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文庙正中为大成殿，殿外为丹墀，丹墀左右为东西阶，阶下为天子台，天子台上下各有双龙抢宝和鲤鱼跳龙门巨型浮雕一块，左右列东西两庑各三间，现作为“可爱的泉都辉煌五十周年成就图片展”陈列室。前为大成门五间，其左右两间原为文武官员斋更衣室，门外左为名宦祠，右为乡贤祠。大成门外有桂花古树二株，四季浓阴，八月花开，一黄一白，香飘满城。中间稍下丈余，竖立石坊为棂星门，门外为泮池及状元桥，池前左右有门题曰：“礼门”、“义路”。门外各立下马碑，大成殿之后有崇圣祠，周围绕以红墙，庙基长二十六丈五尺，阔七丈八尺。
游览完了府文庙，接着便去了禹王宫。
禹王宫又称水府阁。坐北向南。中轴对称。原有牌楼式山门、戏楼、两厢、正殿、后殿等。现戏楼及东厢房已毁。占地面积约1540平方米。建筑面积1428平方米。内有石、木雕刻图案多种。禹王宫正殿、后殿均有大梁题记。正殿大梁题记为：“皇清嘉庆贰拾年岁次乙亥立”，即公元1815年；后殿大梁题记为：“皇清乾隆乾隆肆拾伍年岁次庚子立”，即公元1780年。这是迄今发现的石阡境内现存最早的古代木构建筑。
看完了禹王宫，又去看了启灵桥。
启灵桥又名“石阡大桥”，位于城西北龙底江上，东抵汤山镇平桥街北端，西抵临江楼南侧，古设木桥于此，名“河下桥”。明万历十年（1582），知府袁亮创修石墩，架木为梁，取名“启灵桥”，但遇洪峰骤发，仍有冲毁之虞，清乾隆二十年（1757），知府时廷霭倡议募捐建石拱桥，经七年而竣工，共十一拱，全长一百四十米。桥上建高亭，翼鳞凌空，若长虹卧波，飞龙饮水，景观极美。桥墩呈分水尖状，可减少洪水冲力。两端拱高七米余，相向递增高度。至桥中心孔高为十米半，利于主流排泄，拱顶悬“斩龙剑”一把，意在镇慑蛟龙，免致泛滥雨水。桥身结构坚固，造型美观，具有极高的桥梁工程技术和艺术水平，体现了古代劳动人民的高度智慧。同治元年（1862），洪水泛滥，河水冲毁西岸三孔，遂加强木以渡，维持了15年。光绪四年（1878），郡守陈柱安、增生夏纯花倡议募捐复修，得以修缮。民国前期，桥上亭圮。解放后，经省交通部门勘定，该桥属全省大型桥梁之一，注册定名“石阡大桥”。自六年代起，政府对桥塘墩、石栏进行了加固，并改两端石阡级处为木杵桥梁，后又改为混凝土板桥，至此全桥增为十三孔跨，全长一百六十九米，高八米，桥面宽五米，安全载重十吨，为县城至省城贵阳的必经之公路桥。
上午的时间安排得非常紧凑，游完启灵桥，吃中饭的时间便到了。
导游黄桂蓉与蒋副会长商量之后，找了一处特色餐馆，吃了一顿特色餐，让吴总等人觉得最有意思的就是糯糍粑粘黄豆粉，田理麦觉得武陵山中的饮食没有多大差别，那糯糍粑粘黄豆粉他也吃过。
中饭结束时，田理麦买了单。
吃过午饭之后，黄桂蓉对蒋副会长说道：“蒋会长，下午我们只去看红军的指挥部行不？上午的时间安排太紧了，下午松散一点！”
蒋会长笑着说道：“好，小黄，今天整天的日程，你上午将时间赶了！”
“蒋会长，今天的行程，本来就只需要大半天时间，等会儿看完之后，让吴总他们休息一下！”黄桂蓉说道。
蒋会长笑着开玩笑说道：“吴总，我们小黄挺体贴你的！”
吴总笑笑对黄桂蓉说道：“谢谢小黄！”
一行人坐车来了石阡县城中心的长征路东侧。
黄桂蓉一下车，便讲解道：“石阡，是一个古老的地方，但它更是一块热土，无数的革命先烈长眠在了这里。下面我们参观的是红军团总指挥部旧址。
“这处旧址是一组中西合璧的建筑群，始建于清光绪二十七年（1901年），建筑面积3000平方米，由经堂、神甫楼、修女楼三个建筑所组成。红军军团总指挥部及司令部旧址为南楼；石阡会议旧址为经堂；红军的许多高级将领等领导人住址为批楼。
“石阡是革命老区，红军长征曾两次过境，在这里留下了无数的丰功伟绩。红军第一次到石阡是1934年7月，当时在湘鄂西革命根据地的红军一部主力，根据中央命令，从湘鄂西根据地出发，作为中央红军长征先遣队转移西征。在这过程中，经劳战士们历尽艰辛，用鲜血换来了红某军团主力与红某军的胜利会师，形成了一支强大的战略整体。之后，开辟了湘、鄂、川、黔根据地，有利地配合了中央红军的长征。
“红军第二次到石阡是1935年11月，根据红军最高指挥部的指示和遵义会议精神，结合面临的实际情况，决定向贵州石阡等地区进行战略转移，以创建新根据地。红军突破敌人封锁，占领部分重要城镇，1936年1月向石阡挺进。11日直取石阡县城。总指挥部、军团司令部及其直属机关，分别驻天主堂内，当时的军团首长等领导人亦驻天主堂，其余各部队分别驻县城郊区。红军在石阡进行了十天的休整，开展了以下主要活动：组织群众打倒土豪劣绅，解救劳苦大众；开展丰富生动的宣传活动，传播革命真理；建立游击队，扩充新战士八百多人；修造武器，缝制军装；组织干部学文化、政治；建立教导队；派遣部队歼击反动武装等。总政治部还在天主堂召开党的积极分子活动会议，红军政治委员还做了重要报告。这次会议为克服红军中的消极情绪、坚定红军指战员一往无前胜利信心起到了积极的作用。1月19日，党的军分委及总部负责人等在天主堂开了重要会议。会上分析了敌我势态以及地形条件，决定转移至乌江以南广大地区活动。20日，红军近二万人在石阡大桥两岸集合，向黔大毕方向进发，22日全部离开石阡。红军在石阡播下革命火种，留下不少革命文物，在石阡人民心中产生了极其深远的影响。现在神甫楼仍存有当年红军留下的标语和漫画，一共多达二十余幅，在贵州省内也不可多见。
“1981年，石阡县人民政府将旧址公布为县级文物保护单位，1982年，经贵州省人民政府公布为省级文物保护单位。1991年，在北楼开设了“红军长征经石阡文物陈列馆”，馆内共展出文物400余件，现已接待的人次达15万。”
导游黄桂容讲完了红军军团指挥部，接着还简略介绍了甘溪红军烈士纪念碑。甘溪红军烈士纪念碑位于佛顶山脚下，1967年，县人民政府建成，占地300平方米，高约3米，长约50米，塔基一面依山，三面以料石垒砌。周围植有草坪、树木，草坪中心砌一宝塔形正方体，三级石碑座，碑为长方体，高7米，上面刻有“无产阶级革命烈士永垂不朽”，基阶上竖着“红军烈士纪念碑”，上面刻着甘溪战役简况碑文。1934年，任弼时、肖克、王震等率领的红六军团长征经过石阡甘溪，遭***湘、桂、黔省军主力伏击，红军伤亡惨重，最后突破重围与红二军团会师。
之后导游黄桂蓉见时间还早，又讲述了红军的战斗故事。首先讲的是困牛山100余红军战士集体跳崖的故事。
1934年第五次反“围剿”即将失败，奉央中革军委命令，红军一部于8月7日率长征先遣部队红某军团从湘赣根据地突围西征到黔东根据地与另一支红军队伍会合，10月7日途经石阡在甘溪与桂敌发生遭遇战，陷入***湘、桂、黔三省敌军24个团的包围之中。甘溪遭遇战之后的十多个日。日夜夜，红某军团转战于石阡，浴血奋战石阡。10月16日，为粉碎敌军24个团10余日的围追堵截，红某师某团800余人在师长和团长田率领下奉命断后，军团主力从朱家坝南撤二进甘溪突围出石阡，在石阡龙塘打响了可歌可泣、感天动地的困牛山战斗，100余红军用生命写下了跳崖壮举。
困牛山战斗是红某团断后，军团主力南撤突围出石阡的一场战斗。战地地域有板桥、朱家坝、关口、川岩坝、困牛山、晏家湾、国荣、甘溪等地，关口和困牛山比较激烈，困牛山尤为悲壮。
（未完待续。）
第三四七章 石阡的民间文化（一）
参加战斗的有：红某军团军团部、某师直属部队和三个团以及红军学校。（在甘溪遭遇时，其中一个团因断后与军团部失掉联系）
参加这次的敌人主要有：湘军五十五旅唐伯寅和刘建文团，独立三十二旅胡达部六九四团王培英、六九五团李相林。黔军王天锡五团李维杰、六团刘鹤鸣、十三团袁景文、柏辉章部和李成章部。地方武装有石阡龙塘区民团、思南县三间地民团等。总体来说是敌强我羽。
1934年10月5日，军团在军长几位首长组成的军政委员会率领下，遵照中革军委命令，进入石阡。10月7日，军团在甘溪与桂敌遭遇，担任后卫的某师奉命改任前卫。折回走马坪。12日，军团主力经界牌，占领本庄，计划从河闪渡西渡乌江。由于遭到黔敌万式炯团和侯之担部隔江阻击，加之渡江工具匮乏和13日中革军委电令“不应渡乌江北进”，过江未成，后转战至本庄的山口坳。13日，敌军缩小包围圈。14日，军团主力宿营思南的瓮溪司、司都坝。15日，过跳礅河进入石阡的川岩坝，沿桐梓坪、川洞、十二山梁子、朱家坝一线前进，准备宿营板桥，拟渡石阡河去黔东根据地与另一支红军主力会师。前卫某团行进至板桥附近即遇敌阻，速即据守毛坝，与驻守板桥的黔敌李成章部和湘敌五十五旅刘建文团交战。军团主力被迫宿营龙塘的朱家坝、董家槽、核桃湾、甘家寨一带，并设警于十二山梁子的螃蟹井、潘家沟等处御追敌。后面有黔敌和思南民团追，前面板桥的黔敌李成章部和湘敌五十五旅刘建文团阻；湘敌五十五旅唐伯寅团和独立三十二旅胡达部分别由龙洞和县城赶去龙塘围堵；黔敌柏辉章部和王天锡五、六、十三团分别驻晏家湾和困牛山的甘溪槽，并赶赴龙塘拦截；地方民团在板桥、龙塘、甘溪槽、晏家湾等地都有活动，红军陷入湘黔敌军和地方民团包围之中。
16日，军团决定突围南撤国荣二进甘溪，跨过石（阡）镇（远）大道出石阡。去黔东根据地另一支红军会合；红某师五十二团800余人在师长和团长田率领下，奉命由前卫改为后卫，阻击敌人，担负断后任务。此时，某红师五十二团已与湘、黔之敌对峙一昼夜。16日拂晓，由一名叫金国礼的当地老百姓带路，军团从牛家坝南撤，沿核桃湾、关口、晏家湾、白杨寨、二塘、国荣、甘溪一线行进。8时军团主力开始经过关口，9时30分至中午12时在关口遭到湘敌五十五旅唐伯寅和独立三十二旅胡达部、黔敌王天锡部和柏辉章部以及地方民团的多次堵截，敌人有数十挺机枪和迫击炮。军团主力一边组织力量击溃敌军，一边继续前进。之后，军团主力一路顺利，前卫夜宿甘溪，军团部夜宿国荣。后卫红五十二团在朱家坝一带完成断后任务后，决定向国荣、甘溪方向转移，沿主力南撤路线追赶。中午12时，行至关口的十字路口关口大田处。此时关口大田南去的路被增援的湘黔敌军和地方民团用机枪和迫击炮截断。军团主力刚过，也面临敌军穷追堵截。为拖住敌军，保证军团主力顺利南撤，红五十二团突破关口，改道向西走十二山去川岩坝困牛山的大路，并成功地将全部围追堵截之敌引向川岩坝困牛山。
红五十二团翻过关口（坳），分三路走，一路约30多人经滕久权家房后→长坳，沿主力方向前进。一路（大部分）经鄢家箐寺庙、十二山梁子、楠木窝、庙坪，之后在此又分两路，一路走毛家河沟去甘溪槽，夜宿甘溪槽对面，其中有失散在晏家湾的红军黎国兵；一路走皮纸厂上困牛山。另一路经鄢家箐、溜沙坡、十二山梁子、老鹰沟、川岩沟、红籽坳、川岩坝街上、周家坳口、干河流、水井坡上困牛山。在关口大田被截断在后面的红军，被迫退回核桃湾后，翻过螃蟹井，与设警于螃蟹井和潘家沟的红军一起，经老鹰沟去川岩坝上困牛山。几路红军上困牛山后，沿山梁子向南前进，准备走老君山、晏家湾去国荣追赶军团主力。
红五十二团在关口大田突破围堵之后，湘敌唐伯寅团和独立三十二旅胡达部以及龙塘民团紧追不舍，黔敌柏辉章部会同王天锡在困牛山的甘溪槽、赵家山、王秦寨一线拦截围堵，思南三间地周光荣民团赶去青岗圆，凭借黑滩河峡谷阻击红军。这样，围追堵截之敌全被红五十二团拖住了，军团主力安全南撤了，但红五十二团所剩400多人却陷入了困牛山重围之中。
困牛山三面临河，两面悬崖峡谷，四周高山包围，地形险恶。400多红军上困牛山后，四周高山都被敌军占据，后有追敌湘军唐伯寅团和独立三十二旅，前有阻敌黔军王天锡部五、六、十三团和柏辉章部以及地方民团（在敌军中还杂有很多被抓去的和不明真相的打红军的百姓），前面和右边是悬崖峡谷。红军队伍新编，官兵不熟，途中又误食桐油拉肚，战斗中怕误伤杂在敌军中的百姓，分辨不清是民团还是百姓（民团和百姓服装一样），致使战斗不便展开。师长带着200多红军战士在前面沿着壁陡的z字型小路，身倚岩壁半蹲着，手抓草藤，一个一个地下营盘垴到三步跳，顺河沟突围，当夜宿营老君山蒙人湾树林里。后面在鼎罐堡阻击追敌的100多红军，战斗十分激烈，红军打得英勇。狡猾的敌人知道红军爱护老百姓，便协迫当地老百姓走在前面，面对靠近的交百姓，红军战士把枪朝天打，子弹由百姓身边擦过，怕伤了他们。“红军专打穿制服的敌军，枪法好，一枪一个。”当地老百姓说。
由于怕误伤老百姓，加上红军又不熟地形，且战且走，终因寡不敌众，敌人潮水般涌来，红军来不及往营盘垴撤退而退到了悬崖边。16日下午4点钟左右，在困牛山虎井沟约500米长一段，100余红军战士宁死不误伤杂在敌中的百姓，宁死不做俘虏。毅然集体跳崖，为革命捐躯，用鲜血和生命谱写下人类史上最为悲壮的英雄赞歌。个别被树藤挡拌，得以幸存，如陈世荣。红五十二团团长田海青在战斗中光荣牺牲。16日晚还有突围红军24人分三路，各8人，拖着疲惫的身体，分别经谢家坡、干田湾、观音寺等三处上坡去晏家湾、国荣方向撤退而去。
17日午前，军团部从国荣出发重抵甘溪，夜穿越石（阡）镇（远）大道出石阡去黔东根据地，24日在印江木黄与另一支的红军主力会师。
困牛山战斗，群众被红军壮举感动，很多人冒着生命危险，救助和收养红军伤员，伤好后，还给予盘缠（路费）回家。当地群众逢年过节照习俗到红军跳崖遗址凭吊纪念红军壮士。
困牛山战斗是甘溪战斗后红六军团粉碎敌军“会剿”和“歼灭”企图，胜利突围出石阡的战斗；是红52团服从命令，听党指挥，胜利完成断后任务的战斗；是红军舍身为民，用生命诠释革命为民、人民利益高于一切的战斗。
导游黄桂蓉讲完了红军的战斗故事。吴总见天色尚早，对导游黄桂蓉了道：“小黄，时间还早，你能不能给我们介绍石阡的民族文化？”
黄桂蓉看了一眼蒋副会长，蒋副会长说道：“小黄，你就给吴总他们介绍一下！”
导游黄桂蓉说道：“石阡民间保留着多种充满生活情趣带有浓郁泥土气息的传统文化艺术形式，如在春节、元宵期间的“玩灯”之俗；在祭祀秧神、朝山拜佛的木偶戏；在庆坛还愿时演出的傩堂戏等。传统民族灯戏有龙灯，分为毛龙、狗龙、狮子龙、棒槌龙；农耕劳作间歌舞如打薅草锣鼓；茶灯。”
于是，导游黄桂蓉一一地介绍了几种民间民族文化。
仡佬毛龙，起源于古代仡佬民族对“竹王”神崇拜，其历史可追溯到隋、唐时期。仡佬毛龙以“灯班”为组织的民间传承形式延续流传县境内。毛龙龙头、龙身全是竹子编扎的骨架，形如蛇身，尾似鱼尾，龙头有“麒麟”和“鸡颈”两种。龙身长15至25米，分七栋、九栋、十一栋、十三栋，每栋2米。龙身用须状的五色“火草杆”编扎后全身毛绒绒的。有的灯班玩毛龙还伴有两条“狗龙”相随。玩毛龙是仡佬村寨集体行动，队伍配有专门的打击乐队，打击乐有固定的曲牌。每年毛龙灯会是仡佬族盛大的文化活动。其信仰崇拜包括六个文化要素：1、龙神信仰（传统故事、敬龙神仪式、敬龙神场合及用品、敬龙神诵词）。2、附属、图腾、神灵信仰（竹王崇拜、盘瓠崇拜、民间佛、道崇拜、原始崇拜）等。3、编扎工艺、选材（竹篾、彩纸、编扎技术）等。4、玩技（上桌、过独木桥、双龙抢宝、单龙戏珠、懒龙翻身、天鹅抱蛋、犀牛望月、螺丝旋顶）等。5、念诵表演（开光、请水、化龙、开财门、敬神、求子）。6、打击乐的鼓点曲牌构件等。是首批国家级非物质文化遗产保护名录。
傩戏，在元代时期，石阡就有傩戏活动记载。到了明朝时期，明成化二十年（1484年），《石阡府志》中也有了关于傩戏活动的记载。清康熙三年（1664年），推官陈龙岩在《石阡府志》“奇观论”中写道：“阡属楚尾，信鬼重巫，酷有湘、沅间风。秋尽冬来，腊余春前，比户春傩鼓角，铙笳铃锣，歌唱之声，响彻昼夜”。民国时期，境内傩戏班100余个，经常在县城、本庄、白水沙、龙塘等地演出。其中著名的有晏明姚绍清傩戏班，乐桥王清廉傩戏班，公鹅吴忠仁傩戏班，青阳陈正中傩戏班。解放后，傩戏演出被视为搞“封建迷信活动”而加禁止，只在最边缘的农村有少数活动。1979年后，傩戏文化引起重视，县内傩戏班逐步恢复发展。至1985年，傩戏班已恢复23个，傩戏艺人发展到170余人。
石阡傩戏分6个流派。一、茅山教派：青阳乡科甲弯商家傩班，祖师59人，家传6代，汉族。二、湖南教派：