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堑南恃境傻模。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。�
祝我们的党一路走好，祝我们的国家繁荣昌盛，祝我们的地球永远和平……
北海
2003年6月30日15时
床前月光
国歌断喝一声，从噩梦中惊醒，猛然起身坐立在床上。妻子苏瑾急忙打开台灯，顿时柔和的灯光驱散了无边的黑暗，她温柔地从背后搂着丈夫，情深体贴地问道：“又作恶梦了？”
“对不起，把你吵醒了。”国歌深怀内疚地说，这已经记不清是第几次把妻子从睡梦中吵醒了，他曾经多次要求和妻子分房睡，但苏瑾坚决不答应，每次都说睡觉时如果国歌不在自己身边就感觉不踏实，会整夜失眠。
“没关系，我去给你作点夜宵，压压惊。”苏瑾轻语道。
“你别麻烦了，我到阳台坐一会就没事了。”国歌坚决不同意。
可是苏瑾还是一如既往，轻轻吻了一下丈夫的额头，悄然起身走进厨房。
国歌无可奈何，只好披上睡衣，来到阳台上……
一轮皎洁的圆月悬挂在遥远的天边，它洒下的淡淡银辉让整个天宇笼罩在一片神秘之中。
站在35层的阳台上向下望去，整个城市除了少数主要繁华地段还灯光寥落，绝大部分地区都被睡梦之神的黑衣所覆盖。
国歌坐在阳台的躺椅上，点起了一根香烟，不觉想起了李白的《静夜思》，这首唐诗他一岁就会背诵。可是今天夜里望着眼前的此情此景，再想想刚才所作的噩梦，他似乎才真正理解这首诗中所包含的浓浓情思和作者当时痛楚的游子心境。
《静夜思》李白
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思“故国”。
国歌一字一顿地吟颂着这首唐诗，最后一句他不知不觉给改了一个字。
“故国”一想到这两个字他心里就隐隐作痛，当年霍去病“有匈奴未灭，何以家为”
的豪言壮志，一代枭雄刘备有髀肉复生的感慨恸哭。可现在自己不仅有了家室，而且……
望望已经略显发福的身体，再想想当年的那些复兴奋斗誓言，他不由得潸然泪下……
作者语：
夜半梦醒，仿佛置身于那漫漫长夜的大时代；惊不能寐，有感而发写下这个故事……
北海
2003年7月2日凌晨2：21时
龙咒前传
作者说明
《龙咒前传—阿尔忒弥斯计划》是强国论坛议宣先生的大作，我在偶然中发现，感觉写得非常好，因此擅作主张合并到《龙咒》全集中，另外我还将陆续把《龙咒》写作过程中的一些精彩论战文章转贴到前传合集中，也算是对《龙咒》写作过程的一个回顾，希望各位老大不要告我侵权啊：）
楔子
2004年3月14日，人大审议通过了通过新的宪法修正案。“公民的合法的私有财产不可侵犯”被写入《宪法》。就在新闻发布会进行直播的同时，一条神秘的信息从世界某地通过互联网被输入了“纳蓝”计算机：“阿尔忒弥斯计划第六阶段完成”。
与此同时，南非某私人庄园中，一双蓝宝石一般晶莹的眼睛，也从计算机的液晶屏上捕捉到了这条信息。那是属于一位有着黄金瀑布般秀发的少女的眼睛。“爷爷快看，那个神秘的人物又给我们提供情报了！”少女兴奋地叫着。房间另一端一位老者正在观看现场直播，他只是轻轻地转头向这边的屏幕望了一眼，问到：“是说‘阿尔忒弥斯计划第六阶段完成’？”
“是的，这两天您不是正等着这一情报吗？”
“追踪到发送和接收的IP了吗？”
少女轻击几下键盘后清脆地回答：“发送的IP被隐藏了，接收方还是‘纳蓝’计算机。”
“看来我们的猜测方向是对的。我们又得到了拼图中最重要的一块。”老者象是在自言自语地低声说着，随后便陷入了沉默。
自从十几年前，第一次听说“阿尔忒弥斯计划”以来，老者就一直在注意搜集相关的一切信息。但这个神秘的计划一直保密的很好。十年来，计划一直在悄无声息地，缓慢却有效地推进着。最初，只是知道这是一个针对中国的计划。随后又知道这一计划一直储存在“纳蓝”这台世界上运算速度最快的计算机上。互联网兴起之后，每次都有一个神秘的人物将发送给“纳蓝”的信息转发过来。但这个神秘人物至今也只能破译其中很小一部分的信息，更不要说突破“纳蓝”的安全屏障了。只是靠着各种渠道得来的支离破碎的信息，老者象在玩拼图游戏一样，拼凑、猜测着“阿尔忒弥斯计划”的全貌。
阿尔忒弥斯（Artemis），这个希腊神话中的月神和圣洁的女猎手，是不会轻易让人们看清她真实面目的。在希腊传说中，一次猎人亚克托安不小心看到她在洗澡，阿尔忒弥斯一怒之下便把猎人变成一头鹿，而后又被他自己的猎犬给吞食了。
在中国数以亿计收看电视直播的观众中，有一个年轻人愤怒地关上了电视机。转身飞速地在电脑的键盘上敲打着。不多时一篇洋洋洒洒的评论在第一时间在网络的时事论坛上被帖了出来。随后就是不断地被点击着、被跟贴、转帖着。
实际上这位笔名自称＇思维教练＇的年青人就象他的笔名一样，他宁愿更注重思维本身而不是政治立场。对于私有化，他并不是一味地反对，只要能作的比较公平合理，他完全可以接受。他所不明白的是中国的那些法学专家到底是干什么吃的，怎么最终竟能让这样一个在法理上讲不通的提法入宪呢？什么叫“公民的合法的私有财产不受侵犯”？个人的工资收入、存款利息等，应该算是“公民的合法的私有财产”吧？国家凭什么收税？难道收税不算是“侵犯”？
看着自己帖子后面不断增加的点击数和各种各样的评论跟贴，不论是赞扬还是谩骂，这个自称思维教练的年青人显得有些无动于衷。是啊，这些年关于私有化的话题在论坛上已经不知道谈论多少遍了。不论是支持者还是反对还是反对的理由，都早已经被说烂了，根本不会有任何新意了。
自称思维教练的年青人心中不无感叹地想：实际上今天很多人对私有产权的理解水平还停留在18世纪，就象法国大革命时代的大多人一样，认为财产权为财产所有者的一种人权，一种自由。所谓人权，就是当时人们所认为的一切人类与生俱来的权利，就是构成人格的要素。但是生不带来，死带不走的私人财产，怎么能和与生具来的私人身体、居住、工作、言论、信教等等自由，视为性质相同的人权呢？那些人的真实目的，只在维护当时有产阶级的既得利益；他们所以认财产为人权，也只是在对于他们的既得利益追求最强大的保障而已。现在这些人也完全是出于同样的动机。他们可能不知道，但宪法学专家至少应该明白，现代各国宪法已经普遍放弃了说不通的“人权说”，转而采用“社会职务说”了。认为这种权利，是随所有权而发生的一种社会职务。财产权已经不是所有者的一种含有绝对性或不受限制性的权利。而只是所有人的一种有条件的与可限制的权利或社会职务。即便是被共产党称为典型的“资产阶级宪法”的《中华民国宪法草案》。也只是规定“人民之财产，非依法律，不得征用，征收，查封，或没收。”的呀。
纳税就属于对合法财产“征收”的一种形式。这次修改中的：“国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用，并给予补偿。”一条同样有很严重的问题。难道依法征税也需要补偿吗？在民国二十五年也就是1936年国民党的那部《中华民国宪法草案》中，虽然没有明确规定“补偿”问题，但是因为规定了“依法”的前提，这样一来就可以在相应的普通法律中规定是否补偿、如何补偿、补偿多少。毕竟相关法律还是要由立法机关来制定的。这样处理，既保证了普通法律的灵活性，又保证了宪法的严肃性。这种表述就很好。现在反而是越修改越乱了。这些话思维教练已经在以前的帖子中说的够明白的了，但是却很少有人听的进去。
现在亚洲、欧洲、非洲、拉丁美洲几十个资本主义国家的宪法，他们对财产权的规定，有三个共同的特点：一是保护私有财产，但是，私有财产并非“神圣不可侵犯”，即不把私人的财产权绝对化；二是宪法对私有财产作出了这样那样的限制，要求私有财产服从公共利益，或不损害公共利益；三是在必要时，政府可以依照法律，有偿征收私有财产。美国，１７７６年的《独立宣言》和１７８７年颁布的《美利坚合众国宪法》，都没有保护私人财产的条文。因为美国独立之前，英国的国王和政府并没有任意剥夺当地人民的私有财产。
美国国会于１７９１年正式批准《宪法修正案（十条）》，也就是著名的《人权法案》，也没有像法国那样宣布“财产神圣不可侵犯”，只是在第五条中规定：“在任何刑事案件中不得强迫任何人自证有罪，未经正当法律手续不得剥夺任何人的生命、自由或财产；凡私有财产，非有相当赔偿，不得占为公有。”这种细微的表述差异，如果不是宪法专家，其他人是很难区分它们之间的实质差异的。这个自称思维教练的年青人，还是很高兴有一些人大代表提出了这个问题。但是却没有什么结果，这就让他更加失望了。
现在说什么都晚了，此次“私有产权不可侵犯”的入宪，让以往所有的争论都尘埃落地了。这些年自己在论坛付出的努力也算是白费了。从这一天之后，＇思维教练＇的ID在网络时事论坛间沉寂了。稍微留心一些的人，也只能记住他最后一贴中的最后一句格言：“战略上的问题是不可能通过战术手段来改变的。”
背景资料：
阿尔忒弥斯（Artemis）：在希腊神话中，她是宙斯和勒托的女儿。阿波罗的孪生妹妹。月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。一次猎人亚克托安不小心看到她在洗澡，而她一怒之下便把他变成一头鹿，而后他又被自己的猎犬给吞食。有关她的祭祀是很残酷的。事实上，很多地方甚至流行着活人祭祀这一个神的传统。
在各个文化和各个时代内，月亮所代表的象征意义，往往因其富于变化而令人感到困惑，又往往是错综复杂和相互矛盾的。然而，这种难于把握的状况，却真实地反映了夜空中那个天体变化不定和反复无常的特点。月亮和太阳对人的个性有著相同的影响力，只是它影响著人较为潜在的部分。并且往往给人以一种善良温和，并且有著受欢迎，使人偷悦的感觉。在心理学和占星术领域，月亮象征着潜意识王国；代表无意识的暗淡之光，与光明的意识之光相对；同时还带有灵魂的映象，以补充太阳所代表的光明的自我意识。
在古希腊世界，诗人们都把圣洁的女猎手阿尔忒弥斯视为“以三种面貌出现的女神”，她的另外两个化身是空中的月亮塞勒涅和冥界的神秘女神赫卡忒。三女神可以被诠释为月球周期中的三个月相：阿尔忒弥斯的银弓代表娥眉月，塞勒涅是成熟的满月，赫卡忒是月球的暗区。赫卡忒本人体现了同样的三重象征意义，而且往往被描绘为拥有三个躯体或三个头颅。她在死者的灵魂间游荡，她的到来以狗叫作为先导。她住在坟墓之中，或住在两条道路相交的荒僻之处，并向别人传授魔法与巫术。三女神是一种以许多不同的面貌出现的神话题材，尤其是在我们发现存在三位一体的女神，如命运女神或三女巫的神话中。而生命—死亡这一悖论就体现在作为三女神的月亮身上。在古代美索不达米亚，人们认为是月亮——而非太阳——所发出的热量，是植物借以生长的能量源泉。然而，对某些民族来说，月亮同时又意指腐烂和死亡。
第一章 月光女神
时光闪回到十多年前冬日的一个下午。在北京西郊某修养中心，一次高层务虚会议正在举行。之所以选择在这里主要是为了保持低调，不想过于惹人注目。今天是刚刚回国的留美华人经济学家张宁，正在向一批高级干部介绍世界经济学的最新动态，介绍新制度经济学和产权理论。同时，这也是一场“月光女神”计划的理论层面论证。“月光女神”就是由张宁牵头设计的一个振兴中国经济、深化经济体制改革计划。
张宁能站到这个讲台上可以说是颇为不易。他虽然曾经执教于美国芝加哥大学经济系，可要不是钱政宇的推荐，恐怕也没有机会接触到中国的决策高层。另一个重要的机遇是因为他是科斯的高足，前不久，他的老师——美国芝加哥大学教授罗纳德·科斯刚刚荣获了1991年度的诺贝尔经济学奖。这一下子使科斯和他的“交易费用（transaction
costs）”变成了经济学界关注的焦点。张宁作为科斯的弟子自然也就身价倍增。而在此之前，除了经济学界少数几个人之外，这一切对于我国社会来说，还是相当生疏的。1990年底、1991年初，科斯教授的论文集中译本刚刚出版；救在几个月前，准确地说是在科斯获奖的前1个月，国内的主要经济学杂志《经济研究》才刊登了两篇关于“科斯定理”的讨论。即便这时，还有把“transaction
costs”翻译成“商业经营管理成本”的，在此之前，甚至还闹出过被翻译成“运费”的笑话。
张宁已经在讲台上讲的口干舌燥了。不知道是不是讲得过于“专业”。下面的一些人借着窗外射进来的冬日暖阳，已经听的昏昏欲睡了。听众中岁数最大的俞飞，却始终精力充沛地专注听着。作为中国人民解放军中仅存的几位军事元老之一，他现在虽然不肩任什么职务，但每当国家遇到重大军事决策问题时，他还是会被征求意见，和其他几位元老一起为共和国保驾护航。
实际上俞飞是越听越气愤，但是他依然保持着最大限度的克制。等到张宁示意自己讲完了，组织会议的钱政宇开始让大家提问。俞飞实在是忍不住了，一拍桌子冲着张宁吼到：“要是在战争年代，我早就把你拉出去枪毙了！”这一下把会议室中所有人的瞌睡虫都吓跑了。
张宁知道俞飞在高层的地位，讲课前钱政宇就向他介绍过，而且说：“要在中国推行你那套经济理论，首先要过的就是俞飞着一关。”张宁有些无助地望着主持会议的钱政宇。钱政宇转过头来，一脸无辜的表情望着俞飞问：“俞老，您觉得他介绍的这套理论有什么严重问题呢？”张宁毕竟是钱政宇推荐的，如果真的有什么问题，惹怒了俞老，他也不好交待。
俞飞看了一眼钱政宇，又转向讲台上的张宁，换了一种比较平和的语气问：“今天讲课的核心内容是什么？”
“产权明晰。”
“讲通俗一些！”俞飞不肯放松地追问。
“就是逐步将国营企业民营化。走市场化的道路。加入世贸组织与国际接轨，逐步取消金融外汇管制。……”
“够了！”俞飞厉声打断了张宁的话：
“市场化、民营化？还要不要社会主义？我看你就是资产阶级自由化那一套！”
钱政宇赶忙从旁劝解：“俞老，您言重了。”六·四事件的风波还记忆犹新，钱政宇知道“自由化”这顶帽子的厉害，他可但不起。“‘自由化’是政治上否定党的领导，那是一定要坚决反对的。但是经济上还是要坚持改革开放大方向的。张宁谈的只是经济问题。”钱政宇连忙解释到。
“民营化、市场化都是好听的，说白了就是私有化，就是分社会主义的家产。”俞飞依然很激动地说着。“把家产都分了，谁还听当家人的？你们知道汉武帝的‘推恩令’吗？”俞飞环顾一下大家，把目光停在了钱政宇的脸上。钱政宇对这段历史略知一二，但是他现在不敢表现出自己知道的样子。
俞飞清了清嗓子说：“那我就给大家讲讲中国的历史。中国古代的分封制是十分顽固的，秦朝取消分封制，下决心实行郡县制，将固定封地的诸侯，都变成了由中央任命、调动的“流官”，实现了中央集权。可是秦始皇一死，到了汉代初年，分封制又恢复了。诸侯割据，弄得汉朝前几位皇帝头痛的很，先是跟异姓王斗，后是跟同姓王斗。没办法，在农业社会，封地就是诸侯最大的生产资料呀！皇帝把生产资料都分了，经济上就没有了发言权，进而也就失去了政治发言权。诸侯都不听皇帝的指挥，皇帝还搞什么中央集权？汉武帝是英明的，他知道硬收诸侯的封地是很困难的，是要发动战争，是要流血、死人的。所以，汉武帝自己不夺诸侯的封地，而是让诸侯的儿子去夺。过去诸侯是嫡亲长子继承诸侯的全部封地，诸侯能世代一直维持封地的规模。汉武帝发布了一道‘推恩令’，让诸侯的所有儿子，包括庶子都能得到恩泽，都能继承父辈诸侯的封地。诸侯一般都多子多孙，一个长子即使想独吞，也斗不过那么多的兄弟呀。两三代下来，原本势力很大的诸侯，也就被分的差不多了。后代皇帝延续这个思路，还制定了强制大地主分家，成年儿子必须分地单过。这样一来，诸侯和乡绅的势力就被分散了，再也拧不成一股绳了。毕竟几代之后的血缘关系就不那么紧密了。这时候，全国就剩下皇帝一人势力独大了，谁的实力都不可能与之抗衡，即便是少数诸侯联合，也不可能与之抗衡。就可以顺利地实行中央集权了。问题就这样在‘恩泽’的幌子下解决了。现在要搞私有化，要分社会主义的家产，就是拆共产党执政的台。”
钱政宇没想到俞飞会这样解释汉武帝的“推恩令”。赶忙说：“我们还是要坚持以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的嘛。汉武帝分的是诸侯的地，皇帝自己的地是不能分的。分了诸侯的地，可还是‘普天之下莫非王土’。中央集权反而会更强的。”俞飞刚想与钱政宇争辩，钱政宇灵机一动又补充了一句：“我们也是抓大放小嘛。”补充完了之后，钱政宇自己都觉得这一点非常重要。他虽然对汉武帝的“推恩令”不敢说熟悉，但却知道英国历史上的“无地王”约翰，就没解决好这个问题。结果诸侯用武力逼着皇帝签署了《自由大宪章》，规定了国王与诸侯间的权利与义务。这就成了英国近代，也是整个西方近代�