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在古代中国虽然也讲究个上下尊卑，等级有序。但是，这种上下尊卑之间，并非没有前提条件。只有父慈，才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（。）
第二百三十三章 怨怒（）
在这种前提下，人虽然有上下尊卑的分别，但是，不同的等级和人群之间，却有尊重和善待。至少，承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。
所以，中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意，那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口，来废黜皇帝。所以，谋权篡位这种事情，在中国历朝历代，从不少见。
而日本则不然，当日本上层，特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上层对下层所应承担的责任，只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以，日本的天皇，可以绵延数千年不绝。所以，在古代日本，在以血缘为纽带的“家”中，父亲即家长，是有绝对的权威的。
古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命，媒妁之言”一般，有绝对的权力决定子女的终身大事。而且，还有权力在缺钱的时候，将子女典押、贩卖，甚至是自产自销。
自古代的日本，由于穷人众多，并无多余的钱财缴纳赋税，娶妻生子，所以，在民间将子女卖掉或者抵押，用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻，近亲通婚的情况，也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。
因为儿子要留着传宗接代，维持香火。所以，被贩卖和抵押的主要对象，还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后，就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女，从此以后，便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财，需要供给家中的父母兄弟。
而因为日本在学习中国文化时，全然去掉了子在家中的权力，所以。这些女子被灌输的观念，也就成了——供给父母兄弟，牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视，相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖**同样也是奉公。在当时，有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。
这种习俗在日本持续的时间有千年之久，即便到了明治维新，日本人全面学习西方文化的时候，也没有什么改变，只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛马解放令”之后，买卖不再明目张胆的存在，取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人，并少数。
这些父母在和经纪人谈好价钱后，经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次，这个女子就会得到极为微薄的收入，需要在天长日久的“出赁”后，才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身，带回家中。而这几乎是这些女子不可企及的梦想。
而这种社会现象，也被日本上层默许，自从德川幕府制订的“游廓政策”开始施行后，就没有改变过。明治维新时期，明治维新的元勋、敲诈李鸿章的伊藤博文，在回答英国《每日新闻》记者提问的时候。也坦言不希望废除游廓。伊藤博文的理由是——站在道德角度来说，做失足妇女是高尚的，这些失足妇女是尽孝道才去从事这个行当的。
有了日本上层的默许，游廓产业发展壮大的速度不容小视。据史料记载。在一**四年甲午战争之时，十万日本兵集结在日本广岛。而这十万日本兵，因为忙里偷闲的游廓，而于一年之内在广岛留下了两千多个私生子。
在日俄战争时期，游廓的人数更是多的惊人。据统计，在吉原游廓的门前。一个平常的日子里，从晚上八点到九点这个时间段，便有一千九百人出入。其中，大部分是十七到二十四岁的年轻人。甚至有一部分十四岁一下，毛还没长齐的日本人。据那个时代的人回忆，那时的游廓，简直就像是上厕所。
有了这个文化基础，日本人在走向世界的过程中，实行慰安妇制度。实在是很正常的事情。在明治时期，顺利的推行“殖产兴业”，实现日本的工业化，所以日本政府的扶植力量的向工业，和近代化的经济体系倾斜。这个过程中，日本原本的自然经济，迅速解体。的农业人口迅速失业。这其中包括的女性。
而日本人所做的，并不是给予这些破产者以一定的照顾和福利，而是向其灌输为国尽忠的思想，并将其派往海外。而其中，以中国为主。所以，在日本国内流离失所的日本男性，在到达中国后，成为臭名昭著的日本浪人。
而的女性，在被灌输了一脑子为国献身的思想后，被派往海外，当然主要还是中国，接着进行失足大业。除了中国以外，此时日本也对东南亚产生了浓厚的兴趣。此时的东南亚，由于橡胶园的出现和各种矿物的开采，变得十分富裕。正是日本除了中国之外，下一个攻略之地。
这些远涉重洋，到海外失足生意的日本人女子，被称为“南洋姐”。在二十世纪初，“南洋姐”的身影遍布西伯利亚、中国内地，东南亚各国，甚至印度和非洲。此时的东三省，五千多个日本人中，有百分之七十，是“南洋姐”。上海和香港有过之而无不及。
这些远涉重洋的日本女子，成为日本原始积累的利器。在西伯利亚的“南洋姐”向日本汇款有百万元之多。当时的《福冈****新闻》曾经登出这样的新闻——“从岛原的小滨署管辖内的四个村子远渡海外的女性，去年向家乡的父兄汇款达一万两千多元。全岛原的三十个村子，合计突破三十万元。”
而此时全日本都著名的人贩子村冈伊平治，在其自传中如此描述——“她们每月写信并送钱回家，父母放心，邻居有好评。村长听说，来要所得税。不仅夫家，娘家也富裕起来。不仅这样，在南洋的土地田舍。凡是建起女郎屋的，必随之建起杂货店。从日本叫来店员，店员独立开业，成立公司的驻外办事机构。女郎屋的丈夫不愿被叫做姘夫而经营商店。一年左右土地开发者就迅速增多。随之，日本的船只到来，那块地方繁荣起来了。”
当日本经济逐渐强大起来，并试图以军事力量拉动经济发展的时候，这些远涉重洋的日本女子。服务的对象自然由钱财，变成了日本军队被派往海外的士兵。当战争开始的时候，被日本上层洗脑的日本学校女生，自愿组成了“慰安团”。却全然不知道未来她们将面临什么样的命运。
日本军队运送这些慰安妇去海外的时候，运送的名义是“军用品”。这些女子一旦到了战场上，就和枪支弹药这种军用品没有了太多的差别，不会获得比一支手枪更多的。
在日本侵略海外期间，大概没两千到三千人的日本部队，会配备五六名慰安妇，这五六个慰安妇。要同时接受三千壮汉的摧残。身体不崩溃才怪。生病和死亡，只是寻常事。而日本军队的慰安妇得不到补充，便会从入侵之地，强行掳掠女子，补充到慰安所中。这便是二战中，韩国、中国和东南亚各国，慰安妇的由来。
这样的一个习惯以出卖本族女子换取利益的民族，在战败后，主动自觉的为占领日本的美国大兵，以欺骗的方式组建慰安团。实在是很正常，并且一脉相承的事情。
当然，日本人也并不是完全不懂得保护女性。只是，保护的群体十分有限。据传。日本王室和国会、议会的上层官员发出密令，严格控制皇族、华族、公族、财阀等家庭的女子外出，采用一切保护手段来保护她们，以避免这些家族的女子受到美国大兵的侵扰……
日本人的这些习俗，一直延续到后世。二零零四年，六月十四日。美国******发表了二零零四年度《全球贩卖人口问题报告》，其中指出日本有严重的侵害女性的问题。这是美国人首次就这个问题对日本进行抨击。虽然美国大兵在日本骚扰的姑娘少数。
在后世，日本这个行业每年的收入大约是九百亿美元。而这个行业每年的交易额，已经能够占到日本当年国民生产总值的百分之一，和日本每年的国防预算不相上下。如果说日本人是在用这个行业来支撑自己的国防预算，也不为过。爱情动作片，更是远销海内外。成为各国宅男的最爱。
而日本人对于这个行业如此和喜爱的原因，便是因为日本男性在社会中处于绝对的支配地位。女性的地位，远远没有狼多肉少的中国高。
不过，人总是人，并非物件，更不是什么军用品。或许在一开始，这些被日本上层洗脑的女子，确实相信日本上层宣传的鬼话，愿意为国献身。但是一旦面临饱受摧残的真实处境，被欺骗的总会猛醒过来。没有怨恨和愤怒才是怪事。
至少青小艺和露西，从清水石瞳的回忆和叙述中，听出了满腔的怒火和恨意。
而此时，余生也知道了此事。在面试完的男人后，终于开始面试女人。而女人，是少不了和同性进行攀比这种属性的。特别是当对方的实力其实和自己差不多，甚至还不如自己的时候，单凭运气取胜。那么，引起的羡慕嫉妒恨，可就不只一点点了。
所以，当余生面试第一个女人的时候，这个日本女人虽然态度恭谨至极，但是，有意无意中，却提了那么一句。余生这才知道，青小艺居然扶了个日本姑娘回家。有了此事，余生自然要询问一二。
青小艺把事情和余生一说，余生思考了片刻，便同意青小艺收留这个日本女子，并对青小艺道：“清水石瞳的医疗费用，我们全部承担，另外，如果有其他和清水石瞳一样遭遇的女子，我们也一样收留。前提只有一个，她们对日本人和美国人有所怨怒。”
当然，这话是用中文说的，清水石瞳和露西根本听不懂。而青小艺与余生相处已久，自然对余生的意思心领神会。非我族类，其心必异。青小艺知道余生平日虽然在美国投资，拍电影，但是并不溶于这个国度。心中总有几分针对美国人的提防。
清水石瞳就此在余生的住宅中住了下来。对余生而言，清水石瞳的出现，对他的后续计划，其实大有裨益。他非常需要一些被日本人和美国人承认、了解日本和美国文化、但又对日本人和美国人愤恨的人。原本，这种人很难找到，余生也不知道从哪里去找。但是，清水石瞳的出现，给他打开了一个突破口。
这些被日本人欺骗，又被美国人摧残的慰安妇，是他最好的人选。
而日本不愧是这个时代，亚洲教育体系最完善的国家。余生所需的人，在一天的面试后，便已经凑齐。大部分人都有在电影公司，或者话剧社工作的经验。《李香兰》剧组之中，除了两三个从美国抽调来的华人班底做骨干之外，其他的人，都是日本人。想来，只有这些人拍出来的电影，才和后世原版的《李香兰》，有相似的味道。
而由于李香兰要跟着玛丽莲梦露满日本的去巡演，所以，这个剧组的主要工作，就是陪着李香兰和玛丽莲梦露满世界乱跑，在照顾她们演唱会的同时，抽时间取景，帮李香兰完成《李香兰》的拍摄。
与此同时，余生也开始联系好莱坞的熟人。筹备《辛德勒的名单》和《美丽人生》的拍摄。当然，这种必然赚钱的生意，首先要照顾熟人。余生第一个打电话的，便是阿尔伯特华纳。（。）
第二百三十四章 美丽人生（）
在如今的好莱坞，虽然不能说是犹太人一手遮天，但如果说是占据半壁江山，则绝无疑义。华纳公司的华纳几个兄弟是犹太人，有“好莱坞之王”称的米高梅掌门人梅耶，也是犹太人。甚至一众女星中，如今最出彩的新人玛丽莲梦露，也是犹太人。
虽然这些犹太人并欧洲，也没有因此遭受到战争创伤，相反，趁着全世界打仗的机会，赚进了大把钞票。但并不等于说，这些人不关心远在欧洲的同族。兔死狐悲，物伤其类。这些人虽然没有上前线，但是暗地之中出钱出力并不少。
后世一项有犹太人掌控世界经济命脉的传闻。虽然不确切，但犹太人手中的之多，也可见一斑。在这些人的倾力下，美国人哪有打不赢的道理。
而在战后，美国的犹太人更是对当年德国人对犹太人的大屠杀大加斥责，对于从集中营里死里逃生的犹太人，更是颇多。后世一九九三年，当同为犹太人的斯皮尔伯格打算拍摄《辛德勒的名单》，带着《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰，准备进驻二战期间克拉科夫集中营取景拍摄时，斯皮尔伯格收到了全美犹太人协会从纽约发来的一封急电：“请勿惊扰亡魂他们安息吧。”
斯皮尔伯格无奈，只能让《辛德勒的名单》剧组演职人员扯出克拉科夫集中营，到数十公里之外的一处搭建布景，准备拍摄。并同时独自一人飞回纽约，向全美犹太人协会致歉。而后，《辛德勒的名单》才开始拍摄。
一九四六年年初，正是清算德国人犯下的屠杀罪孽的时候。这个时候，余生如果想借用克拉科夫集中营旧址，拍摄两部艺术性极高的反对德国纳粹、关心犹太人的电影，九成九不会遭到拒绝。
阿尔伯特听余生简略的说了一下《辛德勒的名单》和《美丽人生》的剧本后，马上兴奋了起来。对余生道：“哦。亲爱的余！这两部电影我们华纳拍定了！”
余生道：“阿尔伯特，这两部电影，特别是《辛德勒的名单》这部电影，投资数目极大。而且。需要的演员也很多，我不希望因为演员的不足而导致粗制滥造的情况发生。所以，我会联系一下梅耶。毕竟，米高梅的演员质量，是好莱坞首屈一指的。而且。梅耶也是犹太人，如果不拉上他，他自己也会掺和进来。”
阿尔伯特思考了片刻，对余生道：“那好吧。不过，《美丽人生》这部电影，就不需要梅耶插手了。华纳和米高梅的合作，只限定于《辛德勒的名单》就好。”
“好吧。不过，阿尔伯特，我暂时没有时间去美国。半个月后，我会用飞机将两个剧本送回好莱坞。这半个月中。还需要你出面，去和梅耶谈一下具体的演员选择、场景的选择问题。毕竟，《辛德勒的名单》中，有台词的角色就有一百二十六个，临时演员加起来估计要有好几万。这些演员怎么选，如何计算薪酬，实在是让人头疼。另外，阿尔伯特，还需要你们华纳出面，去寻找一下奥斯卡·辛德勒。这个已经破产的商人。他是人物原型，如果能聘请他出任电影的特别指导。想必电影的效果会好很多！如今的他，很可能在巴伐利亚。”
阿尔伯特道：“没问题。如果这个奥斯卡辛德勒还活着，一定会找到他。唯一的麻烦是梅耶的胃口会比较大。”
“胃口大并不是坏事。想要胃口大就要出力多。雇人总是需要花钱的，雇佣一个好莱坞之王，给的佣金多点也是理所应当。”
阿尔伯特大笑，在好莱坞，除了米高梅，还没有人敢有雇佣梅耶这个好莱坞之王的胆子。也就是余生不太怕梅耶。才敢如此说。
因为电影已经映在脑海中，所以，剧本写起来很是容易。半个月后，余生派人，坐着他的私人专机，将两部剧本送到了阿尔伯特手上。华纳兄弟几个，第一个研究的，并不是风格偏于正剧的《辛德勒的名单》，而是掌控权完全在他们手中的《美丽人生》。
在后世，拍摄当年德国人在集中营里虐待、屠杀犹太人的电影和电视剧，非常多。多到这个题材已经烂大街的程度了。特别是在一九九三年，斯皮尔伯格拍摄完成《辛德勒的名单》之后，《辛德勒的名单》名利双收，以巨大的艺术性撼动人心，也为其带来了可观至极的收入和票房。
于是，看到利润的投资商们蜂拥而上，将一个好好的反战题材，拍到糟烂。这些作品中，唯有一部在众多重复了又重复的苦难中熠熠生辉。就是一九九七年，由罗伯特贝尼尼导演的《美丽人生》。
这部电影的出彩之处，在于其独特的视角和精妙的故事手法。至于幽默诙谐，只能算是附属品。电影看上去并不沉重，主角基多对人生的诙谐态度，构成了一种独特的品味与视角。这种视角从和平时期，一直延伸到战争时期。
而当用诙谐的态度来看待沉重时，这种沉重便更加具有力量。当基多因为寻找妻子朵拉，而被德国人发现，押去枪决、路过儿子约书亚藏身的铁皮箱时，其强作欢颜的挤眉弄眼和夸张动作，与眼神之中恋恋不舍的温情，使得冰冷与温暖迅速交汇，产生出的效果，如同爆炸。
如果笑，当此英雄赴死，实在是不合时宜；如果哭，却又辜负了主角用生命换来的一番好意。
所以，作品的重点，并于死亡和沉痛，而在于其名字中的“美丽”。即便是拿掉这部电影后段，约书亚出生后与父亲集中营的一段，基多和朵拉的爱情故事，也可以完胜后世各种以爱情为名义的电影。
基多和朵拉的邂逅，从朵拉从楼上落下开始，随后，这个幽默诙谐的基多，便给了朵拉以各种惊喜。从自称王子，到称呼朵拉为公主，从一次次巧合和惊奇中。朵拉感觉到这个基多的爱意。
其中，基多对朵拉玩的一手祈祷玛利亚，更是让朵拉觉得生活处处充满不可思议的惊奇。正如后世的女人所言，女人选择的男人。应该是能带着女人打开一扇窗女人看到以前从所未知的世界的。
基多明显做到了这一点，他以身作则，灌输给朵拉的生活观念，明显让朵拉心花怒放。电影之中精致的巧合和幽默的诙谐。简直可以算是一部古今中外通用的撩妹大全�