶稻鲜食；
以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶难得之食；食少，调有余补不足，徙
居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在
位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！
臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，女辅之。……女无面谀，退而谤予。……’
禹曰：‘然。……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好，毋水行舟，朋淫于家，用
绝其世，予不能顺是。’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山，辛壬癸
甲），生启，予不子，以故能成水土功，辅成五服，至于五千里，州十二师，外薄
四海，咸建五长，各道有功。苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德，乃女功
序之也！’皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹。不如言，刑从之。舜德大明。于是夔
行乐，祖考至，群后相让，鸟兽翔舞，箫韶九成，凤皇来仪，百兽率舞，百官信谐。”
又关于禹的吃喝和衣服，《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然
矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”
起死〔1〕
（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱
的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。离路不远，有一个水溜。远处望见房屋。）
庄子〔2〕——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠〔3〕，布袍，拿着马鞭，
上。）出门没有水喝，一下子就觉得口渴。口渴可不是玩意儿呀，真不如化为蝴蝶。
可是这里也没有花儿呀，……哦！海子〔4〕在这里了，运气，运气！
（他跑到水溜旁边，拨开浮萍，用手掬起水来，喝了十几口。）唔，好了。慢
慢的上路。（走着，向四处看，）阿呀！一个髑髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间
拨了一拨，敲着，说：）
您是贪生怕死，倒行逆施，成了这样的呢？（橐橐。）还是失掉地盘，吃着板
刀，成了这样的呢？（橐橐。）还是闹得一榻胡涂，对不起父母妻子，成了这样的
呢？（橐橐。）您不知道自杀是弱者的行为〔5〕吗？（橐橐橐！）还是您没有饭吃，
没有衣穿，成了这样的呢？（橐橐。）还是年纪老了，活该死掉，成了这样的呢？
（橐橐。）还是……唉，这倒是我胡涂，好像在做戏了。那里会回答。好在离楚国
已经不远，用不着忙，还是请司命大神〔6〕复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天，
再给他重回家乡，骨肉团聚罢。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，
大叫起来：）
至心朝礼〔7〕，司命大天尊！……
（一阵阴风，许多蓬头的，秃头的，瘦的，胖的，男的，女的，老的，少的鬼
魂出现。）
鬼魂——庄周，你这胡涂虫！花白了胡子，还是想不通。死了没有四季，也没
有主人公。天地就是春秋，做皇帝也没有这么轻松。还是莫管闲事罢，快到楚国去
干你自家的运动。……
庄子——你们才是胡涂鬼，死了也还是想不通。要知道活就是死，死就是活呀，
奴才也就是主人公。我是达性命之源的，可不受你们小鬼的运动。
鬼魂——那么，就给你当场出丑……
庄子——楚王的圣旨在我头上，更不怕你们小鬼的起哄！（又拱两手向天，提
高了喉咙，大叫起来：）
至心朝礼，司命大天尊！
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。〔8〕
太上老君急急如律令〔9〕！敕！敕！敕！
（一阵清风，司命大神道冠布袍，黑瘦面皮，花白的络腮胡子，手执马鞭，在
东方的朦胧中出现。鬼魂全都隐去。）
司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？喝够了水，不安分起来了吗？
庄子——臣是见楚王去的，路经此地，看见一个空髑髅，却还存着头样子。该
有父母妻子的罢，死在这里了，真是呜呼哀哉，可怜得很。所以恳请大神复他的形，
还他的肉，给他活转来，好回家乡去。
司命——哈哈！这也不是真心话，你是肚子还没饱就找闲事做。认真不像认真，
玩耍又不像玩耍。还