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（腿伤）摘取奖牌的事迹。 给人留下深刻印象。 中央军委授予她“体坛尖兵”称号。英雄民警，１９４年９月９日夜，当两名歹徒身带炸药包闯进县委书记赛尔江新疆富蕴县干警家中勒索钱物不成，企图铤而走险时，及时赶到的赛尔江用生命换取了人民生命财产安全。“只要患者还有百分之一的希望，医生就应尽百分之百的努力去争取。”
温端生南京军区医生这就是温端生属守的行医信条。 他不以高的医术去索取报酬，热情地为患者解除病苦。 他去世后患者为他塑像，称他是军中“白求恩”。
他为北京人民做了很多好事、实事，不争名不争利，严以律己，宽以待李润五北京市副市长人，顾全大局，廉洁奉公保持人民公仆的本色。 他是在与市长研究工作时突然大面积心肌梗塞去世的。优秀企业家。 他到工厂上任时企业已濒临倒闭，第二年企业便实现利马恩华河北保定国棉一厂厂长税１５００万元。他患严重胃病，胃被切除４５，仍全然不顾，一心扑在工A作上。（《半月谈》１９６年第６期）
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２９４社会主义精神文明研究概览
精神文明建设十年十大成就：１９８６年９月，中共十二届六中全会通过了《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，决议指出：社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征。 精神文明建设是关系社会主义兴衰成败的大事。１０年来，在这一纲领性文件指导下，我国社会主义精神文明建设步入了一个崭新的阶段，取得了重大进展。 概括起来至少有十大方面的成就。一、以高尚精神塑造人，闪耀时代精神的英模人物集中涌现。１０年来，在群众性精神文明建设进程中较为集中地涌现一批先进人物和英雄模范，如见义勇为的徐洪刚、领导干部的楷模孔繁森、人民公仆李润五、模范团长李国安、好军嫂韩素云、普通劳动者的榜样徐虎等，他们的先进事迹和高尚的精神已家喻户晓，极大地激励了全国人民。 尤其是孔繁森的高尚情操，对于净化社会风气、建设社会主义精神文明起到巨大推动作用。学习孔繁森同志的活动在全国深入开展，社会正气不断上升，好人好事层出不穷，在全社会起到良好示范作用。二、无私奉献、扶危济困的中华传统美德进一步得到弘扬。 团中央发起的以救助贫困失学儿童为宗旨的“希望工程”献爱心活动在全社会引起强烈反响。 人们在捐出钱款的同时也捐出一片爱心。 随后推出的“１（家）＋１助学行动”
、十大“扶贫状元”评选和表彰、“春蕾计划”
、“救孤计划”
、救助贫困母亲的“幸福工程”及“青年志愿者行动”均在全社会产生积极连锁反应。 无论是为华东水灾、云南地震灾区还是为贫困地区捐资捐物，人们都表现出极大的热情，急人于
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社会主义精神文明研究概览３９４
难、扶贫济困的中华传统美德在新时代得到发扬光大。三、群众性创建“文明城市”活动取得新突破。 江苏张家港市以经济建设为中心、两个文明一起抓，创建社会主义“文明城市”的成功经验被推向全国，精神文明“重在建设”
的口号叫响大江南北。 学习山东济南市交警支队“文明执勤”和济南市工商银行“优质服务”先进集体活动掀起热潮，“交警效应”
和推广服务窗口“５０句忌语”
活动为各地精神文明建设活动注入新的活力，对改进警民关系和提高服务质量产生了良好的影响。四、建设的形式多样化，向广度、深度发展。近年来，精神文明建设逐步从街头治理“脏乱差”和季节性的便民义务活动向着培育“四有”新人、提高人的思想道德水平纵深方向发展，思想道德建设被列为党的十四届六中全会的主要议题。 以社会公德、职业道德、家庭伦理道德为中心的“三德”教育在城乡蓬勃开展，抓好青少年爱国主义教育和道德品质教育成为全社会的基本共识。 配合爱国主义教育纲要的实施，以群众喜闻乐见形式出现的《新三字经》、《新增广贤文》风靡全国，各地“１８岁成人仪式”
、中小学升国旗、唱国歌及读“百种爱国主义教育图书”
、看“百部爱国主义影片”
活动开展得有声有色。 在纪念抗日战争及世界反法西斯战争胜利５０周年之际，全国各地以各种形式深入开展了规模空前而又扎扎实实的爱国主义教育活动，收到了明显实效。五、“五个一工程”
建设成就显著。１９１年中宣部倡导以“最好的精神食粮贡献给人民”为宗旨的“五个一工程”
（各省市区每年拿出一本好书、一台好戏、一部优秀影片、一部
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４９４社会主义精神文明研究概览
优秀电视剧、一篇好文章）
实施以来成就显著，精品迭出。影视界涌现了《大决战》、《凤凰琴》、《渴望》等引起轰动的主旋律作品；以京剧为代表的传统文化艺术、高雅艺术得到扶持；《大百科全书》等一批重点图书和理论学术著作相继出版；电影、少儿文艺和长篇小说创作引起中央关注，中国“卡通工程”受到社会的普遍好评。 文化部制定实施了农村三大文化工程：“文化先进县”
、“万里边疆文化长廊建设工程”和少年儿童“蒲公英计划”。
文化扶贫“万村书库”
工程正式启动，有关部门组织艺术家深入生活，送戏下乡，活跃了城乡广大群众的精神生活。 作为精神文明建设“载体”的图书馆、文化馆、博物馆、电视台、爱国主义教育基地建设受到普遍重视。六、军民共建活动对全民族产生巨大影响。 军队积极参加全国的精神文明建设活动，首创军民共建社会主义精神文明活动形式，全军着力培养“四有”
（有理想、有道德、有文化、有纪律）军人，积极开展“学雷锋树新风”
、军民共建“文明单位”
、“双拥模范城”
等活动，帮助地方开展国防教育，举办少年军校、进行大中学生军训等，努力搞好精神文明建设。党中央评价：军队的精神文明建设对全民族有巨大影响。七、宣传思想工作普遍加强，四项基本原则更加深入人心。 针对改革开放中一度出现的否定社会主义制度、否定共产党领导的资产阶级自由化思潮，全党开展了坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化斗争，保证了改革开放沿着正确方向顺利前进。 总结“教育失误”教训，党中央提出“以科学理论武装人”
，号召学习《邓小平文选》，用邓小平建设有
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中国特色社会主义理论武装全党，教育人民，指导工作，“《半月谈》思想政治工作创新奖”
等探索性的举动连连推出。其间，企业思想政治工作有所创新，农村社会主义思想教育活动取得成效，高校德育和党的建设工作大大加强。八、“扫黄打非”
、清除精神垃圾取得重大战果。 经过近１０年的不懈努力，全国性的扫除“黄赌毒”及打击各种非法出版物斗争取得战果。 一些“制黄贩黄”窝点及犯罪分子受到严厉打击，书刊市场得到有效的治理整顿，侵犯知识产权的书刊音像盗版猖獗现象受到遏制，国家新闻出版署制订了相关政策规定，社会主义思想文化阵地更加巩固繁荣。九、反腐倡廉取得阶段性成果。 在加强精神文明建设的同时，１９８９年底中央作出关于廉政肃贪的七项决定之后，１０年来先后出台了一系列廉政勤政行政法规，针对人民群众反映强烈的公款吃喝玩乐、以权谋私等问题，制定了领导干部廉洁自律的有关规定，不断完善反腐败的监督防范机制，加大反腐败斗争力度，中央纪委严肃查处了王宝森、陈希同等一批大案要案，大大增强了人民群众反腐败的信心。 反腐倡廉逐步走上法制化、规范化轨道。十、普法教育取得成效，公民法制观念提高。“八五”期间，为适应社会主义市场经济体制建设，我国加快立法步伐，依法治国，一批重要法律法规相继出台。 作为精神文明建设重要内容的普法工作受到空前重视，广大城乡实施了以宪法为核心、专业法为重点的：“二五”普法教育。 随着《民事诉讼法》、《行政处罚法》、《消费者权益保护法》、《劳动法》、《公司法》、《广告法》、《教育法》等先后公布实施，人民群众
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自觉学法守法，运用法律武器维护自己的正当权益，公民意识和法制观念有了明显提高。 各级政府进一步依法管理经济和社会事务，社会主义民主法制建设迈开坚实的步伐。（《半月谈》）１９６年第６期）
首都精神文明建设有着独特的优势，可以得到中央的直接领导和中央各部门和驻京部队的指导、支持和参与；作为历史文化名城和国际都市，精神文明建设的资源十分丰富；首都市民有着较高的政治文化素质和较强的民主法制观念；以往的精神文明建设实践也积累了一些行之有效的经验。 在今后的精神文明建设实践中，要注重发挥这一优势，从而体现出首都的特色。精神文明建设要坚持标本兼治的原则，要与经济工作和城市管理、社会管理工作结合起来，力求取得阶段性成果。不久前颁布了《首都市民文明公约》，得到广大市民的拥护，以“做现代文明北京人”
为主题的双休日行动计划正在实施，这些活动将对进一步提高市民素质发挥积极作用。另一方面，要像以往成功实施禁放烟花爆竹和限制养犬那样，对城市管理和社会管理中存在的问题，特别是严重影响首都声誉、影响市民生活的问题，进行认真的整治。 我们认为，精神文明建设搞得如何，表现在社会风气和城市环境中，根源在于领导和管理。 因此，要从领导和管理上找原因，订措施，从领导机关、执法部门、管理部门抓起。 最近，开展了整顿首都旅游市场“一日五游”和窗口行业规范化服务等活动，外地游客和市民群众反映强烈的问题正在得到解决。通过这些活动，
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社会主义精神文明研究概览７９４
使人民群众每年都能够看到精神文明建设的一些新的具体成效，增强他们的信心，从而更加自觉地投身到精神文明建设的实践中来。 这样，经过不懈的努力，首都精神文明的整体水平必将大大提高。（李志坚：《把首都精神文明建设推上新台阶》《半月谈》１９６年第６期）
精神生活的相对独立性，要求我们在精神文明建设中采取许多必要的宣传和灌输工作。例如，宣传先进人物的事迹，弘扬优良的道德传统，倡导爱国主义精神，等等。 但所有这些活动都应有一个前提，即精神生活最终是以物质生活条件为基础的，人类是在改造客观世界的过程中改造自身的。 当我们说生产不仅生产了供消费的物质资料，而且也生产了消费的欲望时，我们已看到了生产不仅要满足消费，而且要引导消费。 同样的道理，如果不从实际生活出发，不从经济生活出发，就不可能有成功的精神文明建设，再美好的精神文明的建设蓝图都难免变为一种时髦的摆设。 但我们也不应讳言，近十年来经济生活中存在的问题，是精神文明建设中的最大症结。首先，在经济活动中，法治因素太弱，人治因素太强。尽管许多问题的解决是有章可循的，但不受制约的权力却每每能游离于这些法规的制约之外。 贪赃枉法、贿赂公行的现象时有发生。 如果对这些腐败现象不及时解决，精神文明建设要想得到人民普遍而自觉的响应是不可能的。
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其次，分配不公和贫富差距影响了人们的凝聚力、向心力。 分配上的不公反映了经济体制上的弊端，并潜伏着社会不安定的因素。 忽视这个问题，无异于是对社会权力投机的鼓励，对诚实劳动的打击，从而是对精神文明的重创。再者，盲目提倡高消费，使某些人的消费水平和欲望达到甚至超过了发达国家的水平。 星级宾馆、豪华商场比比皆是，奢侈品广告成了商品拜物教最成功的牧师，挥金如土的大款成了时代英雄，精品屋成了成功者的伊甸园。 超前消费与人的生产水平、实际收入的差距如此之大，使人们不平衡的心理日益加重。 过去有“民不聊生，铤而走险”之说，而现在有的人铤而走险多半是抱着“马无夜草不肥，人天横财不富”的冒险投机心理。 而这种把人生价值物化为精品屋价格表的倾向，必然影响精神文明建设。鉴于以上几种不利于精神文明建设的现象，我们要问：建设有中国特色社会主义到底特在何处？我以为，最重要的就是一方面要实行改革开放和发展社会主义市场经济，另一方面又要坚定地走共同富裕的道路。 解决市场经济和共同富裕的矛盾，固然需要许多条件，但其中最主要的条件是处理好物质文明与精神文明建设的关系。 简言之，就是要处理好经济建设和思想建设的关系。 从这个角度看，经济建设不仅是一个实证的问题，而且是一个价值的问题；同样，思想建设也不仅是理论界和文教界的事，同时也是经济领域的事。 因
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社会主义精神文明研究概览９９４
此，我们应从唯物史观的角度，把握思想建设的基本任务及其着眼点，并总结近年来精神文明建设中的经验教训，把两个文明看作是一张卷子。（朱德生：《对精神文明建设的几点思考》《光明日报》１９６年４月２７日）
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十四、社会主义精神文明建设有争议的观点
有一种轻视文化知识的观点，认为人们没有文化知识，也能有很高的思想觉悟和道德水平。 这种观点是片面的、错误的，它否定了文化建设在社会主义精神文明建设中的重要地位。 思想建设和文化建设是互相渗透、互相促进的。 文化知识和理想、道德、纪律观念等是既有区别，又相联系的。 文化与道德不能划等号，有文化的人不一定就有理想、有道德、守纪律。 但是，人们的思想品德、风俗习惯、组织纪律性与文化修养又是分不开的。 人们有一定的文化，才能更好地学习革命理论，正确认识社会发展的规律和人生的意义，树立正确的世界观和人生观，遵守革命道德和革命纪律。 在现实生活中，确有一些文化水平并不高的同志表现出了较高的共产主义觉悟，如黄继光、雷锋、向秀丽等同志；但是，他们的成长，是离不开有文化知识的人们的教育和帮助的，而且是与他们努力学习文化知识分不开的。 我们从雷锋同志写下的大量日记中，可以看出文化知识对他的共产主义思想的形成起着很大的作用。 显然，那种认为没有文化知识也能有很高的思想觉悟和道德水平的观点是不符合马克思主义的。（《提高全民族的科学文化水平是建设“两个文明”的需要》《河北日报》１９８２年９月２３日）
有人说，在马克思主义经典著作中没有“精神文明”这
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社会主义精神文明研究概览１０５
个概念，建设社会主义精神文明没有什么理论根据。 这种看法是不对的。 诚然，在马克思主义经典作家的浩瀚著作中确实找不到“精神文明”这个词，但是，他们多次在不同场合使用过“文明”
、“精神产品”
、“精神观念”等等，这些无疑包含着今天我们所说的精神文明的思想。 至于精神文明的有关内容在他们的著作中则有大量的、丰富而具体的论述。还有人说，当前党中央提出社会主义精神文明的建设是“搞花架子”
、“唱高调”
，是“超越阶段”。这种看法是值得商榷的。 应当承认，在林彪、“四人帮”横行时期，确实搞过不少花架子，唱过高调。 但是，今天党中央提出建设社会主义精神文明完全不是这样。 它是根据我国社会主义历史经验和当前的现实情况提出来的。（白铁民：《社会主义精神文明的理论基础和实践依据》《吉林日报》１９８３年１月５日）
对待历史的精神文明，有两种倾向是违反马克思主义的：一种倾向是采取复古主义的态度；另一种倾向是采取虚无主义的态度。 复古主义对于古老的东西，一概加以肯定。 鲁迅曾嘲笑这种“国粹”
：即使无名肿毒，也信“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”
，把痈疽当作宝贝。 虚无主义走向另一极端，用貌似革命的口号，对历代的科学技术，文化道德，不分青红皂白，一概加以否定。这两种倾向，表面上是两个极端，而实质上都是唯心史观在精神文明发展史问题上的具体反映。 开展精神文明发展史的研究，并为建设社会主义精神文明服务，必须批判这两
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种倾向，进行两条战线的斗争。历代精神文明中的精华部分，是前人留给我们的精神财富，我们要珍惜地继承下来，加以发扬光大，为建设社会主义精神文明服务；历代精神文明中的糟粕部分，也是一定的时代和阶级的产物，我们要慎重地加以批判，剔除它的消极的东西，从一定的意义来说，也是为建设社会主义精神文明服务。 这就是精神文明发展史研究中批判复古主义和虚无主义两种倾向的目的和作用。（史扬：《论精神文明发展史研究与社会主义精神文明建设》《学术研究》１９８３年第１期）
现在有一种观点，认为在社会主义精神文明建设中，文化建设是离不开知识分子的，但思想建设则可以不必依靠知识分子。 其理由是，思想建设最重要的就是革命的理想、道德和纪律，社会主义精神文明的核心是共产主义思想，而共产主义思想是和劳动人民（按照某些人的理解，劳动人民只限于体力劳动者）天然相联系的。 因而知识分子在思想建设中可以置于无足轻重的�