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“那他们怎么办？”
“就说偷看女人洗澡被他的男人弄死了，你觉得这样合不合理？”
“很合理，老大你真聪明。”
“那还用说，以后跟着我混，保证你吃香的喝辣的。”
小蟊贼说完，早已趾高气扬的带着吴永麟往大本营而去，张虎和罗平阳则暗暗的跟在两人后面。
第476章 客家寨（）
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一座铁索桥如一条黑龙横跨在地裂形成的深沟的另外一端，长约百步，用木板铺就的桥面勉强容一人通过，铁索桥的另一端钉在山壁上，随着山谷中的朔风摇摇晃晃发出叮叮当当的响声，索桥尽头差不多一人高的位置有一个黑黝黝的洞口，洞口的周围则有一圈密密麻麻类似于机弩箭矢的发射口。
看见小蟊贼毛二憨带着一个陌生人出现在铁索桥的另外一头的时候，一个满脸凶相的汉子早已从那个黑黢黢的洞口探着身子往两人所在的位置喊了起来：“二憨，怎么就你一个人回来了？其他人呢？是不是已经被那些光溜溜的女人把魂都勾走了？”
“你让我们过去，我才告诉你。”
“你可以过来，只不过你旁边那位兄弟想过来得问问我这边兄弟手里的家伙。”
“这是我二憨新收的兄弟，叫黄沙。”
“我管你白煞黑煞的，在我这里黑风双煞都不好使。”
“兄弟初来乍到，这是我孝敬各位爷爷的。”黄沙说完，早已从怀中摸出一个沉甸甸的布袋子，扎口被打开之后，露出里面一锭锭亮闪闪的金子，对面的洞口立马同时挤出几个人头，每个人的脸上贪婪之色尽显。
“算你小子识相，把你手上那把刀交给二憨，然后慢慢的走过来。”
吴永麟将破浪刀随手交给旁边的二憨之后，一步一步沿着桥面沉稳的朝对面挪了过去，脸上依然挂着如初阳般的和煦微笑，他边走边留心观察着对面那些盯着自己手中金子的蟊贼的一举一动，这才发现那些后来从大洞中探出头来的好奇的贼人指头的末梢上似乎系着一根根细如蚕丝般的亮线，闪出一种诡异的光泽，细丝的另外一端似乎与周围那些小眼中暗藏机弩的发射开关相连，一旦发现来人有什么不轨举动，他们可能会毫不犹豫的出手，将对方射成一只血刺猬。吴永麟此刻也没有十足的把握躲开这些如蜂巢般密集的发射孔，只能是走一步算一步，望着那一个个随时可能吐出毒蛇的洞眼，吴永麟背后早已冷汗淋淋。
“把手给我，我拉你上来。”吴永麟才走到桥的尽头，人群中在洞口最边上的两个汉子早已急不可耐的向他伸出了援助之手，只不过这些人更关心的是被吴永麟系在脚踝上的那只沉甸甸带给他们无限遐想的袋子。吴永麟才朝上伸出右手，一副冰凉的铁箍咔嚓一声便将他那只手顺势锁了起来，接着那些人集体一使力，吴永麟整个身躯便轻飘飘被带入那个别用洞天的宽阔山洞中，。
“这位大哥，这几个意思？”
“兄弟，对不住，到这里来都这个规矩。不过就冲你这豪爽气概和诚意，你这金子让眼前这些弟兄们帮你提鞋都成，但我们老大却是一副臭脾气，我现在给你透个底，他最讨厌这些铜臭之物，你有没有能耐入他的法眼，就要看你个人的能力和造化了。”
二憨被人从下面拉上来的时候，吴永麟脚上也被带上了一副镣铐，看着自己小弟受辱，二憨本想过来争辩几句，看见那带头的汉子挥了挥拳头，话到嘴边又咽了下去，唯唯诺诺的跟在众人的后面，眼馋的看着那些人分着黄沙的金子。
吴永麟陪着这些手上拿着松明做成火把的汉子沿着一道环形台阶一步步的往上走，过道中暖烘烘的，和洞外的阴冷潮湿形成了鲜明的对比，吴永麟后面甚至把身上那身皮裘都脱了，他感觉自己就像置身于一间热气流淌的风炉中，有点类似于干蒸，浑身的毛孔都透出一种舒爽。
“我们老大真的挺有眼光，居然能找到这么一处风水宝地。”吴永麟最后学着身边的那些汉子把上身的衣服都脱了，他脸上那条伤疤已经够吓人的了，当那些人看见他浑身上下数不尽的疤痕的时候，早已惊讶的说不出话来，要知道赤炎峰他们老大就凭胸口碗大的一块疤便吹嘘了一辈子。
“那还用说，我们这赤炎峰的地下可是盘踞着一条火龙呢。”这个时候敢和吴永麟搭话的也只剩下队伍中的二憨了，发现周围的人远远的避开这恶煞一样的黄沙之后，二憨的胆子也渐渐的大了起来。
吴永麟本来想向二憨打听一下山里其他人的情况，只是众人很快便到达了一副密封着的石门之后，带头叫何奎的强壮汉子用放在石门旁边的大木槌在石门上五快四慢的敲了一阵后，石门中间哗拉拉的开了一道拇指般粗细的小缝，何奎几拉呱啦和他说了一通暗语之后，石门这才嗡嗡嗡的打开了。
开门的那一刻吴永麟反倒被眼前的情形吓了一条，放眼望去从吴永麟所站的位置开始是一整片连在一起的错落有致由高到低的环形阁楼，靠最中间的位置是一个特大的温泉，温泉的中央有一间四角木屋，里面隐隐约约躺着一个人影，看见吴永麟带着镣铐出现后，木屋内的门帘明显动了一下，站在外面的人却看不分明，那处木屋此刻完全被蒸腾的水汽所弥漫，对方这一小小的动作很快便和周围的水蒸气融合在了一起。
看着这些户挨户，墙挨墙集中住在一起的特殊人群，吴永麟突然想起了一种特有的称之为客家的人群。
客家民居有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。其中围龙屋是一种富有中原…华夏民族特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与中原地区的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。只不过客家人集体搬迁到南方，是在金人入侵中原，攻破汴京（东京，今河南开封）之后。明末清初时期，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因太平天国的战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。
至于这些人突然出现在这里，吴永麟反而迷茫起来，难道这里面有些什么未卜先知之人？
第477章 卧龙在山（）
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吴永麟很快被何奎等人带入了一间被严密看管起来的牢笼之内，那地方或许称之为水牢差不多，刚一踏进去，搞不清状况的吴永麟脚下直接踩了个空，整个身子狼狈的栽入了差不多到胸口的水中，只不过这些水的温度不冷不热，吴永麟在这间似乎只有他一人的水牢中早已顾不了那么多，早已将浑身脱得一丝不挂，恣意的享受起某些好心的馈赠起来。
一个如游鱼般的身影悄然的向平坦在水中的吴永麟潜了过来，人在越舒服的时候越容易放弃警惕，吴永麟对水下慢慢靠近的来人一无所知，当一个披散着头发看不出形貌的男人突然出现在他面前的时候，吴永麟差点一拳头就挥了过去。
对方差不多四十多岁，颌下留着一缕山羊胡，形貌整体不胖不瘦，一双深睿的眼睛让人看过一眼便很难忘记，这人似乎对吴永麟的到来表现出了浓厚的兴趣，一双眼睛盯得吴永麟浑身发毛起来。
“不要用这种不怀好意的眼神盯着我，放心，我没有**的嗜好，就你这副德行，在烟花之地当个龟奴恐怕都不一定行得通。”
吴永麟也不理会他的讥讽，轻笑道：“看来阁下很怀恋外面的勾栏瓦舍之地？”
“和你这种肤浅低俗的人聊天真没一点意思，难道去妓院只是为了去饮酒嫖宿？人就不能有一点高雅的追求？”
“你别给我说你躲在里面著书立作。”
对方赞许的盯了吴永麟一眼，调笑道：“有何不可？青楼千百年来足可以写一部与史书相匹配的血泪史，更何况现在这个国家的皇帝早已给我们树立了一个典型，那风花雪月之地用卧虎藏龙一点违和感都没有，现在你听见的任何重大消息可都是第一时间从那里传出来的。”
“足下高见，能否把你那本导人从良的伟大作品借在下阅品鉴一番？”
“可惜你看不见了。”
“为何？”
“我那本表现风尘女子与现实抗争的奇书出世后，却被一个不法商人插了一些春宫图进去，结果我一年多的辛苦被官府付之一炬。”
“告诉我，是那个狗官查抄的你家？我就不信他没留下孤本。”
看着对方投过来的喷火眼神，吴永麟连忙转过话头，讪讪的问道：“后来呢？”
“往事不堪回首啊，我后来改写游记，只因为把游览的线路图画了进去，官府又说我泄露国家机密，我因此又逃亡了数年；我换了个地方想试着写一下历史，东京里皇城司的人立马把我抓住拷打了一顿，他们说我借古讽今；我刚出来没多久，便琢磨着想注解一下《孙子兵法》和《鬼谷子》，你猜怎么着，他们自己说我策动谋反，我又被抓去坐了几年牢；这越到后面我越没了性子，我又做了一回错事，我开始写神怪故事，这次我则被判了个导人迷信的罪名；我在想啊，我这辈子跟笔啊书啊纸啊结了一辈子的仇，总不能临了时没一点成绩啊，我越想越不甘，恰好赣州的一位老朋友给了我个机会帮人写个名人传记，只是书才写到一半，问题又来了，我写的那个名人开始犯上作乱，我也被牵连判成了乱党。”
“阁下贵姓？”
“诸葛卧龙。”
“这名起的没问题啊，那这些客家人又怎么会从南方迁移到西面来？”
“看过李淳风和袁天罡的《推背图》吗？我跑路之前给那一家子算了一卦，谶曰：空厥宫中，雪深叁尺。吁嗟元首，南辕北辙。颂曰：妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。异姓立朝终国位，卜世叁六又南行。”
“这是一副损卦啊，国将不国，臣将不臣，民不聊生。”吴永麟自然不能告诉他这上面预言了靖康之耻。
“想不到你小子还有几番见识，至于这卦象到底最终是怎么一回事，我心里也没底，我那朋友却吓得不轻，他便带着所有愿意西行的家人来到了这里，在这里重新繁衍生息下来，只是这生活才刚刚稳定没多久，我闲来没事写了一篇自己关于《黑囊经》的参解文，哪想没多久这间大寨便遭了匪，我的朋友气急之下直接从铁索桥上跳了下去。为了减少我给他带来的人间悲剧，也为了让自己心里好受一点，我在这间房子里面一呆就是三年，你是三年来我首次见到被推进来的第一个犯人，我这三年多浑身上下难受死了，托你的福，我三年来总算又泡了一次澡，我给你说这么多，是希望你有个心理准备，你进来的前一天我写了一点关于程颢和程颐《二程集》中的理学的感悟。”
“你真的这么邪乎？”
“事实摆在眼前，你最好还是防着点为好。”
“他们为什么要让我洗一次澡？”
“我虽然说我没有**的癖好，但这寨子里的二寨主有这偏好。”
“你大爷，你怎么不早说？”吴永麟回头一看，自己放在一边的那件臭烘烘的皮裘衣不知道什么时候被人收走了，转而换成了一件宽大松散的浴袍，吴永麟尴尬的盯了一眼，突然很赖皮的说道：“我就这样一直待在水中，看他们能把我怎么样？”
“你没发现这房间里的水在慢慢减少吗？在过两个时辰，这里的水将一滴也不会剩下。”
“混蛋。”吴永麟潜入水中瞧了一圈，在水牢中的四个角此刻出现了四个婴儿拳头般大小的放水的洞口，如果诸葛卧龙肯帮他堵住另外两个角的漏水口，这水池似乎还能保住他男人贞操的一时三刻，吴永麟这才想起诸葛卧龙的朋友为什么从铁索桥上跳了下去，多半被这里的二寨主祸祸了。
来不及细想的吴永麟将那件浴袍揉成一团塞入了其中的一个洞眼，他自己则用脚踩住了角落里另外一个洞眼，只是这间水牢属于天子号的，其长宽让吴永麟简直欲哭无泪，他恨不得此刻自己能像路飞长出一双能伸缩的橡皮手出来。
“还站着干嘛，帮忙啊。”吴永麟朝水池中站着不动的诸葛卧龙吼了一声。
“你就当成全我的晚洁算了，我要让我的霉运成为千古第一人。”诸葛卧龙说出这句话之后，吴永麟吐血的心思都有了。
第478章 知行合一（）
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吴永麟一个人自然没能挡住缓缓逝去的热水，发现于事无补之后，他不得不把那件湿漉漉的浴袍批在身上遮住了羞部，看着在旁边似乎幸灾乐祸的诸葛卧龙，吴永麟结结实实的在他胸口来了一拳，这当然没用上内力。
“你为何打我？孟子曰：‘莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。’”
（孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。”）
“孔子当年困于陈国和蔡国之间，还断绝了粮食，弟子们都饿得浑身无力，站不起来。但是孔子他老人家仍然讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路很生气，来见孔子说：‘君子也有困厄吗？’孔子说：‘君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。’失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人讲‘饱暖思**，饥寒生盗心’，无论面对顺境还是逆境，能不失所守，这就是一种修养，就是一种高贵的心。你现在又不缺吃，又不缺穿，和当时的孔圣人所处的境地简直天差地别，你这种在旁边袖手旁观的行为，和背后算计人的小人有什么区别？何况孟子是子思（孔子之孙孔伋）的弟子，而子思受业于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，所以也说孟子是孔子的再传弟子。我今天就替孔家人教训你这个不长进的子弟。”
“你又是何方神圣？口气还不小，居然敢以孔家子弟的传人自居。”
“你先别管我有没有这个资格，就拿你写青楼艳史这件事，你的书里面如果没一点让人扑风作影的描写，就凭一幅画，那些人能把你怎么样？”
“我也是作了唯美化的处理了的，里面可没人任何的淫词滥语。”
“那你付梓刊印的时候为什么不在旁边守着？这一切完全是你倏忽大意造成的，亏你还把它和天命扯上关系，传出去简直让人笑掉大牙。你写那个什么破游记，难道就不知道跑到那些名川大山去游历？非得跑到边境线上晃来晃去，如果我是当官的，同样第一个把你抓进大牢去。还有你写历史这件事，如果没有当不成男人的决心，你还不如死了那份心，并不是每个人都能成为司马迁。你注解兵法这件事，我觉得你纯粹是吃饱了撑的，当年那本《武经总要》，曾公亮和丁度现在背地里有多少人骂他们你知道吗？你可知道只要每逢大战，那些西夷人，大辽人的武器便一次比一次厉害，你居然还把孙子和鬼谷子的兵法弄的人尽皆知，你让这些人还活不活？至于神怪故事和名人传记，你前面都吃了那么多苦头了，难道还不知道你自己的问题出在哪里吗？”
“天妒英才。”
“呃呸，你少往你脸上贴金。泡在水里这烂东西是不是你最近才写出来的东西？我听听你的高见。”
“理是宇宙万物的起源，而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。”
“存天理，灭人欲？”
“为兄高见。”
“简直是混账王八蛋啊，你这样和一只坐在井里抬头看天的青蛙有什么区别？正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
完整的理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，更应该强化民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。谓之‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’”
“敢问兄台贵姓？”
“王阳明。”
“你收徒弟吗？”
“你觉得一个眼不瞎，也没有长一双青光眼的人