按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“北赵”作品共19种：奇侠精忠全传、大侠殷一官轶事、殷派三雄传、英雄走国记
惊人奇侠传、双剑奇侠传、北方奇侠传、双鞭将、
蓝田女侠、说剑谈奇录、边荒大侠、不堪回首、
江湖侠义英雄传、白剑莲影记、奇侠平妖录、
尹氏三雄传、昆仑侠隐记、侠骨红装、剑低箫声
3、武坛三健将：顾明道、文公直、姚民哀。
顾明道，本名顾景程（1896或1897——1944年），江苏苏州人。毕业于教会所办的振声中学，并留校任教，受洗为基督教徒。早年化名“梅倩女史”写社会言情成名。幼时膝部罹患骨痨，不良于行，又为了生计熬夜赶稿，不幸于1944年染上肺结核，病殁上海。言情，武侠双绝。
顾明道是个多产作家，本以社会言情称著，为鸳鸯蝴蝶派文学团体“星社”的成员，如“正谊斋主”、“梅倩女史”、“虎头书生”、“石破天惊室主”皆为其代名，其作品如奈何天、蓬门红泪、花萼恨等，皆极受欢迎，名声不在张恨水、周瘦鹃之下。
1929年于新闻报附刊快活林连载荒江女侠声名鹊起。一生创作武侠作品共计十八部，代表作荒江女侠。
4、文公直
家学渊源深湛，五岁开始就读经史。其母博古通今，曾注道德经，著明史正误，她启迪文公直说：“儿习史，当于二十四史以外求之。”文公直从此拓开了史学眼界，接触野史、历史，走上了写历史章回的创作道路。文公直十三岁时离开家乡北上，考入军校，有机会纵览欧洲及日本名著以及世界史。军校毕业后，在军中任职。一九一六至一九一七年间，参加了讨袁、护法战争。后来直升至少将，足迹遍及东北和西南各省。一九二一年，在湘军中任职。一九二二年，在湘鄂军阀战争中，被系军狱，在狱中读到写于谦事迹的千古奇冤手抄残本，深受启发。一年后出狱，重返旧部，因军事失利，只身赴上海。受太平洋午报之聘，任编辑。从此，潜心写作。文公直共著武侠七部，其中以碧血丹心三部曲最为出色。
5、姚民哀
本名姚朕，又名肖尧，字天亶，号民哀。书坛艺名是朱兰庵（亦作莱庵）。笔名乡下人、花萼楼主、护法军、小妖、老匏、芷卿、灵凤等。室名花萼楼、息庵、芝兰庵等。与文公直、顾明道合称武坛三健将。“南社”中坚分子。作为评书艺人独创“吟咏调”，善说“书外书”，被称为“真乃当世柳敬亭也”。
曾任美商花旗烟草公司文牍，出差各地搜求党会秘闻。1923年，他的第一篇武侠山东响马传在程小青主编的侦探世界上发表，出版时间上几乎与被公认“近代武侠”开山之作——平江不肖生的江湖奇侠传相同。比起后来的“武侠北四家”来，姚民哀是真正的先驱。姚民哀不喜欢神怪和艳情，也并不擅长武术描写，但他能利用他对帮会内幕熟悉的优势，大写帮派故事。后来这种写作手法被郑证因继承下来，成为北派武侠中的重要一支。
1923年“临城劫车案”让姚民哀找到创作武侠的机会。山东一位著名的大土匪孙美瑶，劫持了国际列车，绑架了美国总统罗斯福的侄女等国内外名流，制造了全球震惊的“临城劫车案”。看看当年的黑社会，多牛；如今的黑社会单知道欺负平民百姓，没出息。姚民哀闻讯，立即赶赴山东考察探询，并迅速在侦探世界上发表了他的第一部武侠山东响马传，后来被拍成电影。这一年，几部名垂武侠史的大作一齐问世，它们是平江不肖生的江湖奇侠传、近代侠义英雄传、江湖怪异传、赵焕亭的奇侠精忠全传和姚民哀的山东响马传。这五部著作合称为现代武侠的“开山五传”。所以说，姚民哀与平江不肖生和赵焕亭一道，掀起了中国现代武侠的第一个高潮。
6、之后的“仙侠鼻祖”还珠楼主李民寿、“悲剧侠情派”王度庐、“社会反讽派”宫白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称“北派五大家“。
李寿民生长在山高水深的四川长寿县（今重庆市长寿区）人，一个大长脸，从小随着父亲宦游，曾经三上峨眉，四上青城，吕祖伍柳天仙法脉传人，大好河山给他留下了深刻印象。他虽然只上过私塾，却对道医卜星象都有心得。12岁时父亲去世，家道中落。19岁时随母亲移居天津，在大公报供职，兼作家庭教师。
23岁进入军界作幕僚，好像是傅作义请去的，婚后为天津电话局局长秘书，兼写京剧剧本。他的处女作轮蹄署名“还珠楼主”，自述奔波经历和少年恋情（12岁投亲在苏州，李寿民认识了长于他3岁的文珠姑娘，这姑娘面目清秀，性格温柔，弹得一手好琵琶，他们二人青梅竹马，两小无猜，渐渐产生了感情，形影不离，到李寿民16岁时，他终于察觉自己正处在初恋之中。但是李寿民为家境所迫，不得不北上天津谋生。他与文珠分手后，仍时时书信往来。不料天不从人之愿，变起非常，文珠竟落入烟花队中，此后音信不通，使李寿民在精神上受到一次痛苦的打击，直到李寿民婚后，仍不时念及文珠。），取唐代诗人张籍节妇吟“还君明珠双泪垂”诗意。当时北方武侠十分流行，李寿民本人也很想把所历的山水人物写成笔记。
约在1930年前后，天津的天风报缺少一个武侠长篇，他在家人鼓动之下，就以蜀山剑侠传为篇名，一天天地写下去，而还珠楼主的名头也就开始响了起来。他的创作欲望因此高涨，再加上生活的压力，他最多的时候竟同时为8家报刊撰稿，过足烟瘾之后，指天划地，滔滔而谈，请人代录出来，即为美文。
日寇侵占华北以后，日本人要他合办刊物，他不答应，结果被抓去关了两个月。出狱以后，生活十分困苦。抗战胜利后，他再次到上海，正气书局的陆先生劝他不要再涉足政界军界，还是住在上海写稿子，生活想来总是可以维持的。他于是住在上海老垃圾桥北面，一直写到1948年。
解放后，他于1956年在报上写过关于神怪荒诞的公开检讨。后来任北京市戏曲编导委员会委员，写了一些戏，还写过剧孟。1959年他中风， 1961年3月去世。
这哥们练过太极拳、少林拳、八卦掌，练五式梅花拳，还可以上桩子呢。
他还和京剧表演艺术家尚小云更是一对好基友。
李寿民是个资格的戏迷，有一次散场后，直接跑到后台去说：“一般人只知武戏要文唱，却不知文戏要武唱。其实，它们道理是一个，就是讲究动静、冷热、刚柔、急缓的结合。武戏文唱，可避免过‘火’；文戏武唱，可防止太‘温’。不‘火’不‘温’，入情入理，才是好戏。尚老板的表演，能够做到文戏武唱，这正是秀出班行的独到之处。若是再多排一些可供‘武唱’的文戏，那就更好了。”尚小云现场懵逼。
没隔几天，李寿民便送来替尚小云私人订制的汉明妃，让尚小云惊为天人。此后，李寿民实际上成了尚小云先生的特约编剧。尚小云组织的“重庆社”，排演过一系列新剧目，其中诸如墨黛、卓文君、林四娘、青城十九侠等，都是李寿民编写的。
他毕生著有武侠36部：蜀山剑侠传青城十九侠等11部出世仙侠（剑侠）系列，述正邪两派剑仙间善恶之争，文笔华美，极富诗情，想象瑰丽，气势磅礴，且融冶儒、道、释三教哲理于一炉，寓意深远；云海争奇记兵书峡等25部入世武侠，提倡崇善除恶、孝友义侠，表彰人的价值尊严。还珠武侠诸著，对郑证因、朱贞木、梁羽生、金庸、古龙等武侠名家均有启迪之功。
只不过这哥们太监的作品太多了。
7、“悲剧侠情派”王度庐
王度庐成年后的生活十分困苦，民国29年时，得到一名友人帮助，在青岛新民报上发表武侠处女作河岳游侠传，自此便开始了其一生的武侠创作；王度庐的武侠创作虽然名气极大，但是刚好碰上抗战时期，收入并不算丰硕，常常得四处打零工，才能养家。抗战结束後，上海励力出版社本来要重新出版他的着作，因上海解放，半途而废；1956年时，他曾一度当上沈阳市政协委员，但是又遇上文革，身份又被拨掉，可说一生十分坎坷，直至1977年为止，王度庐逝世，这才结束了悲苦的一生。所以他的作品都很悲情，被称为悲情武侠，只不过你瞧瞧卧虎藏龙被李安排成来后的效果就知道这哥们有多牛逼了。
代表作品：鹤惊昆仑、宝剑金钗、剑气珠光、卧虎藏龙、铁骑银瓶五部为其代表作。
8、“社会反讽派”宫白羽
宫白羽，原名宫万选，改名宫竹心，原籍山东东阿，1899年出生于河北省青县马厂。他的父亲是北洋新军里的一名管带。宫白羽幼年时在天津读书，稍长，到北京求学，十五六岁即开始文学创作。因受五四运动的影响，思想追求进步；得到周作人、鲁迅兄弟的大力帮助，鲁迅全集中收有七篇致他的长信。在文艺理论、文学创作和文学翻译方面都受到过鲁迅的指点。这哥们写的散文真的一般，那知道一转行。
20世纪30年代中国击技盛行，宫白羽为一家七口人的生计，不得不把自己在文学创作中的聪明才智集中于此，开始了武侠的创作生涯。宫白羽的第一部击技是黄花劫，不久他与另一名武侠作家郑证因合写了十二金钱镖上半部，自己独立完成了这本书的下半部。接着，又陆续完成了金钱镖、武林争雄记及续集牧野雄风、血涤寒光剑及续集狮林三鸟、毒砂掌、摩云手、联镖记及续集大泽龙蛇传、剑底惊螟、子午鸳鸯钺、粉骷髅、太湖一雁、青萍剑以及绿林豪侠传等等，其代表作是偷拳。几年间，宫白羽发表了几十部作品；加上他的其他文艺创作、杂文和译文，总字数不下千万，一举成为中国有名的武侠击技家。
民国有段时间几乎人人都在谈十二金钱镖；偷拳就是最近讲杨露禅练太极改编成的电影，可惜导演不给力。
9、“帮会技击派”郑证因
郑证因（1900一1960年）、原名郑汝霈、天津人。早年在北平国术馆馆长许禹生门下学太极拳、又使得一手漂亮的九环大刀，而且曾经公开献艺。后来又为白羽作技击顾问，由郑证因在纸上画出打斗的招式；白羽按图写文。同时也开始学写武侠，白羽写牧野雄风途中患病，曾由郑证因代笔。后来和白羽分道扬镳，开始自创武侠，40年代为郑证因创作的高峰。他勤于写作，共有武侠88部，位居民国旧派武侠家作品数量榜首。郑证因被称为“帮会技击派”，其特点一是江湖，一是武功。写江湖则谙熟江湖门道，精通帮会的组织和戒律，在他笔下展开了一个广阔纷坛的江湖世界。写武功则因他本人是武林高手，一一写来，神态逼真。无论内外功夫、长短兵器，施展应用，巧妙谙熟；至于写暗器轻功，更是出神入化。郑证因的总体风格，则偏向于粗犷豪放、刚烈火爆，有一江湖豪杰的英雄气。
古龙是他的铁杆粉丝。
代表作鹰爪王，张艺谋正是喜欢上这本武侠，才开始拍动作电影的。
10、“奇情推理派”朱贞木
三十年代初，见同事李寿民撰写蜀山剑侠传，于是操刀进入武林侠坛。早期作品飞天神龙炼魂谷艳魔岛系列，受还珠楼主影响甚深，后来自出新意，以虎啸龙吟七杀碑罗刹夫人为代表作，这其中，尤以七杀碑最为著名。该书写作发表于1949年春，可能是他的封笔之作。全书写得惊险离奇，环环紧扣，既有北派作品雄浑飞扬之神气，又借鉴了南派作家将“武侠、爱情、探险”相结合的故事结构，堪称一部融南北派风格于一体的武侠力作，同时它也为民国南北两派武侠创作画上了一个句号。七杀碑的最大贡献就是将武侠与历史结合起来，使得武侠历史化。武侠在江湖世界里增强了的传奇色彩，但是故事有一种飘渺之感，而一旦以历史事件为背景，不管武侠故事如何传奇，它都有了“根”，给人以真实和厚重之感。由于武侠与历史的“攀亲结故”，武侠故事就有了无穷的历史“根据”。1949年解放后不知所终，这给对他的研究带来了困难。这绝对是一个影侠。
11、这个月自己主要在总结，收集北宋末期各类人的资料，看的书少，就暂时推荐这个吧，文公直的碧血丹心和李寿民的蜀山剑侠传我买了实体书，其它的我会慢慢收集完。
第700章 倒骑青牛（）
道藏指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纲纪，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。
道教经书，自唐玄宗时编成道藏之后，中原一带经过五代战乱，“经笈之逸”，散乱无伦。据杜光庭太上黄篆斋仪卷一二论述，“玉笈琅函，十无三二”。而南方道藏又编纂不精，虽有人收藏较多道书，也亟待纂修入藏。
随着北宋的统一，重编道藏就提上了议事日程。宋开国后，曾先后五次收集整理道经，以唐代残存道藏3700多卷为基础，重修恢复道藏。到了宋真宗时，统治者对道教的崇奉形成了第一个高潮，宋真宗加封老子为太上混元皇帝，并派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称大宋天宫宝藏。张君房又选其精华编辑成云笈七签一书。
徽宗政和中，又诏访道书，敕道士元妙宗、王道坚等校订，送福州闽县镂版，题曰万寿道藏，都五百四十函，五千四百八十一卷。刊镂工讫，进经板于东京。按隋书经籍志始载道教符印雕木之事，混元圣记卷九载五代晋高祖天福五年（940），令道士张焉明雕刻道德经印版。然道藏全部刊板，始于徽宗政和中。
道藏可以说是一本奇书，依次分为三洞即洞真、洞玄、洞神三部，三洞并序皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据道藏经目录凡例：凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部，“上清经”属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部，“三皇经”属之。道教认为，“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最重要的三个部类。
四辅：太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据道教义枢及云笈七签的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。正统道藏虽仍分为三洞、四辅，实际上，分部已经混淆。如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。
十二类：三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据云笈七签、道教义枢称，十二部即1本文类：经教的原本真文；2神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；3玉诀类：对道经的注解和疏义；4灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；5谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；6戒律类：戒规、科律的经书及功过格；7威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；8方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；9众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；10记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；11赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；12章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。
成都府吴府上，吴檗就整体搜藏了这么一部奇书，光书架上所占据的半壁江山，就颇蔚为壮观，吴永麟平时闲来无事，就喜欢抽一本出来翻翻，加上周围易经、梅花易数、河洛真数、青囊经、推背图、五行相书、奇门遁甲等各大易家的熏陶，唬人起来绝对有板有眼，一套一套的。
其中道家的老子倒骑青牛，西行函谷关，被迫写下道德经就很耐人寻味，青代表东方，牛代表温顺，青牛代表东方包容随顺自然的智慧，倒骑代表老子对自然不做人为的驾驭，完全的信任、顺其自然的智慧。装一装逼，吸引一下有识之士，一举两得。
当吴永麟用撒金粉，挥桃木剑，烧符纸，念念咒语这些大招吸引住所有人的目光之后，倒骑青牛这一招终极一击无疑做得更绝，让高舆想不明白的是，他自己也被拉下了水。青牛白马在这水坝上可以说是稀有物种，但平时用来拉石木料的驴子倒不少，吴永麟勉为其难的选了两头。
“我们比一比。”吴永麟将其中一头驴子嚼环上的缰绳放到了高舆的手中。
“比什么？”高舆有些蒙圈，这驱鬼就驱鬼，怎么骑起驴子来了，而且还把自己拉下了水。
“看谁先骑驴在水坝上来回绕完九圈。”
“输了怎么说？”
“你在水坝上放下的死门我一个字都不说出去。”“不过得倒骑。”
高舆一听，这下傻眼了，只不过这样丝毫难不倒他，身体一跃，屁股一转，便率先冲了出去，周围的伍长，牛大春及围观的吃瓜群众爆发出一阵热烈的掌声，反观吴永麟，则慢悠悠的爬上去，左手擎着一个拳头般大小的转经筒，右手拿着一把桃木剑，双腿在驴肚子上轻轻一使力，开始老子的西天寻鬼之旅。
驴子跑太快了，对高舆来说简直是一场噩梦，毕竟水坝就那么宽，一不小心从边缘处摔下去，那可不是闹着玩的，就这十多丈高的距离，足够将他摔成一滩肉泥了。于是开始蹿在前面的高舆想勒一勒他的坐骑，让速度能够慢下来，他此时已经远远超了吴永麟数个身位。就这样，当吴永麟快要赶上来的时候，他会狠狠的�