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可以。主要来源于书报、父母、老师和网络。
庄生（还是紧追不舍）：
各占多少比例？
学生（沉思了一会儿）：
书报占10％，老师占5％，母亲占3％，父亲占1％，其余的全部来自网上，大约占80％以上。
庄生（沉吟无语）：
……
庄生与阿刚和他的姐弟们
像涓涓细流从四面八方流入江河一样，人们从五湖四海来到深圳——中国改革开放的前沿。
——深圳人语
毕加索：《梦》
这幅画是毕加索最著名的画作之一。躺在红椅子上的少女正做着甜美的梦：双手自然地搭在双腿之间，似乎在暗示什么，而左侧内衣宽松下滑致使Ru房半裸，刚好露出｜乳头，好似出生的太阳，像诗一样含蓄而美丽。一条黑色的直线将少女的面部分为上下两边，这一神来之笔不但表现出少女鼻梁高而直的轮廓，而且浅粉色的上半边脸部外形类似男性的棒棒，收紧的小口略带动感，暗示梦境与性有关。这一隐含的图形最完美地诠释了弗洛伊德有关力比多和无意识的理论。（陶林）
深圳是一座移民城市，人们来自四面八方：有的来自首都北京，有的来自国际大都市上海，有的来自塞外的哈尔滨、长春，也有的来自江南水乡，还有的来自西北山区……人们操着不同的乡音，有着各异的经历和不同的文化背景，但大都怀着一个共同的目标——改变自己，改变生活，改变命运，来到了中国最早的改革开放之都——深圳。
——像磁石吸铁；
——像百川汇海。
庄生是7年前只身一人从陕西道教圣地楼观台来到深圳的。当初在西京时的几个红颜知己阿灿、唐宛儿和柳月，还有江希眠老婆，也先后来到深圳。庄生在深圳又结识了一个年轻而有魅力的女记者梦蝶——他的另一个红颜知己。
他们一晃儿在深圳已经度过了五六年、六七年时光。
在深圳这座改革开放之城、亮丽的欲望之都，庄生和他的红颜知己们一起演绎了很多与性有关的故事——20世纪末21世纪初深圳人的，也是中国人的性故事。
庄生与他的红颜知己的性故事，在《新都书系》的其他几本书中，如《美人不赠春药》《巫山无云雨》《庄生梦蝶》等都有或繁或简的介绍与描写，在本书里就不一一赘述了。
庄生，原名庄之蝶，那是他在西京古城里响当当的姓名，一个知名作家——一个风流作家——一个纵欲无度的作家的姓名。那个姓名曾给他带来数不清的荣誉与光环，也给他带来无穷的烦恼与耻辱。
他非常痛恨那个叫“庄之蝶”的姓名，因为那个姓名已经被烙上了一个红色的“十”字——酷似一个失贞女人耻辱的标志。
在古城西京乃至全中国，只要一提起曾经名噪一时的著名作家庄之蝶，在人们的头脑中，尤其是在一些权贵的头脑中就自觉不自觉地浮现出《金瓶梅》一书中的淫棍西门庆来。
中国有句成语：名正言顺。名若不正其“言”又岂能有顺哉？
到了深圳，心有灵犀的著名作家毅然决然地“枪毙”了庄之蝶，改名而未改姓，叫“庄生”。
——庄之蝶死了！
——庄生诞生了。
在深圳这些年里，过去的庄之蝶而现在叫庄生的作家早已经改邪归正了。在他的作品里再也看不到那些与国情不符的赤裸裸的性描写了，他甚至痛恨那些以性描写著称的“美女作家”和“美男作家”了。
庄生现在不仅是一个声名远播海内外的作家，而且是一个名副其实的性科学工作者，他曾多次对读者说，他要把他的余生献给性科学，为21世纪的中国人的性健康进行不懈的研究与探索。
这不，他的一个研究专题就是：中国式性家教。
为此，他结交了不少像阿刚一样的好朋友。
与庄生住在同一个社区的一位擅长写川西北民俗和风情的自由撰稿人阿刚，来自川西北的一个不知名的偏僻的小山村。
阿刚今年已经40多岁了，来深圳已经十三四年了。他从北京一所历史悠久的名牌大学毕业后来到深圳。最初，他先是在一所中学任教，讲授语文；后来去一家新创刊的杂志社当编辑，一干就是5年；再后来，当上了副总编辑后，却神不知鬼不觉地辞职做了一名自由撰稿人。
现在的他，在深圳也比较有名气了。
他说，大山是封闭的，当初他离开山区去北京读书，就是要走出封闭的大山；后来他告别北京来到深圳，也是因为喜欢深圳这座充满生机的城市。
他说，他喜欢自由，喜欢鸟儿在天空中飞翔的感觉，一种无拘无束、自由自在的感觉。
阿刚来深圳的两年后结婚，妻子来自四季如春的昆明，毕业于云南大学，一个风风火火而又乖巧的女孩子，现在是一家外企公司的白领，姓白名云。
他们有一个男孩，已经12岁了，叫童童。
因为阿刚在深圳做事，他的弟弟阿伟中专毕业后，也来到深圳，现年35岁，也已经娶妻生子了，女儿芳芳刚刚6岁。
阿刚的姐姐阿兰在他来深圳6年后，也投奔他来到深圳，先是在一家饭店做厨师，后来自己在深圳开了一家川西北风味的饭店，当起了老板。
她结婚较早，孩子已经15岁了，是个女孩。
……
来自川西北山区的这姐弟三人，尽管来深圳的时间不同，而且也都早已结婚，但都住在一个小区——月亮湾山庄。
一个月亮般宁静、花园样美丽的山庄。
问世间“性”为何物
性，从远古走来，一路跌跌撞撞，历尽坎坷与曲折。
性是朦胧的，也是神秘的。在21世纪的中国，朦胧与神秘结伴。
——诸葛长风
不久前，庄生应邀去广州参加了一个由新闻媒体组织召开的关于“性科学教育”的研讨会。在美丽的珠江之滨、五羊之城，与会的专家、学者、编辑、记者、教师……踊跃发言，畅所欲言。
这是一次成功的性学研讨会。
庄生觉得他个人收获很大。同时，他又深深感到当今社会在性问题方面存在的两难尴尬境地的解决是多么艰难——
一方面，社会上各种性问题层出不穷，屡见不鲜：黄毒泛滥，Se情读物屡禁不止，早恋早性早孕已形成一种暗流；婚前性行为如同“杯水”，婚外情人成了一种婚姻的补偿方式；性病、艾滋病的感染数正以惊人的速度上升；因夫妻性生活不和谐而导致离婚的比例越来越高……
另一方面，性科学的宣传教育举步维艰——媒体宣传上犹抱琵琶半遮面，在广度和深度上都不能尽如人意；大学的性教育是“待开荒的Chu女地”，许多中学的青春期性教育大都流于形式；好多地方“试点”多年，却迟迟无法推广；合格的性教师也严重缺乏，家庭的性教育几乎是一片空白；孩子的性如同野草一样自生自长，因为家长本人就是“性盲”……
从广州回来的第二天晚上，庄生邀了梦蝶、唐宛儿、阿灿、柳月和阿刚夫妇及其姐弟在他家的天台上，举行了一次别开生面的性的茶话会。
庄生住在楼的顶层，室外有一个100多平方米的大天台。他家的天台，平时除了养花养草之外，也是他晨昏习练道家功法的绝佳所在。
这里视野极好。早晨可见朝阳从东湖水库方向的山后冉冉升起，傍晚可见落日染红围岭山野公园的山峦，夜晚可见皓月当空或繁星万点。近看，林木茂盛的青山，满目苍翠；远眺，隐约可见东湖水库湖光山色……
人到齐了。
大家散落地坐在竹椅上，品着庄生为他们特意准备的“西湖龙井”，观赏着深圳的美丽夜色。
庄生环视了一下大家，开宗明义地说：
“这是一个有关性的茶话会。时下，随着社会的进一步开放，性话题已经被容许登上各种媒体的大雅之堂，但总的来说是隔靴搔痒，不得要领，既无广度，也无深度，不见系统，也无深邃可言。
“有鉴于此，‘竟有一些别有用心者混水摸鱼，用各种手段向社会散发谬误的性信息，各类虚假的宣传广告泛滥成灾，与性有关的淫秽书籍屡见不鲜，严重玷污了人们对健康性体验的真实感受与憧憬。一些人对性丧失了信心，一些人色迷心窍日渐放纵自己的性行为，使各种性传播疾病在社会上逐渐蔓延。凡此种种，性学工作者委实汗颜’（马晓年语）。
“性学工作者已经‘汗颜’了，我们作为深圳的居民——中华人民共和国的公民该怎么办？我想，除了自己洁身自好之外，就是要自觉地学习性知识、性科学，把自己‘武装’起来，除了自身提高性素质、享受性健康之外，还要把我们的孩子教育好——不要让孩子的性输在起跑线上。”
大家热烈鼓掌。
庄生接着说：
“作为一个合格的男人和女人，都要懂得性知识，掌握性科学；作为一个合格的家长——合格的父亲和母亲更要懂得性知识，更要掌握好性科学，更要做好家庭的性教育工作。
“为此，今天把大家邀来，就是要围绕着‘问世间”性“为何物’这一主题，来畅所欲言地谈性，来海阔天空地谈性，来天马行空地谈性，也可以引经据典地谈性……大家意下如何？”
庄生家的天台上，又一次响起了热烈的掌声。
大家先是引经据典。偶尔，庄生也给以三言两语、真知灼见的评论。
柳月先引用国际著名性学家阮芳赋博士的话：
“什么是‘性’？
“由于‘性’太普遍，看起来太简单，实际上又太复杂，和人的关系太密切，而且还太神秘，几乎每个人都可以有他自己的说法，但恐怕不会有哪一句话能够把它说全、说透、说准、说得人人信服，不需要再加以纠正或补充。”
柳月看了大家一眼，见人们都在洗耳恭听，就沿着以上的思路，仍旧引用阮芳赋博士的话：
“假如一个人说，‘性是欢乐之源’，一定有人会说，‘性是痛苦之根’，而且都能用自己的或别人的亲身经历来加以证明。
“假如一个人说，‘性是人生幸福的保证’，一定还有人会断言，‘性是社会罪恶的肇因’。
“假如一个人说，‘性是爱之父，爱生于性’，一定另有人会说，‘性是爱之子，性生于爱’。”
庄生评论说：
“酷似绕口令，却也道出了不同人对性有着不同的理解，而且各类人等都能绘声绘色、振振有辞地用自己的或别人的亲身经历来加以证明。”
阿刚引用生活在美国旧金山的华人散文作家、诗人刘荒田在他的《随笔专辑：“性”致勃勃》中的一段“作者自白”：
“‘性’这玩艺儿，爱情是它，销魂是它，佳话是它，荒淫是它，阴谋是它，强Jian是它，骚扰是它，卑污是它，谁也不好自认垄断真理。”
庄生评论：
“刘公的话虽似揶揄、讽刺、调侃，但是却入木三分，深刻又深邃，说出了‘性’字很难简单化地一锤定音。”
阿刚意犹未尽，又引用了性学者秦云峰、陈伟的一段话：
“世界上科学的发展日新月异，人们生活方式的变化，物质享受的内容真是古人所无法想像。但是，不管科学发展到什么地步，然而从来没有哪门科学能像性科学那样与人的一生密切相关：从人类诞生至今，以至到不可测知的遥远的未来；从呱呱坠地赤条条来到人世，很快由稚童幼儿进入到躁动着的青春期，从经历热恋、新婚、怀孕、分娩、哺｜乳的青壮年，到鬓发斑白，相伴走进‘黄昏’的老人，都与性结下不解之缘。”
庄生评论：
“性与生俱在，性与身相伴，性与情相融，性与快乐同行，性与健康同在。
“但是，性也常常不尽人意：性功能障碍使人烦恼，甚至万念俱灰；性器官疾病叫人无奈，有口难言；得了性病令人悲哀，捶胸顿足，后悔不已……多少英雄气短，难过‘美人’关；多少事业成功者，得意忘形，栽倒在‘黄’毒之下；又有多少曾经恩爱的夫妻围绕性‘演’出一幕幕悲欢离合的婚姻的悲剧与喜剧……凡此种种，都离不开一个‘性’字。
“有鉴于此，人类自身又怎么能不去认真思索、探求、学习、实践健康的性知识及性科学呢！”
梦蝶引用美国一部著名的性教育片《男女青少年对于性和生长发育想知道些什么》中的一段经典文字——
“女教师：要是你去问人们到底什么是‘性’，你会发现每个人的回答都是不一样的。
“胖男孩：”性‘是男人的精子进入女人的卵子中去，产生一个小孩。
“绿衣女孩：嗯——嗯。
“黑肤色男孩：”性‘就是人们Zuo爱。
“红衣女孩：”性‘就是性。（笑声）
“女教师：你们听见了吧，关于‘性’每个人有每个人的说法。让我们再来讲一讲，到底什么是性？”
此时，一片寂静。音乐声起，由远至近，渐渐推出醒目的字幕：性是什么？
随着梦蝶绘声绘色的叙述，大家仿佛身临其境。
梦蝶提高声音，一字一板，继续用她那甜美的声音叙述影片中的文字：
“女教师：有的时候我们讲到性，不论是男人还是女人，也不论男孩还是女孩，指的都是一种‘性吸引’，同时也常常会想到媒体上一些漂亮而又很性感的广告，用来吸引人们去购买那些产品。
“有的时候我们讲到性，就是指‘性茭’，说得文雅一些，就是‘Zuo爱’。这种事情是大人做的，当他们经过花前月下，互相感觉到很有情意，愿意互相照顾，愿意携手走完人生，互相同意做出这种决定的时候，就会这样去做。就在他们互相做出同意Zuo爱的决定的时候，与此同时还需要做出另一个决定，就是要不要怀孕生孩子。假如，一对相爱的男女不愿意马上怀孕生孩子，就要认真考虑并决定用什么避孕方法来有效地防止受孕……”
庄生评论：
“这一段性教育片的剧本文字，尽管不是鸿篇巨制，也没有什么高深大论和惊人之语，但却道出了几个深刻而又严肃的问题。
“首先是性与爱、性与人和人之间的关系、性行为的‘年龄要件’（‘大人做的’），其次是性的自决性、性行为的‘互相同意要件’，最后是性与义务、性与生育、性与避孕。
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“由此看来，‘性’决非是简简单单的‘性吸引’，也决非只是令人愉悦的‘Zuo爱’——性这个词内涵非常丰富。”
唐宛儿引用了佚名《在21世纪的新纪元里，我们还会需要性吗？》一文中结尾时的一段话：
“自然界中我们认为美丽怡人的事物，大都归功于性。要不是有性，就不会有花开鸟鸣。开满花朵的草地，回荡在黎明时分的鸟儿合唱，这其实是激烈的性竞争场景。伦敦大学学院进化心理学家迷勒指出：人类生活中每件铺张炫耀的东西，从诗词到快速跑车，都是根植于性的逞强好胜。船王欧纳西斯曾说：”如果女人不存在，世界上全部的金钱也没有什么意义。‘
“……那么，人类文明如果没有了性，会是什么样子？我猜大概会和蚜虫、蒲公英一样：毫不费力地生殖……”
庄生评论：
“把人类的性，与自然界的‘花开鸟鸣’联系起来，扩展开来，确实别具新意。
“世界船王的‘如果女人不存在，世界上全部的金钱也没有什么意义’的这句话，与中国著名作家贾平凹的‘……世上没有女人了，男人活着还有什么意义’的话，具有异曲同工之妙。”
一直沉默不语的阿刚的妻子白云，引用了美国作家琳·马古利斯与多雷昂·萨甘合著的《神秘的舞蹈》一书中的一段话：
“科学之所以难以揭露‘性’之神秘，有几点理由。首先，人类的‘性’一直被人们的羞耻与沉默所包围，这是因为性器官与排泄器官的位置毗邻，而我们生命初期主要的工作就是学习去控制排泄。
“中世纪神学家圣·奥古斯丁写道：
“‘我们就是出自屎与尿之间。’（这种粗鄙的说法，意在强调我们面临这个事实时的羞耻感。）
“小孩子开始学习走路时，大人便教导他们去控制自己的大小便，这是他们的第一个目标，也是他们管理自己的最初指令。因此，小孩子会嫌恶自己的排泄物，把这秽事隐藏起来。而且，据心理分析学家的说法，他们会把排泄物与大人的生殖器及肛门分娩的幻想联系在一起。
“无论男孩或女孩，在社会化的过程中都会学到：浴室、寝室及身体的某些部分，都要
保持隐私，神秘感也油然而生。肛门部位不应随意露出来，而且要加以控制。生殖器被包裹得神秘兮兮，于是成了揶揄嘲弄的对象。
“人们被产道、排泄及性部位各在什么地方搞得迷迷糊糊的，于是各种误解便因此而生了。”
庄生评论：
“俗话说，不俗不雅，大俗大雅。以上这段文字，按世俗的观点看，俗是俗了点——不仅是一般的俗，而是大俗；也是因为其俗，所以才‘雅’；也正因为是‘大俗’，所以才‘大雅’。
“以上这段文字，道出了两个真理：一是性器官与排泄器官的位置毗邻；二是科学之所以难以揭露‘性’之神秘的真谛。”
阿灿做了半天听客。听完了白云的引述与庄生的评论，她引用了性学者宇莹英的一段话：
“性，是人类自身特有的一种属性，是人类赖以繁衍和延续的根本。它伴随着人类发展的始终，影响着人类的生存和进步，以及人们之间的相互关系。
“古今中外，无数圣者、贤者、仁人、志士，对人的性欲有过多少严肃、精辟的论述；他们几乎一致地认为，性欲对人类生活是至关重要的，是人类仅次于食欲的第二需要。
“可以说没有性，就没有人类，就没有人类历史和人类文明。
“在我国，由于封建意识的长期束缚，不少人没有一个正确科学的性观念，缺乏起码的性知识，影响了身心健康，甚至导致婚姻破裂；另一方面，这种无知的性愚昧，又给封建迷信和黄｜色淫秽的性误导提供了可乘之机。
“因此，积极稳妥地开展科学文明的性教育，已经不仅是人们生活的需要，更标志着一个时代一个