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“我们的国力开始迅增长，但是也要有与之匹配的文明体系，我们南华的文明是建立在对南洋华人历史的反省与总结上的，同时也透过了满清愚昧统治数百年的迷雾，重新追寻失落的文明，并且粽合了自己的国情自己的特色，南华的文明已经与大陆有所区别。
的确，在南华，一开始的那批人经过调和，已经放下地域观念与宗族观念，将南华视为大家庭，这便是建立一个国家的好处，反而消灭了内斗，原本历史上南洋华人内斗的很厉害，那是因为没有强大势力站在背后，只能为了各自的利益站在对立面上。
而后全世界的华人精英汇集南华，国内大量的移民迁移到南华，这三部分人的共同背景便是无根，即便是在国内，没有私人财产保护权的满清依然不能给他们根。
深受西方文明影响但是又保有华人传统的那部分海外桥胞给南华的文明带来了西方因素，而国内移民而来的同胞们则将骨子里的那部分华人传统文化带入了南华，加上南华日益强大的国力，使得他们逐渐的融合在了一起，成为了新的文明，新的华人种族，南华种族。
“崖山之后无中华啊，我们中华文明的确应该重拾了。”
宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面前达到了中国封建社会的巅峰，其成就过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，但国库岁收依然充裕，终宋一世，只爆过几次小规模的农民起义，这应该是有其原因的。
汉文明在宋朝时候，领先世界。富有人文精神，科技达，也具有抵抗精神，焕着璀璨的光辉，照耀小半个地球，但是可悲的是，本来可以顺利进入更加辉煌的时代，成为世界的领先者，但是终究生不逢时。
“哎，那个时候我们中国丧失了最好的展机会。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴，此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木芶且
“看看满清数百年统治，奴才遍的。民族脊粱已经弯折，民族气节呢？只有在近代，中华民族到了亡国灭种的危机之下，才有了抬头，才有了我们的立宪派与革命党人
“可是，他们真的能救中国吗？照搬西方的政体与制度，照搬西方的经济展模式，照搬西方的文化吗？文化可以照搬吗？文明，也可以凭空拿来吗？”
“中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战舟，整体性亡于蒙元，我们文明的展的积累被破坏，可以说，崖山之后，已无中国。”
宋朝达的经济、雄厚的经济实力和因达的经济而产生的新阶层和新思想，都在预示着质变将要到来中国将向一个新的高度跨越但这个高度不一定就是欧洲的资本主义，但应该更合适中国虽然，不如西欧那样因邦国林立的竞争带来的所谓的公民社会，以及罗马法的立法的精神，但是宋王朝的市民社会确实展到了一个比较达的阶段
然而以上种种在游牧的蒙元入侵后被完全毁坏，这斤，可怜的处于中国式封建文明的最高阶段的社会的展嘎然而止，南华决不能走这条
路。
李秉衡慷慨激扬，语气越来越高亢“宋王朝的建立及其重文抑武国策的实施，另外由于文明的过度璀璨导致丢弃了许多过去的优秀文化，导致自古尚武的“汉魂，被摧残、毁灭，汉民族长期被外人看成一斤，柔弱、散漫的民族。”
“所以，我们要重拾“汉魂”吸取宋王朝的教刮。眼下南华国力渐强，正是新中华文明成型的时候。不仅要引可识煌的新文明。也要重拾讨尖的旧文明我们中华遗落吭一…女明太多了，各种文化成果不是被其他民族继承，便是躺在列强国家的博物馆以及私人收藏室中。我们要重建中华文明，而且要从三皇五帝开始，将优秀的文明重新加以诠释，如汉之铁血，宋之人文。”
在李秉衡看来，整个汉民族最为璀璨夺目的时代只有两斤”一个是汉。一个是宋，如果那时候的宋王朝能够尚武，不丢弃“汉魂”那么中华将是另一番天地。
个社会和民族要站起来，经济上的实力是必要的基础，然而这并不是关键，关键在于先要从思想上站立起来，一个在思想上不能站立的民族，哪怕它黄金遍地，也不可能真正成为主宰自己命运的主人。
南华，已经到了思想上要站起来的关键时刻。
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
欲重建文明，必先要重修礼仪，当然不是抛弃目前的礼仪，而是选取精粹，加以改造，成为符合目前南华国情的独特礼仪，使得这种礼仪能够成为所有华的礼仪，而不是西方礼仪，也不是满清教虏的礼仪。
而服饰也相当的尴尬，这个时代在彻底的埋异辫子马褂瓜皮小帽的同时，并没有太好的选择，如果选择中山装，后世的历史证明，这并不能肩负起中华服饰的复兴重任。
唐装呢？日本人身上穿着的和服便是正宗的唐装。
别说服饰，就是其他文化艺术成果，原本属于中国的，现在都成为了其他国家的国粹，不可谓不可笑，日本还算好的，朝鲜这个无耻民族。自己没有灿烂的系统文化，将中华文明体系中的成果挑三拣四然后说成是自己的东西。
用武力是无法亡中国的，但是文化可以，只要让民族的气节丧失，血性变为麻木，什么都有可能。
李秉衡所提倡的新文明建设，并不是后世胡适等人提倡的新文化运动的简单模仿，而是一次彻头彻尾的，对中华五千年文化的追索与反思。
许多失落的文明要趁着现在找回来。迎回来，好好珍藏，不能再成为日本、朝鲜等这样的无耻国家的收藏品。
而且，中华历代所流传下来的文化艺术品也在疯狂的收集之中。
蹦年旧月旧日和旧日，英法联军火烧圆明园，这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样被化为灰烬。圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。上自先秦时代的青铜礼器，下至唐、宋、元、明、清历代名人书画，各种奇珍异宝。所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。圆明园的毁灭。与其说是洋人的“功劳”莫如说是中国人自己种下的恶果！不仅是中国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！
历朝历代失落的文化艺术品已经不计其数，而这个时代侥幸还保存在中国的，依旧在不断的流失，这可谓是中国文化的更加深重的灾难。
这天，南华的国民从收音机中得到了一个好消息，德国政府与奥匈帝国为了回馈南华对他们的友谊，宣布将陆续送还当年八国联军侵华时两国从中国掠夺走的文化艺术品。
虽然大部分的历史文物被英法两国抢掠走，但是德国与奥匈的表态。还是令李秉衡感到鼓舞，之前的努力没有白费。
南华付出的，只不过是在军事工业上的合作而已。
对南华来说，同盟国的实力越强。战争持久能力越强，好处只会越大。所以，李秉衡支持用南华的一些已经有新技术替代的“先进技术”来换取德国与奥匈等国的友谊。
比如通用机枪与半自动步枪。南华的技术已经相耸成熟，不断的推陈出新，更新换代。
南华向德国出售了复兴3式通用机枪的生产线技术，这款机枪是专门为欧洲战场设计的，也考虑到了德国的战争潜力与战争持久力，虽然性能并不如南华准备列装的复兴式通用机枪，但它大规模列装德**队后，在一战中将会成为协约国的噩梦。
德国得到了半自动步枪的几个技术要领之后，也开始了研制成熟的半自动步枪的道路，虽然限制于德国的资源分配。但是这款更加具有杀伤力的武器还是很有可能会在一战期间登场，南华为德国量身订做的战略物资储备计哉也考虑到了这一点。
另外还有潜艇技术、飞机技术、火药技术，李秉衡都尽可能的为德国着想，让德国能够更加的能征善战斗且节省战争成本，不浪费战争资源。
尤其是合成氨技术，即便是南华提供的落后技术，但到一战的时候。德国凭借这一技术将会使得他们的战争潜力更加的恐怖。
相关的合作还在继续，南华除了数钱，便是等待着数更多的钱，得多更多的好处。
第298节 阿萨姆
在阿萨姆与缅北的民族独古涵动终千形成了声势。熊成柴：”浃典带着后续人马进入普拉格焦迫希普尔，这个阿萨姆府的名字意思是“东方占星之城”据说当时这里是星相学、数学和天文学的中心，所以取了这个名字。
熊成基骑在高头大马上，站在这座府的废墟前，挥斥方道，英姿焕，当初起义失败，只能听从李秉衡的建议到四川展，却不料经历了人生的另一段辉煌。
目前他的这支部队将被升格为南华主力师，番号为南华国防军第十三师，当然，对外则宣称阿萨妹民族解放军第一师，攻下普拉格焦迪希普尔后，李秉衡来指令，让他们着手建立阿萨姆民族独立军政府。现。并且南华取得的辉煌让一直窝在四川的他也憋足了气，也想立上一场大功劳，以回报李秉衡的信任。
倪映典有些保守，在此之前。他力主在攻陷高哈蒂之后再进军普拉格焦迪希普尔，掌握高哈蒂这个交通枢纽，才能占据主动。
虽然他们接连击溃了几路土邦雇佣军、地方守备部队以及英印殖民军在阿萨姆各地的驻军，但到现在还没打过硬仗，这让他有些担心。
“没什么好担心的，没见到我们的两个山地营所向披靡哦。那些土邦武士与印度士兵连枪都拿不稳。更别提打仗。整个阿萨姆不过两万多人的敌军，而且主力殖民军不过一万一千人，这一路上被我们打残大半，成不了气候了。是时候声援锦帆那边，为那边吸引些兵力了。”
这次两个山地营作为主力，敢打敢拼，打遍北半部阿萨姆！所向无敌，这些士兵大部分都来自各个少数民族，在大中华系统里，将俸族、廓尔咯人、门巴族、落巴族等族都称为中华体系中的少数民族，设立在喜马拉雅山南麓的刮练营除了教导他们杀戮之术，也给他们灌输大中华理论，他们将成为这一理论的坚定支持者。
英印殖具军在阿萨姆兵力并不多。相比富庶的缅南，这片力多万平方公里的土地，当初只布置了两个英印殖民师。
这个时代的阿萨姆是个庞然巨物，包括了后世与锡金、孟加拉相连的一部，梅加拉亚邦、特里普拉邦、那加兰、兽尼普尔邦与米佐拉姆，后世的这个五个邦都是从现在的阿萨姆分离出去的。
缅北地形复杂，山路崎岖，从云南以及西康入缅作战需要付出极大的代价，除了后勤上的不便，还要面对恶劣的自然环境，瘴气、蚊虫、毒蜂、吸血蝙蝠、蚂横、蚂蚁、毒蝎、毒蛇、野兽以及昆虫等。
缅北的丛林向来就以险恶、“诡谪”而著称，丛林本身就是一个强大而又可怕的敌人，广阔的湍流设置了一道道难以逾越的天然屏障，连绵的群山依附在世界最高山脉一一喜马拉雅山的周围，丛生的灌木、藤萝盘根错结，一棵棵参天大树直插云霄，构织成暗无天日的阴惨环境。当地气候变幻多端，十里不同天，从高温酷暑到季雨不一而足，而当地的特殊地理环境：沼泽、湿的、沟餐、丛林等为蚊子、蚂蜡、蚂蚁以及昆虫等提供了理想的栖息地，构成了一张天罗地网。
熊成基指的声援熊克武在缅北的攻略，是指打通阿萨姆与缅北的联系后，将使得英印殖民军打消耗战的希望破灭掉，他们无法再依靠恶劣的自然环境让“叛军”非战斗伤亡，从而打持久战。
“叛军”随时可以从阿萨姆进入缅北，尤其是威胁密支那，这使得他们不得不从缅南以及其他印度邦抽调军队前往密支那以及腊戍，以图决战。
当初英国人从阿萨姆抽调军队前往密支那的确是个败笔，这使得熊成基两个山地营的兵力便横扫北半个阿萨姆，使得不但西康将阿萨姆旧曰平方公里的土地纳入疆域，而且整个阿萨姆北部都被“再萨姆民族解放”组织占据。
“锦帆他们必须要在过完年后攻下密支那，否则，等天气热起来，锦帆那边的补给将更加困难，非战斗减员也将更为产重。”
当初从四川分兵两地，两股力量都将独立建师，依靠在四川练多年的老兵，可以迅形成战斗力，对付那帮连自己队伍中枪走火都要四散奔逃的印度军队，绰绰有余。
印度军队的不善战是世界闻名的，虽然目前他们出名的只是蠢笨，难以进行有效的练，但是李秉衡给熊成基等人的对英印殖民军的综合评估还是真实可信的。
个师的兵力足够镇守北部阿萨姆，即便英印殖民军从印度其他邦抽调军队来攻，他们依旧可以保持对还在英印军掌控下的大半个阿萨姆的攻势。
不下百万的印度人被驱使起来。修建从阿萨姆到西康与攀枝花的公路。在阿萨姆境内约凹公里，而阿萨姆边境到西康省府波密则为引3公里，而到攀枝花则为吼公里，这两条公路初步确定最早到明年年底通车，任务相当紧张。
熊成基牢记着李秉衡的嘱咐，这两条公路的修建完成将代表着他们对阿萨姆地区的彻底掌控，而且，…，的军队到时候可以全面换装，半自动步枪以及其他对白盾“目要求严格的武器都将不再是奢望。
更何况阿萨姆地区资源丰富，到时候可以开工业基地，凭借这里向其他印度邦辐射。
阿萨姆不同于印度的其他邦，这里曾经诞生过俸族人建立的阿耸王朝，口前俸族人仍有不少，依靠他们将使得对这里的统治更为有利。
修筑公路的人全部是印度人，虽然他们懒惰甚至是蠢笨，但是熊成基不惜用他们的生命来堆积起这条公路。阿萨姆的印度人太多了。
打下阿萨姆就是希望可以尽快的到这里的石油与天然气资源，加上这里的森林资源以及茶叶、粮食，弥补巨额的军费。
当然，最为重要的，李秉衡希望可以得到这里的人力资源，人口，是他最看重的。
开西康、阿萨姆以及缅北，需要大量的人力，也需要付出巨量的生命，在南华本土工程机械以及人力资源吃紧的形势下，只能凭借这些印度人。
在他的办公室保险箱中，有着关于印度的绝密资料，其中一份文件上有着一串数据，一直让他感到愤懑。
在一次世界大战中，英国强行将印度拖入战争的深渊，印度有田万人被征调到西欧和中近东战场上作战，其中有旧万多人伤亡。大战还极大地加重了印度人民的经济负担。印度人民在大战期间被迫承担了高达亿英销的军费，名列英帝国的第二个，仅次于英国。英国还向印度征调了大批的物质和粮食，英国从印度运走硼万吨各种物质和装备。以及助万吨粮食。巨额的军费和向宗主国无偿提供的“贡赋。”使印度的国债在战后几年里高达乃亿多卢比。大量粮食的外运使本来就缺粮的印度粮价大幅度上涨，加剧了人民的痛苦，仅在旧旧年。就有口四万印度人被贫困、饥荒及流感夺去了生命，占当时印度人口的％。
目前大量的廓尔喀声、、藏人、佳族人以及十数个少数民族进入阿萨姆。他们将享受同期进入的汉人相同的待遇，他们都将是阿萨姆民族独立军政府坚定拥护者，为熊成基部占据阿萨姆提供支持。
定程度上，也可以缓和汉族与少数民族的矛盾，缓解国内的土地矛盾，为西康的彻底土改铺平道路。
四川的这尖军队已经练多年。一直没有经历战火的洗礼，这次进入阿萨姆与缅甸，不但是练兵，也是李秉衡大中华理论的试验。
汉族将与少数民族并肩作战，一同在阿萨姆与缅甸开创基业，尤其是藏族与体族，他们将是大中华体系的最佳典范。
扩编后的第十三师后续加入的士兵都是少数民族，熊成基部官兵的待遇等同于南华本土军队，这让少数民族官兵感恩戴德，成为他们各自所属民族的利益先得者。
他们被允许在阿萨姆拥有一定数量的土地，家人与亲属得到妥善的安置，而且进入阿萨姆后的一连数次战斗，立下功勋的官兵得到的奖赏足以让他们的家族在阿萨姆站住脚，成为富裕阶级。
治理边疆最重要的就是民族政策，而阿萨姆与缅北则更是如此，重要民族政策得当，少数民族与汉族政权将更加的团结一致，对于边疆地区以及阿萨姆这样的地区统治更为牢固。
口月旧日，熊成基正式宣布阿萨姆民族独立政府成立，并且组建政权。以军事管制的名义，设大元帅一人、元帅二人，分外交、内务、财政、陆军、海军、交通六部。
熊成基以大元帅的名义为国家元，兼行政长，统辖各部。
北部阿萨姆的各斤小土邦纷纷改弦易辙，向军政府表示效忠。
熊成基迅的出台了军事政策以及土地政策，掌握已占领的阿萨姆各地政治权力，分化冉萨姆土邦。
阿萨姆的俸族人民欢欣鼓舞，自阿耸王朝后，他们一直遭受着打击与迫害，使得原先占据大部分人口的他们反而成为了少数民族。
过去对俸族以及其他少数民族有过迫害的印度各族将成为专政的对象。在熊成基的默许下，这些劣迹斑斑的英印殖民政府的走狗被不断的揭出来，接受军政府的审判。
这么做是为了尽快的肃清阿萨姆的反抗势力，使得内部铁板一块，英印殖民军将会很快进行反扑，必须提前消除内部动乱的因素。
而过去在四”行之有效的土地政策在这里则进行的更加彻底，并且毫无在四川时的拘束，大量的印度豪族土地被没收，财产充公，土地平均的分配到立功将士以及少数民族手中，而阿萨姆其他土著民族人民也的到了公正的对待，后世的“打土豪，分田地”在这里得到了很好的应用。
阿萨姆的底层人民将得到好处，从而转为拥护军政府，依靠军政府来保护自己得到的利益，在过去。他们是被录削与被奴役的对象，而如今他们翻身做主，成为了土地的主�