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拖延时间是致命的。大多数心脏病死者还没到医院就挺不住了。致命的原因是心律不齐，换句话说就是正常的心脏拨动节奏被打乱。
及时是不太严重的心脏病也会使控制肌肉伸缩的脉冲遭到伤害，从而使心脏停止跳动。在大约10秒钟里人就会失去意识，一分钟后人就会死亡。只要你能挺到医院，你也许就有救了，在朝歌或者北国，超过85％的心脏突发患者在医院可以活超过30天。医院能通过雷系魔法装置使心脏恢复正常的
三种死亡的含义：
第一种死亡，是我们通常说的死亡，也是生物学意义的死亡，即脑死亡。
第二种死亡是社会学意义的死亡，它是指人虽然还活着，但已经不能从事生产劳动。例如，某些植物人、严重残障人。精彩内容，尽在百度攻略：gl。baidu
第三种死亡是人本心理学意义的死亡，是指人活着，可以从事生产劳动，但生活中已经没有任何变化和创新，“做一天和尚撞一天钟”，每一天都和前一天一样。第三种死亡是一种“生命在于质量”的观点，它是一种推崇自我实现价值的死亡观。说得极端一些，也就是“不创造，毋宁死。”按照这种死亡观，如果一个人活了10年，但每一天都彼此雷同，实际上他只相当于活了一天。如果一个人只活了一年，但是在这一年中，他的每一天都过得丰富多彩，他这一年胜过了许多人的40 年、50年。
许多人都有这样的体会，在自己的经历中，有的经历是终身难忘的，大部分的则忘得一干二净。那些难忘的经历中，有的便是有创造性的，有质量的。
三毛之死，与她认为自己已经处第三种死亡状态有关，她是否真的在事业上，感情上已经不能再突破，这是另外一个问题。严格说来，如果期望值不是过高，一个人在事业上、感情上总是会不断发展的。
死亡的意义
自古以来，长生不老这个幻想不知道迷惑过多少人，不管是王侯将相，还是
贩夫走卒，不论境况如何，总是抗拒着死亡的到来，求生的本能总是试图避开种种生命障碍，“知其不可为而为之”地为生命的延续在做苦苦地挣扎、奋斗。
但是，任何人对死亡的反抗都是以失败告终的，注定是以悲剧收场。
人一生下来就要面对死亡的威胁。人刚出生就是走向死亡的开始。尽管我们不能让生命永垂不朽，但是我们可以把追求不朽当做一种信仰，在思想上超越死亡。古人坚信，死者没有死，只是“活”在另一个世界，他们通过这种信仰摆脱了对死亡的恐惧，在思想上超越了死亡。老百姓信奉的阴阳家说也让人们摆脱了死亡的困扰，受过珍贵教育的人认为民间信鬼是迷信，但是换个角度思考，这也是一般民众超越死亡、安然面对死亡的一种方式。在我看来，我们之所以会恐惧死亡，是因为我们活的太消沉，太没有意义，如果我们能活的认真充实，力求在有限的生命时光里，把该做的事做完，死亡便不会显得那么可怕，我们便可以超越死亡了。
太乙真人强调指出：人只有预先步入死的境界，才能把人的一生从开始到结束的自我显示出来，才能获得真正的人生。所以我们应该学会迎接自己的死亡，彻底克服对死亡的恐惧，敢于赴死，并且死得其所。
北国的一位作家说过：“人生在世之所以会有意义，就是因为有死亡这件事，假如人生没有死，人生的意义就没有了。我想是的，只有死亡才可以证明活的价值和意义，才是个体生命和生活最终的确认。正是死亡这一结局，才使生活丰富多彩，变化万千。也正是死亡让我们的人生舞台可以上演无数个悲喜剧，试想如果没有死亡，我们不会珍惜为生命的短暂而忧虑，不能感受生活的失败、伤痛和牺牲，不会因自己的努力付出后的收获感到喜悦。所以死亡让生命、亲情、爱情、存在的价值显得弥足珍贵。
全书完、、、、、、、、、、、、
那名书匠看完这本诸葛珑羽之后一会大哭一会大笑，显然已经疯了，疯疯癫癫的跑了出去，先是跳到了湖里，但是被人救了出来，紧接着有把自己家房子点燃在火海中大笑、、、、、、、、、、
第二十八章鬼才诸葛，天下如戏，一眼算万年（一）（）
但是诸葛珑羽留下的书是由两本的，诸葛珑羽一本让南方的书匠在南方印刷，一本让北方的书匠在北方印刷，所以这本死亡的意义是南方书匠看的版本，万事有因才有果，有果必有因，诸葛珑羽留下的书只有看完第一本后再看另外一本才会没有任何危险，要不然就会被死亡的幻影缠住，知道真正死亡、、、、、、、、、、
而诸葛珑羽第一本是死亡的意义第二本却是人生的意义而不是生存的意义、这就很耐人寻味了、、、、、、
人生的意义到底是什么？这本书究竟讲了什么，一定会有人会知道，因为人类的好奇心是永无止境的、、、、、、、、
果然还是有一个人打开了这本书、、
人为什么活着，整天忙忙碌碌的，吃尽百般苦，可还是要残喘下来，相信每个人或多或少的都想过这个问题，人活着到底是为了什么，人生的意义到底是什么？
这是好大的一个题目，几乎和“我是谁？”这个问题同样空洞，似乎没有意义。但其实不然，经历过一些事情以后，你才会真正明白人到底为什么活着。因为如果你想不明白这些问题，你凭什么来克服生活中的种种磨难，而仍旧能保持自己一种平和的心态。或许人活一世，最终就是为了搞清楚自己是什么，到底该怎么活，为什么活。有的人是想明白的，然后按照自己的想法去生活，有些人却不是想明白的，而是活到最后，临死的时候才突然明白了，当然每个人明白过来的东西都不一样。
个人半世蹉跎，至今一事无成，但今天却明白了人生的意义到底是什么，且听我慢慢说来，对与不对，各位自己品味，不求苟同。但求问心无愧。
话说到这里，却又不知该从何说起，那就从人的本质说起吧，那么，人到底是什么？
其实大家都知道，人不过是生物界的进化的一个品种，因为人比别的物种提前进入了智能领域，所以人最终统治了目前我们知道的这个世界。
多年前我们的课本上曾经说，人是自然界唯一具有智能的生物，人是超越自然界的，人和其他的动物的根本分别是人懂得制造和利用工具，相信我们都曾经上过这样的课，可是今天我们都知道，这些是不对的，在自然界拥有智能的动物非常多，也不是只有人类才懂得制造和利用工具。那么人为什么最终会成为世界的主人呢？
其实这个道理也很简单，这是自然产生的，什么叫做自然产生的呢？就是物竞天择，适者生存这种生物规律下自然竞争产生的，道理虽然说来好听，但如果把道理说得再透彻一些，那就是人在自己发展的过程中，消灭了无数的其他物种，最终才保证了自己的主人的地位。这是血淋淋的事实，不是故事。在这种竞争中没有任何美化，就是残酷的肉体竞争，其他物种不是没有智慧，只是最终在智慧上不如现在的人类，被人类无情的消灭了，这也不能怪人类，因为这本身就是你死我活的斗争。经我研究发现，人类的雏形种族曾经非常多，最终是现代人类的这一只生存了下来。其他的都被埋封在了自然的泥土里。因为他们没有生存下来，连历史这个词都用不着说。我们很多人都不知道有这种事情，就像他们从来没有存在过一样。
站在这个角度看问题好像是理所当然的，没有问题，物竟天择，我不消灭他，就会被他消灭，这是生物法则。没有任何道理可讲。但我们换
一个角度看问题。或许有另外的感觉。
做一种假设因为一种病毒的感染，世界上绝大部分的人都变成了一种僵尸。只有很少一部分人保持现状。保持现状的人想消灭僵尸。因为僵尸会攻击人类，并且被攻击的人类也会变成僵尸。我们看这些事理所当然的是向着人类的，为人类担心，但如果我们换一个角度看问题，如果把被病毒感染的僵尸看成一种新的物种（事实上微生物是促进物种进化的主要动力之一）。那么现在不过是两种物种的生存竞争，又有什么是正义的，什么是邪恶的呢？我们之所以看见僵尸觉得恶心，是因为我们自己是人类之一。
说了这么多是想说什么呢？是想说明，我们人类自己并没有完全脱离自然界，事实上我们仍旧是自然的产物。我们仍旧必须遵循自然的法则。过去是，以后仍旧会是，人类把自己抬高到了超越自然的地位，那只不过是人类自己的幻想而已。我们在和生物界打交道的时候遵循的是生物法则，这场战役我们已经毫无疑问的赢了，但我们自己之间遵循的何尝不是生物法则，又有几个人能真正认识到这一点呢？
我们有必要细细阐述这个问题。
生物的进化遵循的规则不是个体的生存，而是物种的生存。一个单一的个体很容易被消灭，就是不被别的个体消灭，也会被时间消灭，总有衰老死亡的时候。但一个物种一旦掌握了先进的武器，就很容易占领物种竞争的前沿。例如人类就是因为比别的物种提前掌握了智能，才最终有现在的江湖地位。而作为物种竞争的核心要素不是一个物种个体是如何强大，而是一个物种之间个体的相互交流和配合。也就是说，懂得配合的物种有天然的优势。例如作为个体的老虎无疑比狼强大的多，但作为物种狼比老虎更有竞争力。因为狼懂得群体作战，有社会组织。而社会组织是智能产生的必须条件。就自然界来看，群居物种总是更有生命力一些。
说到这里就有一个更有意思的话题，那就是物种的社会性，或者叫做种群是如何组织的，这是一个更有意义的话题，因为毫无疑问，人类的种群组织是所有物种中最复杂的，研究这个问题有利于揭示问题的根源，能说明白我们现在在社会中的位置到底是什么？
第二十九章鬼才诸葛，天下如戏，一眼算万年（二）（）
看书的人被没有任何的不适只是深深地呼出了一口气，“这个写书的人真是个天才，不不不，天才已经不能形容他了，他就是个鬼才，看来整个世界都是他做研究的实验室罢了，他不属于任何人的阵营，也绝对不会无私的帮助任何人、、、”这个人轻轻地摸着身旁一条飘在空中的小蝌蚪，是一只类似蝌蚪的生命，但是它有翅膀更像一条带着翅膀的鱼，他也有名字，他的名字叫做鲲、、、、、、、、、、、、、
说罢又仔仔细细的看着这本书、、、、、、、、、、、、
我们知道，物种之间从来不是平等的关系，物种的唯一的法则是生存，而不是平等，为了生存而斗争，例如人和狗的关系，狗顺从了人，从而成为这个星球上最成功的物种之一，所以，为了生存，物种是不在乎什么平等的，这句话也许没有意义，因为物种太多了，从高等到初级，不可能平等。占有优势的物种也不可能平等对待被统
治的物种的，例如人吃猪肉的时候是不会有任何不安心理的，猪也没有能力反抗什么。如果物种之间的不平等是天然形成的话，那么同一物种的不同个体之间是否应该是一种平等关系呢？似乎看不到不平等的理由。
但事实上呢？同一物种的不同个体之间依旧不可能有平等关系，我们从来找不到哪一种物种的组织里任何两个个体之间是绝对的平等的关系，为什么呢？
因为组织的目的是为了增强物种本身的竞争力，增强物种在这个自然界生存下去的可能性，所以组织的目的并不是平等，这不是谁规定的，而是自然法则，大部分的物种有一种最简单有效地组织法则就是最强大的个体拥有绝对权力。例如猴群和狮群，最强大的公猴和雄狮拥有该群体的最高权力，甚至包括唯一的交配权，其他雄性连拥有自己后代的权力都没有，为什么会形成这种局面呢？因为管理学上有一种理论说一只老虎带领的一群羊会比一只羊带领的一群老虎更有竞争力。让最强大的个体拥有权力会让组织拥有最大的效能。自然界用自己的法则诠释了这条规律。所以在物种内部的组织上，依旧是自然法则在起作用，而不是别的什么。
问题回到人本身来，人作为自然界的物种之一，是不是也遵循自然法则呢？答案是毫无疑问的，人就是这样的，我们细细说来。
在面对其他物种时，人当然理所应当的不采取平等对待的态度。上面说过，物种的进化的规则是保证本物种的生存。所以为了保证本物种的利益，人干任何事情都是合理的。在这种态度下，人消灭了很多物种，其中肯定也包含很多其他智能生物，例如很多已经绝迹的类人猿。不要说本身就不属于同一物种的生物，就算是本身是同一物种的，人只要找到不属于同一物种的理由和理论，哪怕这种理论多么的荒谬，人也会投入到消灭对方的行为中去，例如希特勒的犹太人学说，又例如到现在也没有完全消失的对黑色人种的欺凌。但其实犹太人不过是民族问题，不存在物种的不同，而黑色人种虽然种不同，但其实同样是人。
那么，如果是同种族的人，会平等对待吗？当然不会，人类的社会结构的本质就不是为了平等而来的，而是为了种族的优先发展，自从有了人类社会，从来就没有平等的这种事情，马克思的社会发展简史详细的描述了这种变化。因为平等并不是有效率的组织方式。而人类为了自己种族的延续，必须首先重视的是效率。如果没有效率，人类就会被其他物种消灭。
那么到了现在，你也许会说，人类在地球上已经不可能有被其他物种消灭的可能性了，是不是人类可以有可能采取一种平等的
社会组织方式呢？
答案依据是不可能的，因为人类内部自己会分裂，形成不同的竞争团体，这种团体可以是种族，国家等多种形式。只要有竞争存在，就不可能不考虑效率，就不会平等。这是自然界物种竞争的铁律。
也许你要说人类都已经成为自然的主宰了，还要那么强烈的竞争干什么呢？干吗不让大家都舒服一点呢？可事实上是做不到的，自然的物种竞争的规律就是不让任何物种舒服，因为只有压力才能促使你进化，才能有更高等的生物出现，才会发展，才是宇宙发展的规律，才是生生不息的自然之力。
也许你要说，不平等就不平等呗，反正大家都这样，我有什么不可接受的。不错，绝大部分的人会接受，这样才能形成稳定的社会关系，自觉的进入自己的合适的定位中。但有少部分人会不知满足，会不服气，他们会抗争，会斗争，他们或者会成功，或者会失败，但不管成功也罢，失败也罢，他会都会促使社会发生变化。形成新的社会结构。
人生而不平等，相信每个人都会有切身感受。这种不平等有时候是那么的明显，不光是物质上的，是待遇上的，有时候同样是心灵上的，我们不能相信一个妓女在为客人服务的时候在心灵上她和嫖客是平等的。这种情况比比皆是，但仍旧绝大部分的人接受了现实。我们对动物界的不平等有深刻的印象，例如猴群只有猴王拥有交配权，而我们一般认为我们人类是文明社会，是不存在这种野蛮的规则的。事实上是这样的吗？我们当然也能在我们的社会里寻找到类似的规则，不要以为我们有文明的幌子，我们就没有野蛮的生物法则，而我们的社会的根基，其实依旧是建立在野蛮的生物法则之上的。我们的社会上的人，慢慢的适应了自己的角色，慢慢的不觉得自己多么的不平等，达到了一种心理的平衡，或者干脆漠视自己的弱势，慢慢进入到自己的社会角色中。
第三十章鬼才诸葛，天下如戏，一眼算万年（三）（）
也许你不愿意承认，我们在生物界碰到的所有不平等的待遇，都能在人类自己身上或多或少的找到，例如性权力，社会上有地位的人总是拥有更多的性选择。例如强权，社会上弱势的人为了生活的摇尾乞怜一点不比一条狗强。他们早就在生理和心理上适应了，并觉得这就是他们的命。
尤其是在官僚体制下，官场上的人事关系最能让人体察到这种物种组织的不平等性。各色人等为了自己的那一点点私利表现的那种种丑恶，早让我们忘记了我们自己是文明社会。
上面说了，人类社会的组织形式是物种种群关系中最复杂的一种，就人类自己来说，这种社会关系也是在不断的运动和发展变化的，那么
怎么理解人类社会的文明和物种的生物法则的之间的关系呢？
我们不能说人类的文明是没有意义的，人类虽然不能脱离自然界的生物法则，但毕竟在这种基础上建立了完善的人类文明，这种文明已经让人类社会和纯粹的自然种群表现出完全的不同特点来。那么怎么理解这两者之间的关系呢？
可以这样理解，人类进入智能社会以后，表现出了和自然种群完全不同的一些特点，这些特点需要新的规律来平衡和发展，这些规律的综合就是人类文明的成果，所以说人类之特殊就在于人类不光遵循自然的物种之间的生物法则，还要遵循智能物种之间的文明法则的约束，而这两者之间是一种矛盾，懂得这种矛盾和学会解决这些矛盾，才能在人类社会上占有比较有利的地位。
再次详细说明一下这个观点。我们说了，人类并没有从根本上脱离生物界，依据遵循着自然界的生物法则，但人类由于已经进入了智能时代，产生了很多自己独有的社会规律和文明成果。那么作为人类种族一个个体的我们具体的每一个人，如果想要在人类社会上占有比较有利的地位，就必须同时明白和理解这两种关系，缺一不可，因为人类进入了文明社会，所以单纯依靠野蛮的生物法则是没有办法在人类社会混的好的，但如果盲目的相信人类社会的文明成果，相信只要按照规则老老实实的去做，就会有地位，有身份，那更是不现实的。必须