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“诸位爱卿，你们说，是与不是？”福临望着阶下，还是一脸冷峻。
为首的李际期一下子被皇帝的细心与远谋所打动了——不仅自己看好小皇子并给予厚望，就连皇上本人也是尽显舐犊情深、倍加呵护呢！
最吃惊的莫过于弘毅了！刚才还心灰意冷跪在当场后悔不跌，如今听闻福临这番话，禁不住真的“感动”起来——你不让我和盘托出怎么用而疑之的最大原因，原来是要保护我！你怕我不听劝，执意要说，这才上演一出“父子翻脸”的好戏吗？真有你的，爱新觉罗。福临！这几年正牌皇帝不是白干的呀！
不过别人会以为这就是全部，但我却不这么以为。估计后面还有一层深意吧——一番折腾下来，我在众人面前神乎其神的光环就被你瞬间击破、荡然无存！大伙一定会从对我的“盲目崇拜、惊为天人”，集体转向成对你“宽厚仁慈、爱子护子”的感念敬佩！
不过，似乎这还不够，还不尽兴吧？还会有什么自己至今没有意识到的隐情呢——
弘毅跪在那里冥思苦想，其余大臣都是在纷纷点头，恨不得表现得和皇帝感同身受一般。
但即使如此，皇帝还是黑着脸，等着……
“主子！奴才万死也不敢如此呀！主子明察呀！”
就在大伙发现皇帝似乎意犹未尽，可他们自己还没回过味来的时候，从未有过的一幕突然出现了——福临后面的吴良辅“扑通”一声跪在地上，不遗余力、玩命儿一般磕起头来！
这是什么状况呀！刚才还是好好的呀！众人无不愕然！
除了一位，小玄烨，如愿以偿找到答案一般，竟然冲着福临和老阉奴微微撇着嘴，似乎还有笑意！
所有人都没有发现，福临看到玄烨的微笑，眼神中闪过一丝宽慰，还有一种“千辛万苦的付出，终于得到回报”的满足和喜悦……
＇1＇ 文中此段的思路，来自于书友奇幻乐园 的大力支持，感激不尽！奇幻乐园兄弟原文为——“用而疑之”，知易行难，而且很容易变成用人的时候什么都好，不用的时候什么都疑。给被用的人卸磨杀驴的感觉。特别是卸磨杀驴一词言简意赅、十分传神。弘毅本来准备全盘照搬的，可一查成语字典，“卸磨杀驴”虽是成语，却语出刘绍棠的《狼烟》，属于现代成语，估计福临说不出口。无奈舍弃。（。。）
第一百八十二章——阉奴巧当托（）
吴良辅突然谢罪一般的叩头举动，让几乎所有人大惑不解——好好的正在听皇帝训话呢，你个老阉奴抽了哪门子疯呀？出来咆哮圣殿、发这个意障，你是活腻歪了……
当然，只有两人没这么想：一位是皇帝，一位是皇子。
“吴良辅。”皇帝稳稳当当、不急不忙，连看也不看身后的奴才就直接发问，眼睛却还看着阶下群臣。
“主子！”吴良辅暂时停下磕头虫的动作，抬头恭听圣训。这一抬头，让大臣们更不解了——老奴才竟然没有满脸惶恐的丝毫意思，反而眯着一双小眼睛，贼眉鼠眼地瞅着他们这些当朝重臣！
“你求朕明察，却是为何？”福临终于收敛了咄咄逼人的目光，稍稍偏头，算是回应吴良辅。
“主子，奴才侍奉君前多年，无才无德，就是一个使唤奴才！但却深得主子眷顾，信任有加。奴才虽然谨小慎微，难免错漏失误，有负圣望。但，奴才就是有十万百万个胆子，也是万万不敢将今日御前会议只字片语传出宫外的。不！不但是宫外，就连这殿外半寸也是不敢出的！求皇上明察呀！”吴良辅一番话出口，就不管不顾继续磕头起来，“咚、咚、咚……”一声接着一声，散布在这寂静的大殿之内！
一脸二三十个叩头声，可皇帝却没有任何表示，只是望着下面……
那一声声脑门触碰地平的震动，此刻已经不是发生在吴良辅身上了。而是传播到在场的诸位大人心中，伴随着心脏的跳动，越来越猛烈、越来越震撼……终于，有人绷不住了！
“皇上，奴才万死不敢将今日所议之事的只字片语带出殿外！”最先表态的是工部代理满尚书郭科。
“……”福临还是不说话，只静悄悄看着。
弘毅感受着此刻殿内的压抑和扭曲，真心佩服福临的手腕！
“奴才（臣等）万死不敢将今日所议之事的只字片语带出殿外！”果然，有了带头的定下大伙的台词，所有人齐齐宣示，个个信誓旦旦！
“诸位爱卿快快平身落座！”福临此时才开了金口。要让噤若寒蝉的臣子放下心来。
“吴良辅。你知道不敢就好！”青年皇帝这才正式回过头来冲着吴良辅说话。这功夫，老阉奴麻溜儿跪着爬到了皇帝宝座之前，等着挨训。
弘毅现在可真是佩服吴良辅的机智聪慧了，你总不能跪在皇帝身后。让主子扭着身子冲着背后的屏风作重要讲话吧。太不严肃了！
“今日这位育宫内。朕、玄烨和诸位爱卿议论同安王的言论，还有后面的话，但凡有一个字透露到东南郑氏父子那里。哼哼，你就引颈待戮好了！”福临恶狠狠发下毒愿，简直和凶神恶煞一般无二！
“奴才谨记！奴才万死也不敢！今日主子、小爷和众位大人所说，但凡透露只字片语出去，老奴才就先一一手刃这宫内当值的太监宫女，然后自裁以谢主子！”吴良辅也发下毒誓。
这主奴二人你来我往几句话，听的所有人不是不寒而栗！
弘毅却心中激动：看来自己刚才要被撵回东二所是假，福临要震慑参会大臣、紧锁口风是真！
*
原来，福临在对郑芝龙如何任用的问题上，的确是动了一番心思的。他还不太清楚玄烨所说“用而疑之”，到底是怎么用、如何疑，但有一点很清楚明白：无论怎样，玄烨所说的都将是对这位大清“同安王”的深刻剖析，一定是掰开了揉碎了的分析研究。那时，种种不堪告人的细节一定会层出不穷。如此一来，玄烨的这些话一旦走漏了风声，小家伙在郑芝龙心中的位置、评价倒在其次，郑氏满门对清廷、对他这个皇帝的看法将会怎样？不用多想，自此心怀异志那就是铁板钉钉的事情了！
所以，借着玄烨有些犯傻、一而再再而三得打断皇帝讲话这个由头，福临果断“发狠”，作势训斥儿子，还煞有介事的准备将他“驱离会场”！
真会驱离吗？福临有自己的判断：今日会议以来，一班子汉臣基本上都被小玄烨收拢的差不多了，无论是掏心窝子感同身受，还是占据制高点居高临下，胡世安、戴明说、刘昌等都被拿下了。保不齐在关键时刻，这三人中会有人为小玄烨挺身而出！
只不过汉臣在我大清多是胆小怕事之辈，到了皇帝皇子“反目”的关键时刻，能否真的“挺身”也不好定论。这也不打紧，还有备用人选。“备胎”是谁？自然是噶达浑、明安达礼啦，他们在呼玛尔之战之后，就对小皇子心生仰慕，满蒙之人又多有豪气，不似汉人瞻前顾后，应该会出手。再者说，今日皇帝又发觉，不光是这两位，就连自己最器重的两位满洲才士图海和折库讷，今日会议之时也表现得和小玄烨十分亲近！由此判断，关键时刻，总会有人为了自己的儿子仗义执言的！那样的话，自己后面就有机会说出那一番“朝议巨细尽数为同安王所知”的台词出来了！
但大大出乎福临意料的，不是他盘算好的汉满大臣中的任何一位出来为皇子站台，挺身而出的，恰恰是他以为最没有可能的李际期！这实在是出乎意料！如此看来，可以通过玄烨之手，将这位心灰意冷的才士笼络住，继续为我所用！
其实，刚才他们父子二人剑拔弩张的时候，还真另有其人做好了准备。此人果真还就是图海！
图海也不糊涂。除了玄烨情急之下三番两次违逆龙鳞这件事没弄明白之外，他对事态的发展看得清楚、想得明白——若是皇帝真的对玄烨所说的“用而疑之”全盘否定的话。就不会允许小家伙碎碎叨叨一会儿“食材”一会儿“张俊”的了，为何三言两语就反目，这不符合青年皇帝一贯在众人面前秉持的“有话好好说”的路数！至于为何没有及时出手？那还不是因为在最适合出手的时候，被李际期这匹黑马拔得头筹了嘛！
图海作为御前近臣，对皇帝福临“善于纳谏、敢于纳谏”的胸襟是有绝对把握的。陈名夏、陈之遴等汉臣，只要你言之有物，就可以在皇帝面前畅所欲言，这些例子举不胜举。皇帝对纳谏的重视，可从今年春天刚刚编撰而成的《御定资政要览》一书中得以了然。
在这本皇帝亲自撰写的《资政要览》，第一篇就是《君道章》。其中。皇帝亲笔写到“得道者必静。静而宁。可以为天下贞。故至精无象，而万物以成；至圣无事，而千官尽能。苟有事，则必有所不事。此事所以隳【＇duo＇。古通“惰”。懒惰】也。譬之为车者，数官然后成；夫治天下，岂特为车哉？众智众能之所持也。”
有一次。皇帝和他讨论为君之道，就引用了自己这段话，并且详细的加以了阐述。图海清楚记得，当日皇帝是这么说的：
“贤君充分发挥百官的能力却仿佛无所事事。并非真的没有事情，天下之事可都是君上之事。如果偏执于一件事情，那么一个人的耳目心思是有限的，所遗漏的事情一定很多。想什么事情都去做的话，其结果只会事与愿违，把事情反而弄糟。这就像造车的人一样，一定要聚集许多材料才能造成。何况天下这么大，治理天下这么难，朕就一定要调动天下人的才智，然后考虑问题才能无所不周；一定要发挥天下人的能力，然后才能全力以赴。充分利用你们做臣子的才智能力，朕才能做到清静无为。这也是朕为何要让你们做臣子的知无不言言无不尽的道理！”
只是不巧，正当图海做好了“推波助澜、点到为止”准备的时候，李际期抢先一步！
*
“嗯！你这个奴才记住朕今日所言就好！”福临听完吴良辅的誓言之后，还不忘强调一番，这才挥挥手，让圆满完成任务的老太监退回本位。
吴良辅的确没有得到过任何授意，但依旧对皇帝的心思洞若观火。刚才挤眉弄眼提醒小玄烨适可而止的时候，还真是没弄明白皇帝这是早就等着小贝勒爷来主动蹿火的。当李际期出来解围，皇帝那一番话说出来，特别是第二条，老家伙就恍然大悟了——皇帝是不放心这位育宫的议政之词传出去！一班大臣们平日里一个个精得和猴崽子似的，偏巧关键时刻都木知觉也了！没办法，情急之下还要自己这个“废人”出马！
这才有了他吴良辅和福临之间没有任何彩排、甚至连私下沟通都来不及，却十分完美的双簧戏！
此时的兵部汉尚书，也总算明白：自己一时冲动做了皇帝的棋子。不过他却不以为意，无论如何，皇帝听一听小皇子到底要说什么这很重要！为了达成这个目的，自己做一回道具又如何？
“诸位爱卿，阉奴无状，你们不要在意！吴良辅，罚你半年月银，以示警醒！”福临和颜悦色对着大臣们，却还是揪着吴良辅出招。
“奴才遵旨！”
“符献啊，刚才朕说道哪儿了……哦，叫这个老东西弄得朕都忘了，朕话已说透，句句肺腑。不知你还有什么要说？”这一次，皇帝终于转入正题了。
“臣万分钦佩吾皇深谋大略，再无他话。只是，既然我等众臣都已知晓皇上呵护皇子苦心，自然绝不敢造次。既然如此，是不是就让皇二子把话说完，也好让我等听闻之人解了心中疑惑？”既然你们父子把话说开了，我李际期还是退避三舍、自我沉沦去算了。当然，最好还是让小玄烨把话说透彻！
“哈哈，符献啊，你真是初衷不改！既然如此，朕也做一回善于纳谏的明君吧！玄烨，这次看在诸位爱卿的面子上，朕不怪罪于你，你就将适才未尽之言，和盘托出吧！”福临乐呵呵就坡下驴。
“儿臣谢过皇阿玛圣恩！玄烨拜谢诸位大人！”死而复生的弘毅，也急忙顺杆儿爬！
既然如此，我就要好好说一说郑芝龙这位海商的“用与疑”了！（。。）
第一百八十三章——性恶与性善（）
经历了这一次惊心动魄的“失宠”风波，曾弘毅暗暗告诫自己一定要克服业已形成的、对当前局面的轻视与懈怠。他不得不承认，即使自己是穿越而来，即使自己浸淫了所谓后世三百年的现代观念和知识的熏陶，但，归根结底，自己“现代人”的思维还是与这个时代格格不入的。
别的不说，就连一直引以为傲的后世机关十多年工作经验，在人家一个不满二十岁的青年皇帝面前都不足道哉！福临刚才所表现出来的深谋远虑、谨小慎微，至少是自己这个“副处长”所无法企及的。
现在，赖于李际期的“绝地大反击”和皇帝的“心照不宣”，甚至还有自己一贯多有鄙夷的吴良辅的“舍身饲虎”，才得到继续阐述对同安王郑芝龙的使用策略。这种机会可以侥幸得到一次，但如果不懂得珍惜和反思，恐怕自己别说是登基称帝改变中国和世界，就连安身立命都成了问题！
“皇阿玛，儿臣若从同安王几处事例说起，是否可行？”弘毅改变了原本那种盛气凌人、舍我其谁的做派，变得谦卑有礼、好商好量。
“好！你先说说朕和诸位爱卿没有听过的趣事，也算给我们拾遗补缺。”福临很欣慰的看到一直被人称作“天降祥瑞”的儿子如今十分恭顺，自然应允。
对这个小儿子，福临有自己的评价：眼光独到而深邃，以至于在很多时候都超越了他这个皇帝老子。自己的大清朝如今百废待兴。很多事情玄烨却能说道要害紧要之处，这是他不争的长处，所以需要好好使用。
可作为一个皇子，皇家血脉不假，但毕竟还是儿子。你锋芒毕露、锐气逼人，处处胜过老子一头，假以时日，不用玄烨自己心怀二志，身旁的那些见一望三的人，就会自觉围拢过来。百般迎奉、千般阿谀。长此以往，不自量力、飞蛾扑火的局面也就无可避免了。洞若观火、防患未然，这是一个优秀皇帝的基本素质！
弘毅此时可没有心思去揣度福临的想法，而是搜肠刮肚地组织自己的思路和素材。
“儿臣谨遵皇阿玛圣旨！”弘毅先是深深一躬。又对着下面诸位大臣施礼。礼数周全之后。这才直起身来开始正式“汇报”。
“玄烨思及同安王过往，很多事已是尽人皆知的，其中所折射出来的。亦如我适才所言，诸如：知书达礼而心怀故土，长于航海以追逐重利，左右逢源还张弛有度，侍奉强者却秉持底线，精于海战并敢于碰硬，等等。凡此种种，玄烨以为，同安王虽谈不上是谦谦君子，却仍乃我中华赤子、大清干臣，也堪为大用。”
说完对前面论述的一个简短总结，弘毅知趣地停下来，等着大伙做个先期评判。
“嗯，言之有理。”福临当先表态。这个结论必须正确，如果分析下来郑芝龙连个大清臣子都不佩做了，他这个皇帝还进封人家为异姓同安王并世袭罔替，岂不是自讨没趣？
“老臣亦赞同！”胡世安带头表态，众人跟着附议。
“谢皇阿玛，谢过诸位大人！”十分懂礼貌的弘毅现在就是坚持“礼多人不怪”的原则在做事情。
“可玄烨为何却要坚持对同安王用而疑之呢？何为疑？又需疑在何处？这应该在大用同安王之前就必须缜密思度的。”弘毅试探着抛出自己的问题，看看效果如何。
“下臣愿闻其详。”刘昌也学着胡世安的做法，率先出来推波助澜，顺便向小皇子表一表“倾慕之情”。
“谢过刘大人。玄烨所言之疑，并非对其种种大才存疑，而是对其本性的矜持和观察。诸位大人饱读诗书，自然知道‘人之初性本善’的道理。但同安王尚在年幼就出洋闯荡，多受西来之人的浸淫久矣。据玄烨所知，西人却对人之本性有不同与华夏中原的认识。”
“哦，汤玛法，果有此事吗？”福临对这种事情其实已经有所知晓，否则好几次到汤若望的南堂参拜祷告的，岂不是白做了？但此时他却故意设问，目的是让在场唯一的“西人”来配合玄烨教育教育其它的“老夫子”。
“回皇上的话，皇二子所言不差。”汤若望大喜过望，急忙站起来奉旨，并且感激的看了看“天主使者”，简直就是“天使”一般的小玄烨：给了我一个在重臣面前宣示教义的大好机会呀，亲！
“西方之人的确笃信人性之种种罪恶乃是自发自由。天主曾于心中暗语：人从小就心怀恶念。而每个人都是有原罪和罪性的，原罪的存在将凡人和天主所隔绝，使人终生受苦，不得解脱。关于天主的这一旨意，荀子也是遵守的，他曾说过：人之初性本恶。而皇帝乃是天主圣子，自然肩负着教化万民、除恶扬善的道义。”
汤若望布道起来“头头是道”，还不忘“中西合璧”，将皇帝和荀子拿来说事儿。可弘毅却有些失落：“七宗罪”为何不提呢？傲慢（pride）、嫉妒（envy），暴怒（wrath）、懒惰（sloth）、贪婪（greed）、暴食（gluttowy）以及淫欲这七个撒旦的恶魔形象，若是说出来，岂不是更生动形象？
稍作分析，弘毅醒悟到：这所谓的七宗罪，其实是始于13世纪“道明会”神父圣多玛斯。阿奎纳的。而这个“道明会”，又是与汤若望所属的“耶稣会”分歧已久的“方济各会”志同道合的“好朋友”。故而，虽然都是天主教分支派别，但基于“敌人的朋友就是自己的敌人”的理解，汤若望完全有理由故意排斥了道明会力主的“七宗罪”的说法，而是大而化之了。
其实，最初接触中国的教派，恰恰是方济各会而不是耶稣会。单在中国，方济各会和耶�