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表演的是个年轻女歌手，适当的高度，上好的身材，再配上高鼻、碧眼、金发，加之着装不艳不俗，就一袭黄色长裙，看来特别舒服。她的歌喉颇好，歌曲的节奏感也很强，虽说听不懂一句歌词，也不妨碍情绪上的受感染。表演没有乐队伴奏，没有伴舞，自始至终一个人伴着录音带唱，按说是容易单调的，但没有，反而生趣不断，这主要是孩子们的参与。每歌一曲，歌手必请台下的孩子上台参与。在这里的都是随母亲来采购的学龄前儿童，并没有登台表演的经验，但音乐的节奏，歌手的善于融合，孩子们只是短暂的腼腆后，也就能随音乐节奏，学歌手那样扭动腰肢，其天真烂漫之状，赢来不少热烈的掌声。
这里是商贸中心，也是休闲中心。似乎这里的年轻家庭走着一种极端。要么就是不要孩子，要么就是多子女。有孩子的，都是三几个，一个紧挨一个，楼梯磴子一样，围在母亲大腿周围，一窝小猪崽子似的，委实可爱。母亲捌也似的高拔，孩子小不点儿，一堆小洋娃娃似的。母子对比，极不成比例。我真不敢相信那高大的个儿会是这种小不点长成的。孩子一个个都像一个模样，一堆蓬松的金发下面，一张可爱的小脸，一个小翘鼻子；一件单薄的纱下，一双比脑袋还大的高筒胶靴，活像卡通画片中的人儿。或许主妇们压根没什么要购买的，只是在家无聊，带着孩子们开车出来玩玩。商场跟家里一样暖和，却比家多了几分热闹，多了几分色彩，还有可以参与的文娱活动，何乐而不为？
躲避寂寞，寻找欢乐的，还有不少老年人。一些年过古稀的老夫老妻，也双双驾车而来。或会友，或谈心，一罐啤酒，一杯咖啡，好不逍遥。还有领着幼小孙儿来的，一小瓶苹果汁，逗引小孙儿膝边跑，桌—亡爬，歌声之间，稚笑串串，其乐无穷。乐享天伦，是世界人类共有的欢乐呀！也有老书呆子，严肃一脸，深度眼镜，埋头书报，仿佛周围什么也没发生。一旁就有一个不算小的图书馆，尽可满足需求。离去时，还可免费借一叠磁碟走，继续在家里欣赏。
有趣的是这一片头顶：黄、白、黑、棕、灰，斑驳交织，杂乱生花。我笑说：“真是花发世界呀！”妻会意一笑。
将贸易和文化融合起来，将购物与休闲结合起来，这种构想，的确体现了企业文化的优越。多伦多特殊的冷，造就了它得天独厚的特殊的大商场，这是在他们这种条件下才能做到的。然而，即或没有这种特殊的条件，从顾客出发，因地制宜地多考虑点贸易与文化的联姻，应该是什么地方都可以做到的。
“新鲜”商场，的确新鲜！
弗洛伊德错在哪里？
赵汀阳等
主持人语：
今天我们荣幸地邀请到加拿大心理学家和哲学家刘烈先生。刘先生今天演讲的主题是“弗洛伊德错在哪里”。首先请允许我尽可能简单地向刘烈先生介绍一下在中国20年来弗洛伊德意味着什么。
从上世纪80年代以来，大量的西方文化进入了中国的视野，其中弗洛伊德可说是富有特殊意义的一个符号。中国当时刚刚开始经济开放，但政治、文化方面变化相对比较缓慢，尤其是在80年代。当时弗洛伊德拥有很多的知识分子读者，他们通常是希望社会变革的人，而弗洛伊德就隐喻地成为了一个符号。弗洛伊德理论本来是关于心理问题的，尤其是性的问题，但是在当时对于中国人的文化意义，却远远不止于此。它更是一个契机。于是将打破性的禁忌当成是对革命热情的一个表达方式。大家可能都会记得，80年代的年轻人，尤其是年轻的知识分子，都以极大的热情投入到性的“革命性”活动中去。性开放曾经成为前卫的标志。但是重要的是，年轻人追求的并不是性本身，而是革命和生伞的激情，是自由和个人权利，是与创造社会变迁相关的某种理想。因此，弗洛伊德所带来的关于性的观念，至少在中国的 80年代，与其说是带来了性的实践，还不如说是化作了对个人幸福生活的一种幻想形式。
90年代情况有了巨大的变化。经济开放的深入使得政治变成主要是经济需要的表达，加上文化开放的到来，以及全球化造成的大量信息，中国社会突然变得非常自由开放。性不再是需要奋斗的事情，而是泛滥的现象，比如说巨大的性产业的出现，年轻人的性行为的提前，色情电影和网上色情，包工奶，同性恋等等。80年代的性，已经失去了对革命性的表达能力，变成了世俗生活的日常部分。性观念的革命性消失了，而关于性的自由、权利等主张，则变成了社会喜闻乐见的主流观念的一部分。这里的“主流”是什么意思呢？说的是它成为了大众文化和大众生活方式，进入了社会的主流话语，甚至已经几乎和大众对生活的真、善、美的概念并列了。作家王朔曾讥讽道，什么是大众文化？大众文化就是所谓的真、善、美的表达。我们同样可以注意到，性在今天决不是先锋文学或者艺术的重要题目，而是大众文学和电视剧的必要情节。到这一步，弗洛伊德尽管仍然是个永远的里程碑，却不再是与生活热情相关。
现在我们欢迎刘先生来给我们做精彩演讲。
刘烈：从1980年起我开始在中国讲弗洛伊德的理论。当时中国国内与西方学术隔离了那么多年，人们对弗洛伊德几乎一无所知。所以我就通过涂继亮先生在中国社会科学院介绍了一点弗洛伊德的理论。七八个月以前，我又应社会科学院的邀请讲了一次。
经过了这20年，中国人对弗洛伊德的了解已经完全不同。今天在三联书店里能够看到很多的弗洛伊德的翻译著作了。我个人开始念心理学的时候，对弗洛伊德的认识非常肤浅；20世纪60年代中期我在法国学习，对他的认识就完全不一样了。法国左派在学术界的力量强大，而当时左派宣传弗洛伊德的是阿杜赛，他是法国的一个很重要的现代哲学家。
当时在法国的左派文化人之间，推崇两位学者，一位是弗洛伊德，一位是马克思。作为学生，我也受到过他们的影响。从那个时候我就开始注意弗洛伊德，后来，我就开始从事心理分析和心理治疗，在临床方面也有一点经验。首先我们还是回到弗洛伊德比较中心的思想：他在临床的经验以及据此所提出的心瑚分析的理论。在谈到弗洛伊德的时候不得不提心理分析的理论，这个理论实际上是一个哲学的行为。弗洛伊德非常热爱哲学，他想成为一个哲学家。结果哲学家没做成，最后做了心理分析。过去哲学和心理学是两个不同的领域，哲学家和心理分析学家互相了解不多。
在欧洲，富兰克学派通过阿杜赛的努力成功地推广了弗洛伊德的学术，他的学术于是受到文化界的欢迎。这时研究哲学的人开始对心理分析有兴趣了。有一位哲学家波利格，就写了一本很厚的关于心理分析的书。他并不是完全从哲学的眼光，也不完全从治疗的眼光来看弗洛伊德。
弗洛伊德的学术主要分成两部分，一部分是他的临床的经验，一部分是依据临床经验以后发展而来的理沦，中心内容就是俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结来自希腊神话，就是一个儿子从诞生下来，就是必然要杀父娶母。我相信弗洛伊德是受’了康德先验性理论影响的，使他相信一个人会被性先验地决定。大家对这个理论觉得费解，这样的理论怎么来解释精神病呢？但是他坚持己见。到后来他成立了一个学派，专门是讲俄狄浦斯情结。人们觉得他的心理治疗的临床效果确实是应该承认的，可是是否承认了他的临床效果，就必须要接受他的理论？这变成厂矛盾：如果我不承认你的临床效果，那么我就可以不接受你的理论；而如果我现在承认你在临床经验上是有贡献的，而我接受了以后，就必须接受你的理论，无论这理论是不是说得通。我们现在谈弗洛伊德的时候，常常忘记一件事：他开始称心理分析为“元心理学”，或“形上心理学”，心理分析就是元心理学。事实是他已经把自己的心理学提升为哲学。大家都注意到这个名词非常奇怪——没有深究的情况下，怎么能把它上升到哲学理论？
这其中的问题是，他的临床经验哲学界无法解释清楚，而他的哲学倾向又是临床医学界无法弄清楚的，他的理论处在一个中间地带，哲学界和医学界都无法好好地消化。另外，大家也不太知道，他历史性的心理分析是怎么形成的。
这同弗洛伊德家庭背景有很大的关联。他很避讳谈到自己的家庭，而且把同友人的往来信件都烧掉了，刻意避免给后人留下研究他个人的资料。他说“就让他们猜吧”。随后在1985年，学术界有了一个重大发现。有一个美国教授梵文的教授对心理分析发生了浓厚兴趣，他就非常热情地联络弗洛伊德的女儿安娜·弗洛伊德领导的国际心理分析协会，给她写信。协会中有一个搞档案的人对他非常赏识，推荐他到英国研究档案。这个人非常聪明，在很短的时期内把德文掌握了，这个时候他发现了弗洛伊德和最要好的朋友佛利斯之间的通信往来。那时候安娜·弗洛伊德对他非常赏识，竟然同意了他出版这些信件。
那本书小版之前，大家对—弗洛伊德的理论是如何开始的一直讳莫如深。而这本书发表以后的这20年，我相信大家对他的认识已经完全改变了。原先弗洛伊德的理论是否是科学性的医学理论还备受争议，而此书的出版不啻于掀起了轩然大波。
根摒弗洛伊德信件上的信息，他理论的形成可分做几个阶段。一个阶段是1897年前，第二个阶段是1897～1920年，1920年以后是第三阶段。第一阶段的理论和第二阶段的理论发生厂重大冲突。
弗洛伊德第一阶段的理论主要说了什么？他的第一本书完成在1892～1895年间，弗洛伊德还没有什么名气，和年长的师长布若一道出版了一本对歇斯底里的研究专著，追究歇斯底里的成因。他们两个人写这本书的时候，布若做了不少妥协，这本书通过两人的临床经验，在分析总结了13个歇斯底里的女性病人的情况之后，他们得山这么一个结论，歇斯底里主要的成因是由于性。
一个成功的临床例证是这样的，有一个女孩莫名其妙瘫痪了，在多方求医问药失败后，找到了刚从法国回到维也纳的弗洛伊德接受心理分析。弗洛伊德采用了催眠——此举还是受了他法国老师恰库的影响，认为是受了震撼。在这种情况下，他就令病人把自己过去不幸的痛苦经历说出米，过去所堂的痛苦是什么、所受的震撼是什么？意想不到的是，这名年轻的女性是在受到性的震撼之后才患了瘫痪；而把痛苦的经验完全讲出来以后，她开始走路了。布若也认为，这类神经病是可以用催眠的方法进行治疗的，治疗的原则就是把过去痛苦的经验提出来。在这一点上，两人的观念完全一致。
他们一共分析了13个例子，恰巧全部是女性患者。当时发现的病因全是因为性，这个临床的经验使他们感到震惊。布若曾经说过一句话，“真正的问题是出现在婚床上的”。那么取得Tf临床上的重大成功之后，两个人就写了第一本书。这本书记载了弗洛伊德以后所有心理分析的理论的全部经验依据，除了一些极小的改变之外。
首先，在治疗神经病的过程里，病人开始讲述，我是在五岁的时候，受了很大的震惊，这个震惊跟性有密切关系，一直隐藏在心里，而且自己都不知道——这就是所谓“下意识”。“下意识”在弗洛伊德的语汇里是非常重要的。第二个观点就是压抑。人常常并非故意，而是通过某一个过程，把情感压下去，以至于个人都忘记了的，也不愿意去看它，而它在人的心里边不断地成长，一直到人发病——就是压抑。人在很大的冲击之下，会不由自主地否认这么一个经验。而这个被否认的经验是活跃的，活生生的，悄悄地在成长，不知道什么时候会发作。还有一个重要的观点。举例来说，病人愿意就医，但见到医生之后，不自觉地抵抗问题。在弗洛伊德的理论中就说，这种抵抗，就是下意识的另外一个作用，就是“我愿意把他压下去，我不愿意自己知道，也不愿意别人知道”，就是说，我愿意好，我更不愿意好；我愿意被治疗，我更不愿意被治疗。在整个精神病治疗的过程里，目的就是要把不愿意治疗的内容去掉。要解除抵抗，只能通过催眠来实现。但是弗洛伊德后来把催眠的方法放弃了。为什么呢？一方面是因为有很多人拒绝被催眠，也有的两次催眠过程中的话自相矛盾。弗洛伊德第一阶段的努力里，还有一个观点，就是移情。就是说任何一个人，在心理治疗医生面前，把自己过去的那个儿童时代受到的震荡，移到这个人身上。这个现象很普遍。当移情发生时，整个的下意识就又活跃起来了，病人恢复到过去儿时，所受的感情方面冲击的境遇又再现了，这是一个治疗机会。如果移情不能发生的话，那神经病是不可能治好的。就是说病人和心理医生之间不可能有交流，不可能有联系，只有通过这个联系他才会发生一种感情，这个感情是不正常的一个感情，而是移来的感情。这个移情的运动病人自己也不知道，但病人就觉得对这个人特别有兴趣、特别有感情。这个感情不可能是通过短暂接触产生，而必须通过下意识的运动产生，这是能够恢复到对话的可能性。
这时弗洛伊德从催眠转到了用普通对话。通过对话也能够把病人下意识的经验渐渐地寻找出来：刚开始是不成熟的，也不断地犯错误，于是不断地修正；他不去阻挡病人，叫病人自由联想。想到什么就说什么，好像一种意识流。后来文学上的意识流就受到弗洛伊德的影响。别说这些活语没有意思，其实这些话语中的意思是很多的，就是病人不愿意它拿出来，或者是怕羞，或怕人知道你的秘密。但是在心理治疗过程里分析这些对话是非常重要的。为什么人的自由联想是那么重要呢？因为在这个时候你的下意识露面了。比如一个孩子突然想起对自己母亲生殖器非常感兴趣，很想看看，但同时又觉得这个想法叫人太不好意思。但这样的想法在自由联想中暴露出来了。医生就会告诉你，你应该毫无保留的把你自由地联想说出来，而你一定要给说出来。渐渐的，把你对他的防御解除了，使你能够很自由地说出你的联想来。这是很奇怪的一件事，如果说心里有一个东西不肯拿出来，它会使你致病，而—旦说出来以后，整个的力量就被消解了。弗洛伊德总是对他的敌人说：“我干的事你们做不到。”甚至说，“一直到我，没有人真能够治这种病。”事实也是如此。在他和布若两个人合写的这本书里，最重要的成果都成型了。
以上是弗洛伊德比较成功的方面，发生在第一阶段。
在1985年以前，我们缺少研究弗洛伊德个人的资料。他的弟子琼斯，写了三大本弗洛伊德传，还是正史一类的书，果不其然有很多东西避讳不写。他写弗洛伊德传的时候，跟安娜·弗洛伊德有很密切的来往，所以传记的出版是经过了她的审查的。等到1985年，弗洛伊德的书信发表以后，我们终于可以看到弗洛伊德1900年以前整个心理分析理论还没有建立以前的思考过程中的资料。 在这些书信里，揭示了弗洛伊德本人患有严重的神经病。他早先是个非常聪明的孩子，念书很好，后来就搞神经病学，但是对这个没有兴趣后来去法国念书。他跟朋友通信的时候说，他的愿望他的幻想就是希望将来成为一个哲学家。那么他自从开始研究心理疾病以后，他心里很痛苦。他曾说“每一个病人对我都好像在给我上刑”，每一个病人都对他产生完全负面的作用——这是我们意想不到的。这么一个心理分析的创始人，神经治疗的创始人，怎么可能对治病感到这么痛苦？其实那个时候他的病已经很严重。他有头疼，又有背疼，又有鼻炎，—F巴又疼，百病丛生。他甚至很迷信，预言说他51岁就会死。为什么51岁呢？这是他最好的一个朋友佛利斯的一个理论，就是说到了51点就不行了，整个宇宙是用51点统治的。从这些文字里可以看得出来弗洛伊德完全是神经病人。
再进一层，他对朋友讲起了他的父亲。他说他父亲是一个变态，爱吻女人的脚。他小时候曾经看到父亲在吻一个奶妈的脚。他就叫他的妹妹或者是弟弟一道躲在床底下偷看，被父亲发现后，给了他一脚。实际上这时候他就受到了震荡，从此以后，他整个的幻想里就保留了一幕。
引—段他书信里写的句子：
“你相信不相信，我不愿意喝啤酒，或去刮胡子，实际上因为我有这么一个很深的印象，我老是在幻想，一个护士光着屁股坐在我刮胡子时用的啤酒盘里，让我来亲她的脚。”
这是影响他一生的、使他幻想的形象。
他在书信里，向朋友描写了另外一个病人。实际上这个病人就是他自己。这个病人的症状就是处处要学他的父亲。他的父亲事业成功，富有幽默感，他很崇拜父亲，愿意以他为榜样，却深深地为这个充满性意味的震动一生受到困扰。另外，此时他不愿意自己的女人再生产了，这时他们已经有七个子女了。可是当时并没有避孕的良方，惟一的办法就是在性交高潮来临时中止。当时的医学界认为很多神经病正是在这个时候埋下了病因。所以卯洛伊德与妻子从那以后基本上再没有性的关系，那时才40岁。之后，他一直活到82岁，并没有在51岁那年死去。
弗洛伊德一生是个痛苦的病人。我们知道这点后，再回到他的理沦，上，就会有更多的怀疑。为什么他在第二阶段将第一阶段的成果完全推翻，重新创造出了一个理论，就是俄狄浦斯理论，并用这个理论来解释所有神经病的根源。这是——个哲学性的理论，而非医学的。因为研究弗洛伊德的人都看不出来这个观点同他过去的理论有什么关联。实际上在1897年——封信里他讲得很清楚：“现在为止，我没有真正的看好一个人。”这个事实使他非常煎熬，毕竟他已经从事�