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“荆参军，我们不是要造反。只是家族里面几个年轻人不听话，我们把他关起来了。这个有何不可，这个是我们牛家的家事。”牛家族长赶紧说。
荆谋言没有多说什么，只是来到了那几个年轻人身上，这几个年轻人身上都有一些伤，明显是被私自惩罚了。这个也许在后世是不合法的，可是在古代家族长辈惩罚晚辈，那是合理合法的。当然只要不打死不打成重伤，那也是可以原谅的。甚至哪怕被打了，作为晚辈还不能去告状，这个是古代法律维护长辈权威的一个重要体现。
“你们想要出去闯荡吗？’荆谋言问道。
“荆参军，我们本来想要出去闯荡，因为巴蜀现在到处都是赚钱的地方，我们想要出去闯荡！”几个不过是十五岁左右的青年说。
在古代普遍参加工作早，所以很多在后世半大孩子，都会出去做事情了。
“你们为什么不去呢？”荆谋言问道。
“被家族长辈抓回来了！”
荆谋言拍了拍他们的肩膀说：“你们如果想要去闯荡，那也就去闯荡好了。我在这里也都没有什么可以送给你们的，我也就送你们一首诗好了。”
“男儿立志出乡关，大业不成誓不归。埋骨何须桑梓地，人生处处是青山！”
周围一些略懂文化的人，也都明白了这首诗的意思，因为这首诗其实并不复杂，其实已经非常接近于白话文了。所以他们哪怕只是粗铜文墨那也都明白了这首诗的意思，那也就是在劝说他们可以出去闯荡事业，不用在乎什么家乡的牵绊。
甚至哪怕死在了外面那又如何，人生处处是青山，可以作为葬身之地，完全不用在乎什么埋骨故乡的说法。
在场的人都认真的看着荆谋言，这首诗的含义跟古代人的思想几乎是格格不入。古代人讲究的是留守故乡，而不是出去闯荡，毕竟这个是古代农耕文明的特点，不支持出去闯荡。至于另一方面，那也是席位能够埋骨故乡，桑梓地也就是故乡。可是荆谋言这首诗反而是在强调这不用在意什么落叶归根，死在哪里都可以，人生到处都是青山。
这样的行为，跟古代人的思想完全不一样。荆谋言其实也是知道的，其实他这首诗也不知道最早的原作者是谁了。最为人出名的也就是新中国开国领袖曾经引用更改过，后来传说是日本西乡隆盛或者是印月和尚的诗句。不过具体是谁的，荆谋言不用多管，他只要知道可以引用就行。当然他也是改了两个字而已！
荆谋言拍了拍这几个牛家的晚辈，这个一副是好像非常和谐的样子，丝毫看不出这里刚刚爆发了一次一百多人的械斗。
听到了荆谋言这首诗，那几个牛家的晚辈也是非常的犹豫，虽然对于外面的世界非常的期盼。对于那些传说中的成功人士都非常的向往，可是面临各种的家族的压力，也是非常的担忧。
荆谋言理解这些情况，其实这个巴蜀，其实跟当年后世中国有很多相似。尤其是在一个社会的转型期，当生产力迅速发展，社会体系开始迅速转变。新思想和旧思想在迅速的冲突，迅速的碰撞。年轻人看到了外界的花花世界，甚至听说了很多“成功人士”的故事，都纷纷想要去闯荡，认为自己可能成为这个“成功人士”。
可是家里面的长辈，却因为各种原因，不同意如此。尤其是这些家里面的长辈很多都是刚刚经历乱世，最期盼的也就是稳定的生活。这个乱世刚结束，自然不希望自己的后代去继续冒险。而这些跟着去闯荡的人，都是在乱世里面流离失所，其实早就已经是居无定所了。
其实思想也就是这么奇怪，年龄大了的那一代人，他们出生在乱世之前，曾经享受过安定的生活，也经历过乱世，知道平淡生活来之不易。，于这种“平淡”生活非常的向往，对于土地非常的眷恋。可是那些年轻一代却不同，他们要么也就是乱世开启到时候还小，甚至有些是在乱世里面出生。这样的情况下他们对于所谓“故乡”的眷恋，并没有多少。而且哪怕出去闯荡有危险，可是闯荡的威胁再大，也比乱世里面安稳太多。在乱世里面成长，成人之后乱世结束这一代人，不缺乏勇气和胆魄。
他们甚至没有适应定居的生活，从小的记忆里面很多都是跟着父母在流离失所，到处跑到处逃生。在这样的情况下，他们其实对于土地和故乡并不是非常有感情。因为他们说不定其实骨子里面根本没有故乡的概念，从懂事起就在乱世，如何能真正对故乡有感情呢？
所以他们对于出去闯荡，并没有什么认为不可以的。这个世道再是艰难，难道还能够艰难过乱世吗？连乱世都度过了，那还能够烂到什么境地？这种出身于乱世，可是还没有成熟乱世就结束的年青一代，是非常有魄力的。再加上荆谋言创造的这些机遇，让这些躁动的年青一代非常的希望能创造事业。
其实对于这个“埋骨何须桑梓地”，其实也是荆谋言的感悟。他作为一个给人“挖坟”的人，他考察过的传统坟墓也都不说了，他还考古过古战场，这些古战场的白骨累累。这么多年他也是有所感悟了，对于埋骨他乡其实也不是不能够理解的，甚至他也都看开了。所以虽然他穿越了，对于埋骨另一个时空，也都感觉无所谓。
“可是可是”
荆谋言再次问道：“可是什么？你们是担心家族吗？担心家族的长辈吗？”
那些年轻人纷纷点头，表明自己也就是这么一个意思。他们担心家族长辈，担心自己家族长辈的阻止，这个是最担忧的。
荆谋言也都明白，这个情况哪怕再过很多年，依然一定程度存在。年轻人希望闯荡，可是父母却非常的担忧，反而各种阻止。甚至进行各种“道德绑架”，说如果不听父母的，那也就是“不孝顺”。按照中国传统，听父母的话，那也就是孝顺的唯一标准。如果不听父母不听长辈的话，那也就是不孝顺。
这样一刀切的标准，确实让很多年轻人也都非常的担忧。甚至同样很多长辈也都理所当然的这么认为，因为其实他们也是这么过来的。
“哎，一代代人这么过来，其实何尝不是一种悲剧么？当年被自己父母用这样的方法压迫，不敢反抗。当自己有了后代，可是同样也用这样的方法来压迫。己所不欲勿施于人，何况是这种踢猫效应呢？媳妇熬成婆，也都同样这么对待自己晚辈，悲哀！不敢反抗自己的长辈，可是同样却以此为由欺压晚辈，借用自己长辈的身份，把自己的子女当做了私有物品，然后继续延续前辈们的道路，一代代的传承这种思想束缚，悲哀，悲哀，悲哀！”荆谋言苦笑想。
荆谋言感觉这样的事情非常悲哀，他席位能够打破这种传统的人身依附的思想，只有这样才能够真正的让这个社会尽快发展。不然这么人身依附，那也是非常的不合适的，这样对于未来巴蜀甚至大唐的发展，非常的不利。
“我现在就是想要问你们，你们为了什么而活？你们是为了什么而活着，人生在世，你们这个人，来到了这个世界，是为了什么？”荆谋言直接质问道。
那些牛家的年轻一代人纷纷居然开始思索起来，因为这个问题非常的有“哲理”，这自己在这个世界上到底为了什么？
要知道这个问题，能够明白这个问题的，这个世界上也都没有多少啊！当荆谋言问出了这个问题的时候，不光是这些年轻一辈，甚至很多中年一辈，也都开始陷入了沉思。这个问题问得好啊，尤其是那些年轻人，一个个都是有了一些文化基础。
如果他们是过去那些农民，日出而作日落而息的农民，他们当然不会考虑这个问题。可是他们有了文化，虽然也许很多不过是粗通文墨，可是却思考的角度也都完全不同了，不再是过去那个纯粹的农民思维了。
当现在荆谋言这句话问出来，大家都陷入了沉思。可是这个问题，却没有人能很快回答出来。因为这个其实本质上是一个“人生观”的问题，这个问题这个世界上有几个人能直接回答出来？
这个世界上，别说这个时代吗，哪怕再过一千多年的二十一世纪，又有几个人能够回答出自己的“人生观”？很多人都是知其然而不知其所以然，无法能够直接回答的。所以足足五六分钟的沉默，依然都没有人能回答出来。
这个问题太复杂了，深知自己都不知道自己是为了什么而活着。
“那我问你们，你们是为了自己的父母而活着吗？难道，你们活着，就是为了你们父母吗？你们生存的意义，也就是为了自己父母吗？”荆谋言再次质问喊道。
所有人都纷纷摇头，这些不光是年轻人，甚至不少中年人也都纷纷摇头了。虽然他们听从父母的话，可是他们却也不会从心理认同自己生存的意义就是为了父母。因为每一个人，在内心里面都把自己当做独立的人，从心里都有着一颗独立的内心。
哪怕再孝顺的人，可是也都不会非常肯定的回答自己生存的意义也就是为了父母。哪怕有这种人，也不是很多，在这里没有一个人会愿意回答自己生存的意义就是为了父母。
“很好，既然你们都如此否认，那我就告诉你们你们为什么而活。你们，是为了自己而活，你们是为了自己在这个世界生存，而不是说为了任何人。不是为了你们的父母，而是为了你们自己！你们应该，为了自己而活！”荆谋言掷地有声的说。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一百一十九章 孝，但不愚孝（）
荆谋言这句“为自己而活”，让周围的人都心神一震，感觉好像体悟到了什么，可是却说不出来。当然，如果他们能够说出来，那他们也就不是这个普通人了。能够真正明白为自己而活的人，恐怕也都不是一般人。他们虽然好像明白了什么，可是却好像也不太明白，所以心里一阵茫然，不知道怎么解释。
“我这次来，就是希望你们明白，你们应该明白你们是为了自己而活。你们生在乱世，经历了乱世，你们通过各种手段，生存了下来。我想你们也许有些人，做过一些非常肮脏的事情，在这里我也不会去追究。因为蝼蚁尚且偷生，何况是人呢？可是你们为了生存，你们其实也都是为了自己而活着。”
“每一个人都是独立的人，不父母的附属品。父母生育你们，不是为了让你们做他们的奴隶，你们也都没有义务要做父母的奴隶。因为从上古以来，如果我们人类都是为了做父母的奴隶，那我们人类的存在的意义是什么？”
“你们想要出去闯荡，这个其实很正常，非常的正常。闯荡有什么好处？最重要的好处，那也就是明白自己来到了这个世界，匆匆忙忙数十年的意义是什么。也许辛苦，也许甜蜜，更多的也许是兼而有之。人生不过是匆匆数十年，如果不明白自己来到了这个世界为了什么，那岂不是很悲哀吗？”
可是也有人问道：“那不用孝顺父母了吗？”
荆谋言回答：“孝顺，那是应该的！可是，却决不能愚孝。前段时间，有一个叫做姚冲的，他为了孝顺父亲，让自己的父亲过上好日子。不惜勒索他人，借用置换土地之时，趁机勒索官府，要求每月给予五贯钱。并且振振有词，说是为了孝敬父亲，所以他做的都是对的。这个不是孝顺，这个是愚孝。孝顺，不代表可以去勒索，不代表可以去过分索取。打着孝顺为名，趁机巧取豪夺在，这个是玷污了孝顺。“
”当年圣人都说过，乡愿，德之贼也！那些貌似忠良，打着善良的旗号来谋取私利，此乃德之贼也！“
荆谋言刚说完，突然有人大喊：”荆谋言，你才是德之贼，你才是乡愿。你这个国妖，你这个口言善，身行恶的国妖！“
这话，立刻把大家给吸引了过去，这个赫然是那个牛家的族长喊的。
牛家的族长直接指着荆谋言怒道：“荆谋言，你这个国妖，你在这里大言不惭，对于圣人的言语断章取义，你这才是口言善，身行恶之国妖。圣人所言，君君臣臣父父子子，君父永远是君父，臣子永远是臣子。身为晚辈，必然要服从长辈之言，不能稍有忤逆！你居然在此曲解圣人话语，宣扬这等无父无君之言，实乃国妖！”
牛家族长这么喊，显然是同样用了古代儒家的“君臣父子”的理论来解读的。
“哈哈哈哈，你如此解读，那我也有另一个解读方法。君君臣臣父父子子，我认为乃是君为臣纲，也就是君王要给臣子做表率，让臣子效仿。而父亲要给儿子做表率，给儿子效仿。我敢问在场诸位，谁给自己儿子做过表率了？”荆谋言质问道。
所有人都低头，因为谁都不敢承认自己给自己儿子做了一个好的表率了，谁敢承认自己一辈子一个错误都没有犯错？
“你胡说！你断章取义！”牛家族长怒道。
荆谋言同样反驳说：“断章取义都是你！”
“你胡说，你这个国妖，曲解圣人之言，断章取义！”“
荆谋言同样开始了对对方的质问，互相指责对方断章取义。牛家族长用所谓的“君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡”的言论来说事。
可是荆谋言同样不甘示弱，直接同样用孟子的话进行反驳。
“‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’这个是亚圣孟子所言，同样是儒家正统。你们是如何对待自己的子女的，是牛马还是草芥？当你们用所谓的孝顺作为绑架之时，可否考虑过他们的想法，可否朕的知道他们所思所想？”
荆谋言跟这个牛家族长在这里引经据典，双方居然都是用传统儒家的学术典籍来进行辩驳。这样让很多人都听得非常震惊，要知道过去的封建王朝，更多的是宣传儒家“忠君”那部分。
要知道在绝大部分人眼里，儒家其实也就是讲究对于君王忠诚，对于父母要孝顺。甚至提出了君要臣死臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的愚忠愚孝的说法。这个其实是古代封建王朝的特点所注定的。
“圣人何曾让我们愚孝了？孔圣人的学生曾参，曾经因为锄禾的时候误伤禾苗，被父亲责打，当场晕厥。后来孔圣人拒绝见他，因为孔圣人从来没有提倡过愚孝。圣人所言，舜帝被父亲用小棒子责打，没有逃跑。可是被父亲用大棒子殴打的时候，却选择了逃跑。因为如果用大棒子责打，那可是要死人的。父母殴打不过是一时之气，如果真的因此打死了子女，那可是要伤心一辈子，终身无法安宁。所以，舜帝逃跑，那才是真正的孝。曾参如此冒险，并非是真正的孝顺，圣人并没有称赞他，反而是责骂了他。“
“愚孝不是孝，真正的孝顺，那是发自内心的想法，而不是重形式。你们大可以趁着年轻的时候，趁着父母还有能力生存，独立出去闯荡。如果事业有成，那可以接父母去享福。如果事业无成，可以回来孝敬父母，这样其实不是很好吗？圣人何曾说过要愚孝了？“
荆谋言这话，立刻刺激到了牛家族长，直接开骂：“你无耻，你无赖，你这个国妖，国妖！”
荆谋言反问：“‘你还有什么好说的？”
“我不管，你也就是国妖，曲解圣人原意，你就是国妖！你为了一己之私，祸乱天下，你不得好死！”牛家族长怒道。
牛家族长想要上来拼命，可是被衙役摁住了，不能上来了。
“嘿，你还真的说对了，我也就是为了自己的想法，这才这么解释的。不过，大家不都是为了自己的利益，这才这么解释的吗？我们都是一丘之貉，不用多说什么了。”荆谋言心里吐槽。
荆谋言清楚，关于儒家那些破事，其实并不怪儒家。儒家其实是很多东西都是非常庞杂的学问，关于中国的思想体系封建，并不是怪罪儒家。甚至孔子一辈子都没有能够让儒家真正鼎盛，孔子的思想其实很开明的。他并没有主张无限的拔高道德，只是提出让好人有好报，这样才是鼓励道德发展。同样提出了“过犹不及”这句名言，其实本质上是也是反对过分的思想僵化的，思想僵化了同样是“过犹不及”。
甚至后世人提出的愚忠愚孝，这个早就被孔子和孟子喷了个狗血淋头，他们压根没有支持过愚忠和愚孝。还有被一些无知的人抨击的所谓“中庸之道”，更是无稽之谈。中庸讲究的是不走极端的做法，并不是主张妥协，更不是主张故步自封，他只是提出进步是要保持稳定，而不是激进的进步。
甚至孔子都说“乡愿，得之贼”的名言，这个是在抨击那些到处讨好，毫无原则的乡愿，这个表面上看跟中庸是有些相似，可是中庸是有底线的，而乡愿是为了自己的私利毫无底线的，这个也就是区别。
至于为何儒家被后来解释成了那个烂样子，其实无非是统治者用来作为工具罢了。在古代，学术思想是统治者的工具。统治者只是会把那些符合自己利益的东西选出来宣传，那些不符合自己利益的东西，那也就会被有意无意的掩盖和无视。甚至朱元璋还把孟子那句“视君如仇寇”的话删除了，可想而知这个不是儒家的锅，这个锅儒家不背。
“今天，我也同样用儒家来作为工具，我看谁更高明！娘的，大家不都是这样吗？嘴上全是主义，心里全是生意啊！儒家这个破玩意，你们能用，我也能用！”荆谋言心里想。
既然古代封建王朝能用儒家来作为自己通知理论的依据，荆谋言同样也可以。在后世为什么掀起了这么多研究儒家，探寻儒家本意的事情？其实不是后世多么开明，而是后世统治者变了，统治阶级变了，统治者的利益导向变了。封建时期和后世的社会体系不一样，所以同样是儒家，都能得出不同的解释。
“说到底，这些学术，无非是一个工具罢了。我今天同样要以子之矛攻子之盾，我也要用用儒家来维护我的利益，看你们能够如何？无非是比谁更无耻，谁更不要脸，谁更道貌岸然罢了。”荆谋言阴险的想。
“呼