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是为了佛教说的功德吗？
应该也不是。如果要成就功德，那应该出家当和尚，或是当个大善人造桥铺路、开仓济民才对，茅山术士只管捉妖拿怪。
魏凌君想了好多理由，又被他自己一一推翻，干扰的风雷雨雾不断出现，让他招架的十分辛苦。
师父啊，这么多的考验，我怎么有办法一一抵挡呢！
魏凌君心中叫苦不迭，无法动弹的他知道，就算是自己在没有被封穴的情形下，要挡住这些性质各异，差别颇大的攻击都需要费很大的心力，更遑论现在根本动弹不得。
※※※※
直到天亮，魏凌君狼狈至极的看着无极子的靴子：“师父，我想不出来。”
无极子微笑的看着浑身湿透，样子狼狈的魏凌君，笑说：“没关系，当年我师父也让我在地上躺了五天我才想出来，你才第一天而已。”
之后又过了好几天，魏凌君才真正想出来师父无极子想表达的涵意。
当时的他躺在地上，无法行动，被蚂蚁等小昆虫咬的浑身痛痒，又被雷电雨淋，风吹雾浸。
他的力量不够解开师父点的穴，但是他想起师父曾经教过的“破脉法”可以用来解穴。
破脉法让魏凌君的右手五指可以勉强运用，利用五指，他布下了“十八阵驱虫符”，免了每天搔痒的痛苦。接着利用驱虫符指使五尺内的蜜蜂，用蜂刺刺破了手臂的曲池、三里、外关和支沟穴，穴破血出，右手的肩膀以下可以顺利使用，然后用右手解开左手穴道。
休息了几个时辰后他运足力量，将身上的穴道全部冲过，原本以为只要可以自由行动就没问题，没想到却发现自己身陷在一个阵式里头。
这个阵式的威力不小，他的位置却正好是在“休门”附近。
这个位置非常奇妙，走错一步必会引来一连串的攻击，而如果按照法诀，便可轻易出阵。
不巧的是，这个名为“八方风雷”的阵式被无极子修改过，和魏凌君印象中的阵式不同，因此，出阵的方式也大不相同。
为了要破阵出关，魏凌君必须运用许多以前不起眼的符咒，用“避雷符”躲避雷击，用“趋风咒”随风而移，用“小阳符”化去霜降，用“鬼水咒”以水破水，用“避火咒”闪避火爆。
这些符咒都是很普通但是却不常用的小符咒，很多茅山术士都会，但是却不甚重视。大部分的茅山术士终其一生都在研究很复杂的阵，极少人会在小阵上头下功夫。
但是这些以往看来不甚起眼的小法术，却在这个最困难的时候发挥大作用，能帮他的反倒不是那些可以移山填海、驱神役鬼的大法术。
看来无极子原本就是打算让他了解这一连串的缘由，因此才会设下这个阵。
“师父，我懂了。”魏凌君终于明白，师父强调的不是要修炼如何“强大”，而是正确的运用。
世上万事万物，没有绝对的强，也没有绝对的弱，面临世事，端看临事者如何事先准备，应变处事。
无极子站在屋内大厅，脸上带着欣慰的微笑：“小君，你要记得。大庙的梁柱虽然宏伟，可以撑住整座庙宇，让人进行庄严的祭祀，但是却无法拿来剔牙。”
神兵利器可以杀妖除魔，但是可没有办法当成船舵使用。
魏凌君脸上带着成长的光芒，接着无极子的话说：“万事万物都有它的优点和缺点，只要能善加运用，强即是弱，弱即是强，有用、正确的用最重要。”
之后魏凌君一直秉持这种观念，这也是为什么他对那把“太天”大刀没什么兴趣的关系。因为他坚持的是修炼自身的咒术、念力，万事万物没一件不是可以随手拈来的法器。
※※※※
会场西面靠近安全出口的地方站着一个妖怪，魏凌君一闻到那个味道就觉得不舒服，那是一只“百野狼”。
百野狼是山系的妖怪，这种妖怪是由阴年阴月阴日所生的白毛狼修炼所成，生在山，修在山，成精也在山。
这种妖狼十分好斗，修为越高的妖狼智慧越高，越难以捕抓或是收服，如果逃进山里，连无极子都无法顺利斩杀。
能够修炼到足以进入人类世界的百野狼起码超过两百岁，如果说它是单纯来逛街，大概连最笨的“蠢枭”都不会相信；还有，站在门外的“鬼面狐”也令人感到头痛。
鬼面狐最好认，因为它们一律雌性，而且个个貌美，有经验的茅山术士都知道，如果遇上貌美的妖灵精怪，有很大的机会就是鬼面狐。
一般来说，追求外貌的亮丽是人类才有的情绪，妖精要的是力量和境界，唯一例外的就是鬼面狐，它们追求外貌的欲望甚至高过对力量的需求。
这可以从它身边十几个不肯走的男士略知一二，美貌就是它的武器。
魏凌君从来没有想过，这些妖灵精怪会出现在都市。
在以前，这些精怪都生活在山上，每日除了修炼还是修炼，根本很少会出现在人多的地方，是什么原因让它们走出山林？
魏凌君不想惹事，虽然他有把握可以收下鬼面狐和百野狼，不过那不是他今天来的目的。
不知道是不是实验室的要求，金属棺材的外头除了警卫、红外线以及便衣之外，还有好几件精密仪器监测着。
其实，就算是小偷试图要偷窃它困难度也很高，它的重量高达上千公斤，如果没有动用起重机，就算是有通天本领也无法取走它。
魏凌君一眼就看到德古贝教授，他站在离金属棺材不远的地方和几个人低声说话。而雷教授和史坦力、克莱儿以及几个人则在展示大厅的另一侧，他们一起观看着主办单位从各国搜集来的古老法器，两个年轻人不时露出兴奋的笑。
虽然已经醒过来几年了，魏凌君却从未来过这种场合，此时真是大开眼界，各种奇形怪状的各国古董被放在一起展览。
这种情况比较特殊，常规上，展览通常会把同一时期或是同一国家的文化古物放在一起展览，而此时却分明不是。
十字军东征时的军人盔甲、日本军人杀过无数生命的武士军刀、印度邪教“大法一性教”的铜制鸟纹花瓶，被混放在靠近东侧的一区；中古世纪西班牙用来审问犯人的审器，和日本传说会吸人精气的鬼碗同置一柜；鬼眼珊瑚、法老的手杖、墨西哥吸血手镯，混在西北侧放置猎杀欧洲女巫的猎刀柜上。
这个设计的人如果不是别有企图，那么他就是白痴。
魏凌君已经连续好几次听到有人低声笑骂，这种丝毫不合规矩的展示摆设，除了魏凌君之外大概只有设计的人知道原因。
这是个残缺的“太聚阴阵”。
“太聚阴阵”是无极子想出来的名字，因为这个阵式和普通茅山术使用的聚阴阵式略有不同。
最令魏凌君感到诧异的不是会场本身被摆成一个太聚阴阵，而是这个阵式理论上不应该出现在这里。
茅山阵术有七十二阵，每个阵法或大或小，或奇或双，或阴或阳，作用各不相同。茅山弟子终其一生都在学习运用这七十二阵，如能交迭混用，妙用无穷无尽，但是里头并没有太聚阴阵。
这个太聚阴阵是无极子从金属棺材里头发现的。整具金属棺材的外观布满奇异的符号，每个地方都有，满满的线条爬满每个位置。
一开始，无极子刚取得这具金属棺材的时候也十分迷惑，布满的奇异符号突出于表面，无法判断当初是如何雕刻制作，精密中带着神秘。
虽然他手上有那个邪术师的秘籍，但是那根本没什么用，因为书上的记录极为有限。
直到有天，正是满月时候，魏凌君正在庭院把玩一个小铜镜，预备练习制器，随手翻转之下，铜镜反射月光，恰好投射到金属棺材的一角。
受到反射后的月光照射，暗黑色泽的棺材表面随着月光的射入开始飘出芒光，幽幽荡荡。
白色芒光浮出金属表面，点状星芒似的幽亮，呈现出人间少见的璀璨。
又过了一会儿，就像是灌入能量似的，芒光启动金属表面符箓的编排位置，彷佛有一只无形的手在空中拨动，原本金属状的表面就像是活物一样，动了起来。
魏凌君和无极子被突如其来的变化给吓了好大一跳，符箓上头的芒烟快速的飘动，由上头往下看，烟就像是卷云似的流，下方的符箓移动的速度越来越快，飞瀑直泻般的快。
奇异的活物现了影，如烟似的飞窜，试图飞离芒光范围。
匡啷！
魏凌君看见异状吓了一跳，手一松，铜镜就掉到地上。
月光的来源一消失，金属棺材上的异象马上跟着不见。
这个发现让无极子大喜过望，之后，他们又发现，如果是直接照射月光并没有用，一定要经过铜镜反射，而且，必须是在阴月阴日阴时的月亮反射才会造成这个异象。
就像那日，正是乙卯年己巳月丁未日丑时，是个大阴日时，因此才出现此一异象。更奇特的是，每个不同的日子经过铜镜反射，转出来的符箓都会不同，而且时间一过，那些东西就会消失。
无极子把大部分的时间都用来研究新的符箓，他发现，那些东西和他已知的符箓法咒都不同。
透过不断的试验，一次又一次的失败，他还是无法完全解答出那些符箓的秘密，他只能记录下数据，留待魏凌君继续研究。
唯一知道的就是，根据那本秘籍的记载，这具棺材可以让死人复活。
然而具体的方式也没有说明，这也是为何到了后来，魏凌君重伤几死，无极子却只能把他放进那具金属棺材而没有其它作为的原因。
有很长一段时间，无极子和魏凌君在大江南北游历，便是顺道研究从金属棺材里获知的符箓效果。
会在这里再度看见这具金属棺材，魏凌君可以说是百感交集。
魏凌君相信，这里的人应该都还没有发现那个秘密。
魏凌君稍往前靠近，金属棺材的模样和他印象中的样子差不多，几乎没有任何变化，看来从上次他和无极子“启动”过它后就再也没人识破那个秘密。
那个太聚阴阵便是无极子曾经发觉的一个阵式，不过，看目前的布置方式可以发现，编排的样式不正确，许多明显的位置都排错了。
魏凌君自然不知道，这些排列是用计算机排出来，其中的错误自然难免。
事实上，发现金属棺材上排列纹路的人不只是魏凌君和无极子。
在魏凌君跑出实验室后，这具奇异的金属棺材便被收放在仓库几年的时间，之后那个研究员艾思特又想办法拍了好几张的照片，照片辗转到了德古贝教授的学生手上，然后受到德古贝教授的重视。
经过交涉，德古贝教授得以取得金属棺材的全数外观相片，透过计算机的排列研究，德古贝教授认为里头是大量的符咒资料。
但是雷教授不这么认为，他认为那个表面分明就是许多复杂的阵法，经过计算机分析，他甚至提出了几个独特的阵法雏形，而会场的这个太聚阴阵就是他的杰作。
虽然这个太聚阴阵没有发挥什么功用，不过雷教授相信那只是因为缺乏适当的“触媒”罢了。
虽然以后就再也没有进展，不过两人有此斩获之后已是大喜过望，于是又透过许多关系，把金属棺材运到这里来展示，并且发表研讨会，希望可以吸引其它国家有研究的人对此发表意见。
就在魏凌君走动的时候，雷教授看见了他，低头对史坦力吩咐一声，史坦力点头后朝着魏凌君走过来。
“嗨！”史坦力朝着魏凌君挥手，旁边跟着克莱儿。
魏凌君朝他们的方向走去，几个人走到展览会场外头。
雷教授深深的看了魏凌君一眼，他已经知道芮秋和其它几名护理人员醒过来的事。
芮秋的情况经过很多人的评估，昏迷指数三的情况就算是要恢复也必须花费相当的时间，而那天雷教授和德古贝教授也确定他们无法处理这个问题。但是芮秋却在他们离开的隔天醒过来，连同其它几个人，时间几乎没有差别。
如果不是人为的奇迹，那就是个大骗局。
而雷教授唯一想到的疑点就是魏凌君，他实在太可疑，却又毫无破绽。
※※※※
魏凌君几个人走到饭店的餐厅，德古贝教授也跟着过来，除了史坦力和克莱儿两个学生以外，德古贝教授也带着一个褐发女弟子，她就是当初取得第一张金属棺材照片的人，加上一个魏凌君没见过的女教授，现场总共七个人。
女教授名为翠茜，是个希腊裔的美国人，她也是个研究阵法的专家，太聚阴阵的布置也有她的意见在里头。
翠茜教授有满头的银发，厚重眼镜下的双眼闪烁着神采奕奕的光芒，笑声十分爽朗，乍看之下就像个满肚子智慧的农村大妈。
雷教授坐下来没多久就问魏凌君是否知道芮秋已经醒过来了，他想借机探探魏凌君，不过魏凌君摇头否认。在这个时候，出风头不是好事情。
德古贝教授则是表示讶异，因为他也刚刚才知道昨天的女孩子已经醒过来。
其它几个不知道情况的人纷纷开口询问，雷教授则是把芮秋的病况说了一遍，一直说到她醒过来的状况。
“魏凌君先生，你昨天也在那里，自然也知道芮秋的情况，你可以说一下你的看法吗？”德古贝教授浅酌一口咖啡，顺道深吸了一口卡布奇诺的香味。
魏凌君爽朗一笑，摇头：“我只是个空子，对这些医术的事可没有办法。”他右拳微握，左掌在胸前斜举，左右两手轻碰，朝着在座的几人微微一拱。
这是个“还请见谅”、“问候”的江湖手势。
这个手势让在座的几个人愣了一下，在座的几个人都是研究茅山术的专家，自然对中国的江湖手势知之甚详，只不过以前是在书本记录上看见，现在有人真正的使用，还是有奇怪的感觉。
“空子，这是什么意思？”克莱儿好奇的看着魏凌君，从来没听过这么奇怪的名字。
其它几人用蕴含深意的眼神盯着魏凌君，他也只是微笑，端起咖啡。
清朝初期，反清复明的势力非常兴盛，许多明朝汉人大多还抱着可以赶走清人的念头，因此，身怀武术或是有学识的人都会走入江湖，试图为反清复明大业尽一份心力。
这种大略分成两种人，一种称之为“空子”、“混子”，另一种则是“在帮弟子”。
所谓的“空子”，是在清朝时期的江湖汉用的术语，指的是他不属于任何一个帮派或是势力，在江湖行走靠的是自己，站的是公道天理，对得起天地祖宗父母尊亲师长的人。
说起来，这种人很像是江湖游侠，通常空子比较不喜欢受到约束，行走江湖的个人风格极为浓厚。像湖南鬼盗韩道乌就是这种人，出身不明的韩道乌不知从哪里学来一身出类拔萃的轻身功夫，飞檐走壁好似行于十丈大道，而他最为人称道的就是劫富济贫、翦除贪官的事迹。
而在帮弟子就比较复杂。
清初时期，要驱除清人，最快的方式便是结成集团、组织，而当时，江湖上这样子的组织大大小小就上百个。小的团体只有十来个人，不超过百个，小的像虾米；大的团体高达万人以上，他们混迹在社会各阶层，占有极大的力量。
“老漕帮”便是其中很重要的角色。
老漕帮主要是在山东、江南、江苏一带活动，具体人数超过万人，他们大部分是由船夫、水手、舵手、碾米工等等苦力为主而组成，因为这些人大多是出身极为贫穷的家庭，他们一无祖上恒产，二无特殊技艺，为求生活，只能卖卖苦力，讨个微薄的散钱过活。
一开始，老漕帮最大的工作内容是从山东、河南、浙江、江苏、安徽、江西、湖南、湖北等八个省分运送供应王公贵族、朝廷百官、八旗弟子的食粮俸禄。
这些身在船上的舵手、水手、船夫等等每年长时间工作，所能获得的薪俸却极为低廉，有时一年下来，所获薪资只够一人一年过活，除外再无所余，如果生了病，除了咬牙撑过，就是放手归天。
在这种历史背景下，许多清贫的人便组织结合起来，互为帮助。一开始的信念是互相扶持，在发生疾病、受伤、婚丧之时相互帮助，济贫扶弱。
老漕帮里人数最多时甚至达十数万之众，里头自然不乏智慧之士，组成老漕帮之后不久便有人提出“集众人之资，营众人之业，得众人之利”这个观念。
一个身怀一两银的人是穷汉，十个身怀一两银的人是十个穷汉，但是一万个人和十万个人就是个不容忽视的一万两银及十万两银。
魏凌君二十岁和无极子行走江湖时，当时的老漕帮已经改名“漕帮”，大老爷子名为杜平将，五十岁开外，是个雄才大略的领袖。
他一人领导超过五万人的漕帮这个大帮会，游走于朝廷与反清势力之间，让漕帮在江湖甚至是政治上占有极大的份量。
他们经营的事业项目极为复杂，几乎所有赚钱的行业他们都沾的上边，这让漕帮的财富大量的积聚。
为了怕被人颠覆破帮，漕帮的分工极为复杂，分为内外三堂，三堂各有不同职司，各设堂主，另外再设护法、旗主、尊师、传灯等等职位，统一由大老爷子决定内外诸事。
这些事情都是无极子告诉魏凌君，当时无极子和漕帮大老爷子杜平将有几面之缘，让他得以知道许多漕帮帮众方能知道的事情，他也因此学会许多关于江湖上的术语手势。
不过，他毕竟不属于任何一帮的帮众，因此，他只能以空子自称。
而这一切都已经是三百多年前的事情，现在知道的人已经是非常的少。
却没想到解释空子意思的人居然是看起来像农村大妈的翠茜教授，她熟悉清朝时期的历史，也是个近代历史学家，听她说完空子的意义，其它几人都意外的看着魏凌君。
“没想到过了那么久之后，居然还有人会用这两个字。”翠茜教授的眼里也充满诧异，这些东西对她来说是历史学问的一部份，从没想过会遇到一个自称空子的人。
“我师父要我这么称呼自己，其中的含意大概是不想让我加入帮派吧！”魏凌君说的模棱两可。
“师父？是你的老师吗？”史坦力好奇的看着魏凌君。
师父这种观念似乎只有在中国才有，那种感情很难说明，通常师徒两人虽无父子之实，却有父子之情，远远超过西方老师的观念。
师徒之间的关系十分亲密，因此才会有“一日为师，终身为父”的实质观念流传下来。这与西方学校老师和学生之间的关系不大相同，很难以说明。
魏凌君也不知道该怎么恰当的说明，只好摇摇头否认。
幸好在美国相当重视