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、药品等一大批。
德宗兴元元年，杜佑为岭南节度使，在广州督造战船，有楼船、蒙冲、斗舰、走舸、游艇、海鹘6种，“阔狭长短，随用大小，胜人多少，皆以米为率，一人重米二石。其楫、棹、篙、橹、帆、席、絙索、沉石、调度，与常船不殊”
而民间还流传有一种源自波斯湾地区，而不用任何钉子和榫卯的拼合船，传入桄榔纤维缝合木船的技术，唐代诗人刘恂称，桄榔树“生广南山谷，枝叶并蕃茂，与枣、槟榔等树小异。然叶下有须，如粗马尾。广人采之，以织巾子。其须尤宜咸水浸渍，即粗胀而韧，故人以此缚舶，不用钉线”
时人还因此发明了用“橄榄糖”填塞船缝的方法：“橄榄，……树枝节上生脂膏如桃胶，南人采之，和其皮叶煎之，调如黑饧，谓之橄榄糖。用泥船损，干后牢于胶漆，著水益坚耳”
另外，
唐初推行统一的货币制度，使用铜钱，兼用布帛谷粟，但岭南因为长期通海外贸的缘故，依然维持两晋以来使用金银的习俗，杂用铜钱。因此，民间的金银流通和积存量也是很大的一个数目。
根据后世在敦煌发现的天宝地志残卷所记载的各郡公廨衙门办公开支本钱数目，岭南共有65郡，公廨本钱用铜钱的有18郡，用白银的有33郡，其他则是混杂使用。
会形成这种状况，一方面，是因为金银乃是海内寰宇比较公认的通货计量标准而随着丝瓷茶纸等大量特产出口，而海外金银货币的流入。与唐朝贸易的阿拉伯、波斯等国广泛使用金币，外商把波斯钱币、阿拉伯金币源源不绝带进广州，为岭南市场提供了源源不断的金银货币来源。
这些输入岭南的金银称“南金”。权德舆杜公佑淮南遗爱碑并序云：“其镇南海也，南金象齿，航海贸迁”。权氏徐公申墓志铭谓：“溟涨之外，巨商万舰，通犀南金，充牣狎至”。王建送郑权尚书南海诗曰：“市喧山贼破，金贱海船来”。海舶到岸，外商以金银购买中国产品，导致金银增多和长期金价下跌。
另一方面，则是因为岭南为唐代重要金银产区。新唐书卷四十三上地理志记载土贡金银的州有73州、68州，岭南分别有39个和47个，各占全国的619和6912，根据史料，大多集中在西江沿岸诸州。
唐人刘恂谓：“五岭内富州、宾州、澄州江溪间皆产金，侧近居人，以木箕淘金为业”。许浑岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺四首之三云：“洞丁多斵石，蛮女半淘金。”且注：“端州斵石，涂涯县淘金为业”。还有记载说，广州浛洸县有金池，“彼中居人，忽有养鹅鸭，常于屎中见麸金片。遂多养，收屎淘之，日得一两或半两，因而致富矣”
中唐以后国内多次禁采银矿，惟岭南不禁，任其自然，不加干预。如元和三年六月诏：“天下有银之山必有铜矿，铜者可资以鼓铸，银者无益于人权其轻重，使务专一。其天下自五岭以北见采银坑，并宜禁断”。“五岭以北，采银一两者，流它州，官吏论罪”。
所以说这岭南道也是有唐一代最大，亦是最主要的贵金属来源地，而且没有之一虽然在西北地区，还有来自西域丝绸之路的贸易输入，但是依靠骆驼和马队来维持的商业活动规模，从始到终还是无法与海路上整船整队的数千里航运效率所相媲美的。
而且因为晚唐以后安西、北庭乃至河西、陇右的大片地区相继沦陷，西北丝绸之路的贸易也受到了极大的影响，就算有三十年前吐蕃覆灭，和归义军光复河陇而重新内附朝廷，但断绝的商路却依旧没有能够恢复起来
因此，朝廷对岭南海路贸易依赖的比例，其实要比初唐和中唐更大得多。
第168章 开源（）
此外，广州还是负责征管海外诸国贡物与税收的市舶使和都监院的所在地。
唐人李肇云：“南海舶，外国船也。每岁至安南、广州。师子国舶最大，梯而上下数丈，皆积宝货。至则本道奏报，郡邑为之喧阗。有蕃长为主领，市舶使籍其名物，纳舶脚，禁珍异，蕃商有以欺诈入牢狱者”
所谓“纳舶脚”，即对商舶征收一定比例的进口货物税，所谓“禁珍异”，即官府从进口货物中征购专卖商品，禁止商人在官府征购之前私下交易专卖商品。唐末刘蜕献南海崔尚云：“南海实埂吨兀薪稹⒅椤⒈础⒓住⑿扪馈⑽南酢薄Ｕ庑┒际粲诠俑魅兜纳唐贰�
所谓“进奉”，是指蕃使来朝所进献的贡物，顺便掌管和安排海路朝贡事务，同样也是一个很有油水的活计。而这三者构成了市舶使的主要营生和职权，也是直通大内大盈内库“人君私藏”的重要收入来源之一。
完全是具列在两税法的诸多田户税之外，历代皇帝用作资助国家军费、经费和赏赉开支，平衡财政出入的一大额外财源。乃至与外朝被称为“计相”的三司使麾下，户部、盐铁、度支等衙门构成晚唐国家四元财政体系得一部分。
因此，市舶之利对内库宝藏、国家财政如此之重要，以致于当初黄巢军队攻占广州、求为岭南节度使时，朝议反对之声甚强烈。左仆射于琮云：“广州市舶宝货所聚，岂可令贼得之”。又谓：“南海有市舶之利，岁贡珠玑。如令妖贼所有，国藏渐当废竭”。
这笔直接进入内帑的收入，从某种意义上说也是中晚唐以来权威渐堕的历代皇帝，保持对朝廷影响力的重要手段尤其是当今那位被后世称为“马球天子”“斗鹅皇帝”的唐僖宗，最好奢华游乐嬉戏而不问政事，动辄赏赐巨万而把左藏、大盈等内外各库花个精光以至于把持朝政的权阉田令孜，直接下令在东西市征收强抢商人富户的财货来充用。
现在又被义军在皇帝直属的钱袋子上这么狠狠的割上一刀，日后不出问题才怪呢。
当然了，这些大都还没有那么容易到手或是可以直接利用起来正所谓是“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，就从最容易入手和可以先做的事情开始好了。
周淮安眼下安排下去的任务之一就是带队扫荡那些，分布在各处蕃人坊当中形形色色的祠堂和神庙，虽然早已经被打砸和抢掠过了，但在最初那种不分青红皂白的一气哄抢之下，还是有不少的东西因为不识货而被遗漏掉因此，周淮安负责的就是组织专业的人手，鉴定和分别这些场所的残余价值，并且进行捡漏式搜刮的过程。
而其中收获最丰的，无疑是那些天竺人所建造的神祠、神堂了，可以说恨不得连一个小小的神龛，都用金银和宝石给镶嵌和包裹起来，而他们的神祗既多且杂，崇拜和供奉的种类名目和大小把玩物件，也是星罗棋布。
其次是波斯人的沃庙拜火祠，虽然在外观上看起来颇为简朴，但是实际上为了祭祀火神和至高善神，他们所采用的极品都是名贵的香木和香药，还有各种做工精美金银镶嵌的祭礼器皿，多是以大件的火笼、水鉴等形制，给沉在水池和火坛里令人难以发觉。
然后才是大秦人的景庙，作为主张偶像崇拜的异端派别之一，曾经以为走上层路线而得到唐太宗以降历代君王认可和准许传道的异域三夷教之一，曾经在中土之地享受过一段风光时期，而留下了后世大名鼎鼎的“景教流行于中国碑”
因此，不但里面有着形形色色写着皇父阿罗珂上帝、光明圣人尊移鼠耶稣，诸天接引使者大天使，立道十二法王圣徒，乃至唐太宗以下历代大唐君王在内，各种东土风格的精美神主牌位，他们同样拥有数量不菲贵金属和宝石制作的法器和供奉物件，不过工艺和外观上就要差的多了。
而在其中，最穷最破烂的无疑就是大食人的天方庙了，除了一些被砸烂敲下来的花纹壁饰之外，就在没有任何的收获了。也不是没有其他收获，十几把装饰精美的弯刀，就被我偷偷吞没了下来，全做其他发面打点和赠礼之用。
在查抄寺观神祠的过程当中，甚至发现了几个表面上打着净土宗名号，私下却是行密教法的寺院，而从中所获颇丰
不过想来也是理所当然的，广州本来就是最早的海上丝绸之路和佛法传播的海路起始点之一，历史上包括义净、法显在内的不少高僧大德就长期往来于此而此时的唐代正是善无畏、金刚智和不空三大士，所弘扬和推广佛门密宗东派所流传的晚期所以哪怕经过武宗灭佛而大量毁禁寺院强令还俗之后，在这海外通衢的口岸之地拥有一两所寺院幸存下来实在是不足为奇。
只是相比后来靠莲花生传入吐蕃而玉当地苯教结合起来，变得残忍和异常变态的奇葩玩意，为适应中途传教需要的唐密，实际上更加侧重于帝王将相等上层所好的养生和房中术方面因此在扶桑僧人空海求法而渡海传到古代日本之后，就不免走上另一个婚丧嫁娶酒色财气百无禁忌的极端，而开始强调靠女色等肉身的**来磨砺自己的解脱之道。
当然了，对此周淮安的公开说法说法是，这些都是打着密宗旗号招摇撞骗，行那不法勾当以逞私欲的邪魔外道，并非真正的佛法宗旨，所以有多少就应该打杀多少云云。
而这段时间的经营和拓展，虽然前来广州进行船贸的海商依旧不算多，而且多数是距离相对就近的水、陆真腊、林邑、骠国、室里佛逝国、等地的番商船客但周淮安也因此开拓了两条私下专属的转口销赃路线。
一条是走北上的航线，就是那位去而复还的闽地船商大豪索罗孟，及其带回来的十几条家族海船，所经销的香药珠宝等的番货走私航线。
一条是向西去的航路，则是用来向海外分销一些正在怒风营掌握下的唐地特产，以那个自称归化人的番佬肥孔负责主持，目前暂时只有往来雷州和海南，在当地被动接受到岸交易的能力。不过，随着安南都护府和静海军的低头和重新开埠之日，应会有所进一步的拓展。
按照肥孔那厮信誓旦旦的保证，只要没有了来自还上单额妨碍，依靠他昔日的人脉和能力，最少可一一口气把生意直接做到五方天竺那里去然后再慢慢图谋更远一些的安息、大食之地的生意，乃至抵达盛产昆仑奴的夜叉诸国，或又是泰西大秦的治下。
正在怒风营分团的驻留地里，接受着日常情况汇报和帐目总结的周淮安。
“军府指派过来的协力，已经抵达营中了。。”
作为当值虞候得到葛从周通报道。
“这些是什么人。。”
然后，周淮安见到了台下一大群看起来长相有些千奇百怪的人等。
“他们啊，都是些胡孽子。。”
负责带队过来的林言，则是用一种理所当然的。
“都是那些度海而来的历代番胡，所留下的杂种。。在往常岁月的州城中，几乎满街都是。。大多数那些娼家的弃儿。。”
“怎么都是男的。。”
周淮安打量着这些表情各异的群体，突然有些疑问。
“要是女的倒还好，自有那些娼寮收养下去。。”
林言不有笑了笑道
“也只有男的才会被遗弃掉。。”
“能够活到长大的也是是不过二三而已。。运气好的话，也就是被大户人家收去做奴婢，算是个幸事了”
按照他的说法，这些无父无母的弃儿就算能够活到长大，也多少都带有一点外族血统的特征，因此在本地的社会生活当中，不可避免的受到普罗大众某种“非我族类”的隐性歧视和排斥，长期只能沦为市井最底层，而以操持一些贱业为生
因此，在这次里应外合的轻取广州城中，他们也算是最卖力的群体之一了。随意战后专门给编了一个部伍，号称是敢虏营。择选精壮以充其中，而剩下被淘汰的大多数，就被打发到周淮安的手下来，充当某种意义上的劳役和苦力了。
不过，对于周淮安来说他们的价值远不止如此，作为从小生活在市井底层而熟悉广州城内外的边边角角，他们显然还有更多的用处。
因为宴会刺杀引发的震动，导致了今天正在广州一內三重城区里的大索行动，以及顺藤摸瓜查抄许多人家的消息据说在就在番山东坡墙外的早市上，已经被砍下了足足上百颗的人头。
所以，周淮安也觉得自己应该乘着这个机会做点什么，来保证自己的利益和周边的环境安全。
第169章 无题（）
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这些出身微贱的“胡孽子”之流，虽然没法用来发动人民战争的汪洋大海，但是用赏罚和训练来速成一批临时的眼线和探子，作为介入城中局势的楔子还是不成问题的。
作为外来者的义军，过于相信和以来自身的力量，而没有能够把这些原本可争取和利用的对象群体，给真正的发动起来或是派上更多的用场，仅仅作为炮灰和苦力也实在是太浪费了。
周淮安也没有多少兴趣伸手到所谓的左右巡城司里去。一方面是因为他手上的事情实在有些兼顾不过来，能够继续保持对三江巡防军/怒风营的影响力，才是他眼下需要关注的重点；另一方面则是不想轻易卷入到上层斗争的是非当中去，贸然打破这么一个要害所在的格局和权力架构；也是很容易遭人忌恨和羡妒的事情。
哪怕是有黄巢和尚让等人相继表现出来的看重和笼络，也不足以让他冲昏了头脑或是自我感觉良好的飘飘然，而忽略掉自己立身的凭仗和根基所在；只是目前他所经手和负责的事情，都是别人没法插手和擅长的，但不代表就没有潜在的嫌妒和竞争对象了；反正只要能够借助其名义和职权来行事就足够了。
而具体从中补充探报队和工作队人手，的相应甄选和训练过程自有章法，早已经在潮循等地实践过多次了，完全不用他怎么操心和过问了。
然后，就是和聚集起来的几个手下，一起来到城中专属的驻留营地当中，对昨夜缴获的物证和尸体进行辨析，顺便根据各自的经验和判断，进行一番头脑风暴式的现场解析。
经过他的言传身教，手下总算是有一套勘察和剖析的基本流程，也就是通常所说的“方法论”所延伸出来的东西，用什么样的方式、方法来观察事物和处理问题，寻找共同规律的办法；也只有他最亲近的身边人才能得到耳提面醒一二，虽然因为出身和沿街的局限性，大多数还是停留在似懂非懂当做工具的阶段。
宴会上的刺杀事件自有尚让那头去折腾，等他们折腾的差不多了自然会过来寻求协助；但是回程路上的那个刺杀就可以自己解决了；现场缴获的弩，是典型双手才能拉开的官制擘张弩，箭是精铁锥头的兵箭，显然与之前管理极度混乱而藏污纳垢的武库有所关系；
而被射杀的两名刺客尸体物件中也没有多余的证据，只能证明他们是类似商队护卫的出身和环境；倒是从跟家深入身体上的手脚茧子、皮肤暴晒程度、口腔和牙齿状况、乃至解剖出来的胃部消化物等一些细节上找到了其他的线索，
“所以综上所说。他们应该是外来的官军残余。。”
借着细化的生物体扫描功能，周淮安也进入了某种名侦探的装逼模式。
“易装混入城内之后，有人给他们提供藏身和掩护，甚至是相应的武器。。并且在室内潜伏了至少数月，才会变成这种肤色。”
“所以，根据尚可辨认的吃食，可以先圈定几个售卖现成热食的范围，再找出其中重合的共同处来。期间必然有所他们藏身和落脚的窝主。。”
“这件事就交给国美了。。你先从营中挑选人手。。”
说到这里周淮安看着葛从周道
“过两天从潮州调来的工作队、普查队和探报队，也都支派给你听用。。”
“得令。。”
葛从周略有些惊讶，但还是毫不犹豫的应声道。
他这些天跟在周淮安的身边，也见识了不少东西；更是在知道下读了许多相关的书籍。由此，对方对自己的看重和栽培的意思，他也早已经是心知肚明了。
当然了，到了周淮安这一个层次，也不用在事无巨细的亲自抓了，很多时候只要给出一个大致的方向和基本框架，然后就任由相应人等去自由发挥，就当是一种锻炼部下的手段了。所以每隔一段时间，他就会把这些手下从潮州和循州给轮替过来一部分，也算是开眼界和耳提面醒增加长进什么的。。
接下来的午后时间，就轮到他去讲习所授课的日子；当然了，经过这些时间的磨合和分工的细化，那些浅显易懂的故事和手段、技艺什么的，他都已经编成了活字印刷的册子，而自有人拿着照本宣科的念出来就行了；
他实际要负责的课程，就是拿义军当中现身说法的一些实例，讲解一些为人处世的道理和为什么要反抗、推翻这个世道煎迫的理想，兼带售卖一些包含私活的心灵鸡汤，以求尽量撒大网捕鱼谋求一些潜在的共鸣者而已。
毕竟，先比那些年纪较长而三观基本已经成型的义军将领和头目们，反倒是这些身份、资历有限的年轻人当中，还是大有可为和重新塑造三观的潜力，也更容易被引导和改变（洗脑），去努力探求和寻获改善现实环境的可能性。
然后就到了答疑解惑的轮番分组讨论时间。
“虚师傅。。小可近日有一番疑问”
随后发问的，这就是周淮安在其中广撒网所无疑捞到的其中一条大鱼，周淮安不由点头示意到。
“但说无妨。。在这里我们都是对等而言的。。”
“明明我义军义军严令约束部伍，又禁止扰民而多加赈济和抚恤。。”
潜在的大鱼郑重其事的道。
“不知道为什么这城中市民百姓，对我等义军尚多有排拒和生分之心呢。。”
“那是因为城中的市民百姓自上而下，也是三六九等的分作各类的。。”
周淮安胸有成竹的开释道。
“当初那批身处贫贱和下流之中，走投无路的或是无衣无食的贫户饥民，都已经通过赈济和招揽而大都投奔了义军。。”
“而剩下来多少有所生计和家