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在这一点上就得去问问交引库和市舶司了，做为国有银行，抵当所的大部分投资都是流向这两个部门的。前者是证劵交易所，后者是海关兼商业部海外贸易司。
交引库是干嘛的呢？它是负责发放盐引、铁引、茶引和香药引的。这几种大宗商品都是国家统购统销的禁榷物质，私人是不能无证买卖的。
但是宋朝政府比较具备经济头脑，他们知道如果全部让官府买卖的话，必须是把裤衩也赔掉的节奏，于是就变通了一下，弄出了几种引据。商人们拿着这些凭据就能去政府仓库里提货，想卖到什么地方就卖到什么地方。
从古至今，但凡是政府管控的物资就必须利润大，这是亘古不变的真理，放到宋朝也一样。既然盐茶铁香料不愁销路、不愁利润，商人们必须会来争夺这几种凭证，有了凭证才有合法销售的资格嘛。
然后宋朝政府又耍了一个很高明的商业手段，他们说了，想要凭证没问题，但大家得帮朝廷一个忙。也不是白帮，就是利润低一些、风险大一些。啥忙呢？军队的后勤！
宋朝军队自打建国以来，隔三差五的就得和北方国家打一仗。骑兵打仗可以一个人两匹马、三匹马的自己驮着给养走，步兵就没那么好运气了，他们的给养必须靠后勤部门往上送。军队进攻五十里，后勤部队就得跟着往前送五十里。
可是这么多物质光靠军队从全国各地调集过来，路上的损耗就不好控制，一不好控制就得出现各种贪墨现象。到头来一百斤粮食从后方北运，到了前线能省五十斤就不错。
这咋办呢？要不说宋朝君臣有一个算一个都是奸商出身呢，他们打仗的本事很一般，但做买卖的天赋确实比历朝历代的人高明很多。
他们捏住了商人趋利的脉门，颁布了一个折中法。朝廷不再负责从全国各地往北方前线调派物资了，改由商人们自愿按照政府的采购价格向前线运送。
按期按数量送到之后也不给钱，而是发给交引，主要是盐引、茶引、香药引、矾引和犀象引。商人拿着这种政府颁发的提货凭证，就可以到各地的榷场去提货，继而再拉到认为合适的地方贩卖，从中获利。
这样一来，帮着朝廷运送物资虽然不赚钱，可一旦拿到各种交引，明显就是赚钱的好买卖啊。大家都不是傻子，不图利谁早起。但这句话反过来说，图利早起有错吗？
显然没错。这是一个双赢的局面。为了挣钱，商人们会比厢军对待货物认真一百倍，想尽办法降低路途上的损耗、减少运送时间，保质保量的把军用物资运到前线。
然后他们就可以拿到交引换取禁榷物资去赚钱了，国家不吃亏、商人们也不吃亏，军队的后勤还得到了有效的保障，都不是双赢了，而是三赢！
其实不仅仅是三赢，具体几赢洪涛都算不清楚。原本一个看似很简单的变通之法，却让证劵交易和证券交易所出现在了大宋国内。到底拉动了多少内需、多少经济增长，反正洪涛是算不出来。由此而产生的一系列连锁反应他更看不全。
不管是盐引、茶引还是香药引，都是不记名、不挂失的，也就是说这玩意是可以转让的！当初设计这套办法的人真让洪涛好奇，这孙子会不会也是从后世穿越过来的呢？保不齐还是个玩金融出身的。
仅仅就是可以转让这么一个小细节，就让原本朴实无华的提货凭证瞬间身价百倍，摇身一变成了宋朝的有价证劵。
商人们很快就反应了过来，与其拿着这张提货凭证去榷场提货，然后再去辛辛苦苦的贩卖，不如直接把它加价出售给更需要的商人。这样虽然利润少一些，但却可以加快资金流转速度，并且节省时间。
钱流动快了必须是好事儿，时间就是金钱这句话更是在后世天天喊。于是乎，很快就有商人专门干起了倒卖交引的买卖。
他们一手去加价收购、一手再加价出售，具体该加多少钱买、加多少钱卖，全靠对未来一段时间此种货物价值的预判。花钱买对未来价值的期望，这不就是有期货股票嘛。
在宋代的大城市里，类似的证券交易非常发达，冲要州府都设有交引铺。富姬描述说，汴梁城内南通一巷，谓之‘界身’，并是金银彩帛交引交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见。
大概意思就是说，交引买卖都是大宗交易，买卖家必须身家万贯，商铺也就跟着高大雄壮。
为了显示自己资金量足，很多交引铺就在门口摆上成堆的金银铜钱，谓之看垛钱，只是为了让潜在的客户心理踏实。
这倒是和后世的证劵交易所差不多，建筑先得气派，没见一家交易所藏在胡同的小平房里，旁边还挨着公共厕所的。
050 信托机构（）
那么问题来了，商人总是逐利的，而且胃口会越来越大，管太严了不成，不管也不成。就拿这些交引为例，既然是有价证劵可以自由交易，那会不会有人趁机囤积炒作牟取暴利呢？
毕竟交引还不是纯粹的股票，还兼顾着提货单的功能，还是大宗的生活必需品，一旦流通数量太少，肯定会影响日常生产生活秩序。
答案是肯定的，古人做起买卖来一点不比现代人心善，战乱年代囤积粮食的事情都能干出来，炒作一下交引根本不算事儿。
那该怎么办呢？派皇城司的探子去挨个监控，谁敢囤积炒作就杀谁的头？或者干脆发一道圣旨，规定交引的价格，不许大家炒作获利？
在这方面宋朝政府又给洪涛上了一课，他们的道德底线真比后世人高很多，非常守规矩。既然是政府倡导大家玩证劵，那就不肯自己抽自己大嘴巴，主动去破坏游戏规则，更不耻于用行政命令来强行干预市场规律。
他们采用了一个看似很麻烦，但实际上更高级的办法，就是加入到这个游戏中去，利用国有银行的庞大资金量，亲自坐庄平抑价格。
炒作没关系，这玩意不炒热了也没法盈利啊。但有一个限度，一旦超出了安全值，宋朝政府的国有银行就要发大招了。你不管不顾的做多是吧？那我就反过来做空，看谁本钱足，谁撑到最后谁就是胜利者！反之亦然。
为此宋朝政府还专门设立了一个机构叫做买钞场。当证劵市场上交引价格趋低时大量买入，一旦交引价格居高不下，立刻大量卖出，用市场的手段做到了自然稳定价格的作用。而且执行的还挺完美，从来没出现过价格失控的现象，由不得洪涛不竖大拇指。
可惜的是这条金融街在东城，与今天的方向不顺路，洪涛暂时还无法去亲身体会下一千年前的股民是个啥摸样。但他已经和富姬说好了，一腾出时间就得带着自己去城中各处转转，只要有热闹的地方全不放过。
抵当所和交引库都搞明白了，还有个检校库呢？这个机构更有意思，也更符合商业社会的原则，那就是诚信。
诚信到什么程度了呢？后世里大家可能都听说过一个词，叫信托责任。没错，检校库玩的就是信托，这个概念要到18世纪才在英国诞生，但宋人在11世纪就已经把它弄成了一种习惯。
最开始这个机构并没有金融色彩，它的初衷是为了帮助国民处理遗产。比如说有个家庭遇到意外，父母都死了就剩下一个孤儿。
这个家庭留下的房子、土地、家具、钱财该由谁继承自有官府来判定，但之后怎么来确保这些遗产不会被恶人侵占呢？总不能指望人性本善，大家都不会去趁机霸占孤儿的财产吧。
还有就是孤寡老人和没有合法继承人的遗产，总不能说人死了这些财产就全归政府，就算这么想，也得把吃相弄得好看一些，别让国民觉得政府太没品。
于是检校库就出现了。它专门代为清点管理遗孤财产、户绝财产、无主货物、有纠纷财物、官府收缴的赃物。具体的法条是：
“揆之条法，所谓检校者，盖身亡男孤幼，官为检校财物，度所须，给之孤幼，责付亲戚可托者抚养，候年及格，官尽给还。”
翻译过来大概就是以下的意思：对亲人离世的遗孤，政府有责任将他们的财产核查清楚、登记在册，存入检校库代为保管。并定时从代管的财产中划出若干，发给遗孤作为生活费。等遗孤长大成人，政府再将代管的财产给还他们。
宋朝政府希望通过官方的检校制度，使失去亲人的未成年人权益获得保护，免遭他人侵夺。除了大方向之外，还有具体执行的法律条文和制度。
一、“诸身死有财产者，男女孤幼、厢耆、邻人不申官抄籍者，杖八十”。
宋朝的检校带有一定的强制性，凡符合检校条件者（亲人故去、只留下孤儿与财产），均须报官检校，否则就挨板子；
二、“州、县不应检校辄检校者，许越诉”。
不符合检校条件而官府强加检校的，允许受害人越级控告；
三、“辄支用已检校财产者，论如擅支朝廷封桩钱物法，徒二年”。
官府如挪用检校人户的财物做他用，要追究法律责任，判刑两年；
四、“州县寄纳人户物色在官库者，若有毁失，依弃毁亡失及误毁官私器物律备偿”。
检校库的人户财物如有损坏或遗失，官府须给予赔偿；
五、“孤幼财产，官为检校，使亲戚抚养之，季给所需，资蓄不满五百万者，召人户供质当举钱，岁取息二分，为抚养费。”
用利息的收益来支付遗孤的生活费，就不存在坐吃山空的问题了。
这些法律条文合适不合适洪涛也无法做出评判，但从最后一条里就反映出检校库不仅仅是个管理机构，它还兼顾着投资获利的责任。否则就得亏本啊，自己先坐吃山空了，还怎么帮孤儿保值财产。
除了保值和升值之外，检校库和遗孤之间已经是完整的信托责任了，只不过这份合约是由国家强制背书的，达到条件自动生效，不管你乐意不乐意。
“早知道现在比南宋落后不了多少，我还犯什么傻去抢着背黑锅啊，直接当个金融大鳄不好吗？只要把交引库改一改变成真正的股市，不是照样能给皇帝提供一个可以平衡新旧两党的获利点嘛！”
听完了富姬的介绍，洪涛不仅没高兴起来，反倒蔫头耷拉脑袋了。他恨啊，恨自己没早出来转转、没早把这些事情打听清楚，就急吼吼的冲出去当救世主了。
现在看来，自己可能不用付出那么大的代价，也不用缺了八辈子徳去开启潘多拉魔盒，依旧可以挽救新政、挽救这个让人不得不爱的朝代。
但现在说什么都晚了，花膏的事情比较好理解，皇帝和宰相都能听懂，也都认可。股票交易这个玩意自己心里明白，可真不能整套整套理论的讲出来，尤其无法深入浅出的让皇帝和宰相们理解。
而且这些后世的金融理论放到现在会不会好用洪涛心里也没底，毕竟他不是玩金融专业的，很多细节问题不可能提前想得那么周到。
051 城管（）
“官人可是饿了？我们去前面的瓦子里买些吃食，还有傀儡戏可看！”洪涛自己小声的嘀咕，却被莲儿听岔了。
这次出门没有走内城，而是先向顺着金水河出了梁门，再折向南。前面不远的街面上人流又多了起来，应该就是莲儿所说的瓦子。
瓦子也叫瓦市，有点像解放前的天桥，有吃有喝有玩有用，属于一种官府默许、民间自发的商业娱乐综合街市。
这种地方洪涛在南宋临安城里逛过，怎么说呢，要是按照后世的标准，只要不是特别喜欢热闹的人，并不觉得太有意思。
但通过它可以更近距离的接触到平民百姓的生活内容，因为在这种地方留恋的，大多数都是社会底层民众。
“休要忽悠大官人，我不饿，怕不是你又馋了吧！官人我今天还有事情，改日再来逛瓦子。”这次洪涛没从善如流，体察民情哪天都可以，自己短时间内也不会离开这座城市，来日方长。
“……那劳什子慈幼局有何稀奇，让富姐姐去就好嘛。”眼看已经走进了瓦市的街面，看着各种各样的小吃摊位、杂耍棚子，莲儿的嘴都快噘成猪了。平日里她也很难有机会出来逛街，小孩子脾气尽显。
“官人是要去收养小童，你我儿时都在局中厮混，早一日遇到慈善人家就早一日有了盼头。尚有官人教授技艺，迟几日去瓦子有何不该！”
洪涛一直拿莲儿当小孩子，但在宋人眼中，已经快十四岁的女孩子基本就算成年人了，真不用惯着。比如富姬，当下就把莲儿厉声训斥了一番。
“好了好了，官人确实有大事要做，改日定带你来瓦子看傀儡戏，还有女飐。”
看到莲儿眼睛里已经开始聚集水雾了，洪涛还得充当好人。富姬威严起来很有武则天的气势，看来在宫里混日子也真不是啥舒服事儿，没有点狠劲儿照样混不好。
“那要去保康瓦子，我喜欢绣勒帛和锦勒帛！”十四岁算不算成年人洪涛真无法确定，但莲儿显然不太成熟，一秒钟前还是泪眼朦胧，一秒钟之后又喜笑颜开，还得点地方。
女飐就是女相扑手，宋代的相扑运动很发达，有类似全国锦标赛的正式比赛，但那都是男人的运动，女相扑手只是一种欣赏项目，一般安排在正赛之前。没有比赛的时候，这些女相扑手也会去瓦市中表演，粉丝还不少呢。
莲儿所说的绣勒帛和锦勒帛估计就是一对儿女相扑手的艺名，由此可见，宋人有些地方确实比较彪悍，连小姑娘都喜欢看相扑表演，还是粉丝呢。
至于保康瓦子在哪儿，洪涛大体能猜出来。汴梁城里有很多瓦市，但比较有名的基本都集中在内城外。
保康门在朱雀门的东侧，保康瓦子应该就在保康门外，离延津桥不远。这倒是合理，延津桥地区本身就是繁华之地，附近再弄个瓦子，人脉就更强了，还能互相促进。
今天富姬带洪涛去的地方叫杀猪巷，名字听着特别给力，实际上也名符其实。这里确实是杀猪的地方，而且不是一条巷子，而是一片区域。
具体名称叫做顺成坊，被东西南北四条街道包围，其间都是民房，小胡同数不胜数。它的大致位置在外城的西南角，距离戴楼门和广利水门不远。
说起厢和坊，是唐宋时期对城市内部空间的规划方式。唐朝的时候把长安城里划分成方方正正的的若干个厢，每个厢又包含若干个坊，类似于后世的城区和街道。
但每个坊都有高墙阻隔，白天开门晚上关门，坊和坊之间只能在白天互相走动，晚上既出不去也进不来，这就叫做厢坊制度，非常便于管理，也比较安全。
到了宋代，随着商业的繁荣，厢坊制度显然就不太合适了，谁愿意把店铺开在高墙后面啊，太隐蔽了。而且一到天黑就锁大门，还宵禁，夜市和早市也就别想开了。
所以宋代各坊之间的高墙统统都被拆掉了，并且基本取消了宵禁制度，外城门晚上确实要关闭，内城门按照规定也是不开的。但这个规定越来越松，到了神宗一朝，内城门有一多半也不关闭了。
但厢坊制度依旧被沿用了下来，只是没有了高墙的限制，转而由街道区分，实际上并没有物理的阻隔，和后世更像一些。
整个汴梁城内有9厢120坊，内城有左军第一厢、左军第二厢、右军第一厢、右军第二厢共4厢，下辖45坊，在册32000多户。
驸马府就在右军第二厢的金顺坊内，这个厢比较特别，只有两个坊，住户也特别少。除了一部分禁军的军营，最大的住宅就是驸马府和天波府杨家。
外城有城北左右厢、城南左右厢、城东城西各一厢共6厢，下辖75坊，在册63000多户。杀猪巷就在城南右厢的顺成坊。
“这些都是违章建筑吧？”这里的房屋比内城要低矮一些，街道也窄了不少，更主要的是街道两边的房屋不太规整，大大小小、内出外进的很没规则。
洪涛都不用仔细研究，脑子里就蹦出了私搭乱建这个词儿。很熟悉嘛，和自己后世居住的胡同有一拼。
“开封府街道司之责也……”富姬居然听懂了违章建筑这个词儿，然后给出了她的答案，黑锅直接扣到了开封府头上。
“唉……这不就是城管嘛！莫要怪罪开封府，他们不是不想拆，是没钱拆，更不愿因此断了这些人的生计，无解也！”街道司这个机构洪涛是第一次听说，忍不住又和富姬请教了一番，然后就只剩长叹了。
街道司的职责就是维持城市街道卫生与日常秩序，还兼顾一部分修缮任务，相当于宋朝的城管。不过他们比后世的同行软弱多了，面对如此多的私搭乱建，居然没祭出强拆的利器。
按照洪涛的理解，内城的街道两端都装有表木，任何超出表木的建筑都属于违规。街道司真不惯着，反正洪涛转了几条街，没见过这种情况。
但到了外城之后情况就明显不同了，越是房屋低矮、街道狭窄的街区，违章建筑就越多，但街道司的执法力度也就越弱。
恐怕不是他们不想拆，而是拆迁费太高，朝廷拿不起。强拆吧，别看小小一家铺面，说不定就是一大家子人的主要经济来源。房子拆了，这家人也就没了活路。
人心都是肉长的，街道司的官员小吏下了班也是百姓，开封府的官员叫做父母官，能眼睁睁看着子民颠沛流离，就为了街道整洁？如果城中居民都活不下去了，再整洁的街道有意义吗，打算给谁看呢？
这个问题不管是在古代还是现代，都无解。不管国家经济如何发达，照样也有贫民和穷人。能让这些人稍微有尊严的活着，就是统治者最大的努力，大多数还做不到呢。
想彻底解决这个问题，洪涛没有先例可循，估计让他穿越到共产主义实现之后的国家看看，说不定就能想出办法来了。
洪涛都说无解了，富姬和莲儿更无解，她们其实也想不到那么远，更不觉得这有什么可大惊小怪的，早就看惯了。
052 杀猪巷（）
三个衣着光鲜还骑着高头大马的人，和这里的街道、房屋、人显然不太�