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只要朝里的老臣不去，徐平要想接近权力中枢的阻力就是无限大，特别是三司使那个位置。三司掌管国家财政，有大权，殿上又排得有常班奏事，碰上个强硬的，宰相都压不住。吕夷简和王曾，哪个放心让徐平坐到那个位子上去？
与其想三司使，还不如去想知制诰呢。知制诰掌外制，做上一段时间转翰林学士掌内制，也到权力中枢了。两制词臣，一是宰执的影响小，皇帝的权威大，而且不接触直接权力，别人也容得下。但词臣这个行当，徐平是真做不来啊，有什么办法？
徐平心里暗暗叹了口气，去年一上任就重修三司条例，现在想想，实在是有些莽撞了。前些日子注重农事，还想着编农事条例，幸亏没有动手。
丁谓任三司使的当年，只用了几个月的时间分别上了《三司新编敕》和《景德农田敕》，好死不死，徐平做的事情又与丁谓撞车。怪不得都过了这么久，关键部分徐平都已经编制好了，新条例中那里就是卡着不让正式颁行。
天地良心，那个时候徐平刚回京城上任，怎么会注意当年丁谓干了什么？等到现在遇到阻力了，再去注意这些也就晚了。
这一两个月，徐平因病休假，从公事里脱出身来，才真正清醒意识到自己现在的处境。随着三司新场务和铺子的功绩慢慢显现出来，徐平现在再提出什么意见，就不像以前那么顺利了。有意无意的，宰执那些人都要把徐平压一压。
徐平靠在桌子上，无奈地摇了摇头。若不是这种处境，他又何苦为场务里的铺子这一件小事，还要把插手其中的权贵名单附在奏章后面？若是以前，自己只要上个奏章事情就定下来了，谁会拦着？现在不行了啊，徐平提什么事情，都有人不同意。
要想让事情办下来，只能用这种手段作为交换。吕夷简那里必然会把这份名单压下来，大事化小，小事化了，作为交换，徐平的意见他就要帮着推行下去。
古人所说三不朽，立德、立功、立言，立言最简单，徐平却偏偏选了最难的立德去做。德不是私德，不是靠修身养性，不是靠做好人。
所谓德被苍生，立德是要有大恩德于天地间，之为不朽，非神即圣。
仅仅是推行商经济，让国家富强起来，尚算不得立德，只能算立功。如徐平这样想着在这个过程中，让每一个人都得到益处，不管得到的益处是大是小，总之不让普通百姓成为这一过程的牺牲。做到了，才是立德，足以不朽。
这样的事情，做起来哪里有那么容易？以前徐平只是闷着头去做，没有理性地去想一想，现在阻力越来越大了，就不能不想了。
放下刘沆等三人的来，徐平提起笔来，迅速写了上报的奏章，把郑戬提供的名单附在后面。把奏章封了，徐平对秀秀道：“秀秀，你把这奏章收着，明天一早让徐昌派人送到三司衙门去，交给判官刘沆。让刘沆、郭谘、郑戬三人用印画押，一起上奏。还有，现在我盐铁副使的印在度支王惟正副使那里，让他帮我用印。”
秀秀接了奏章，仔细收好。以前在邕州的时候，这些事情都是她做惯的，徐平很多公文都是让他收着，按照吩咐发给相应的人。
写完奏章，徐平只觉得意犹未尽，把前些日子李觏来的信又取了出来。
李觏在方城县上任，学着当年徐平在邕州的为政举措，开办营田务开垦荒田，不再招人指射，而是直接由县衙管理。一些遇到的问题和困难，他写信来问，同时也谈了自己在这一过程中的经验，以及自己的看法。
李觏是饱读诗的人，说起对经典的学习和理解，满天下的读人都算上，他也是数得着的。一些以前徐平觉得困惑的问题，李觏反而能有自己的见解。（。）
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第146章 立言之志（）
天下之财有数，不在官则在民，这是住徐平的一个魔咒。 要解决这个问题，就要从劳动可以创造财富入手，然后才是商业交换可以让财富增殖。
然而，财富是什么，这个问题必须先要明确地回答。前世徐平上政治课，很多概念都是小时候便就从课本里学习，一年年学下去，一点点加深理解。润物细无声，不知不觉间就把很多复杂的学术概念溶入到了思想里，成为一种本能。
但是，真要向没有系统学习过的人解释这些概念，便就茫然不知所措。在前世说起劳动创造财富，很多人都认为理所当然，不需要解释，这个年代却是不行。
天生万物以养人，一切都是来自于上天，怎么可能由人创造出来呢？中国人尤其是读人，不怎么信神，但却相信上天，相信天命。
先秦显学儒墨两家，墨子讲天鬼，孔子讲对神敬而远之，传统上都不是把天和神看作无所不能的人格化的宗教意义上的神。《尚》所谓“天视自我民视，天听自我民听。”把天心与民心联系，到孟子，更进一步以民意代天心。但不管怎样，那无所不在的天都是在那里的，只是任人打扮罢了。
李觏从儒家经典出发，认为礼就是人的本能欲望，首先是食物满足人的生存，然后是男女繁衍后代自然而然的情欲，所谓食色性也。
这给徐平打开了一扇门，只要说明了人的基本需求，那么，满足人的需求的种种便就是财富。而这种财富，劳动是可以创造出来的。
这样的理论基础，最大的危险就是走到了孟子一派的对立面。告子说人性无善无不善，食与色是人的本性，孟子正是通过反驳告子这一观点，提出了性善论。
李觏极端讨厌孟子，甚至会为了徐平抄前世的一首打油诗，千里迢迢跑到邕州去求学，便就是在理论基础上与孟子思想的根本冲突。
荀子倒是主张性恶论，说“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”正是因为食色是人的本性，所以争夺、残贼、****也是人的本性，应对人本性恶而不让其做恶，便要起礼仪，制法度。
这既是法家思想的来源，要压制百姓的本***望，满足君主的欲望，所以制严法，用酷刑，让治下百姓不得不顺从，不得不以天下所有奉君王一人。同时也是儒家纲常伦理的思想来源，因为人性本是恶，所以要立纲常，树礼仪，压制人恶的本性，一举一动甚至思想都受三纲五常的限制，直至存天理，灭人欲。
孟子即使在儒家那里，地位也一直不高，直到韩愈《原道》正式提出道统论，把孟子视为孔子之后得道统的惟一一人。到徐平这个年代，所谓道学家，都是尊孟子一派的，道学本就是道统的意思。而非道学的，则大多都贬低孟子。
对大部分人来说，非孟即尊荀，历史上这两派思想斗争的极端表现便就是党争。
王安石尊孟，孟子的地位真正意义上的上升，思想列为经典，就是在他手里神宗时候发端的。司马光非孟尊荀，讲三纲五常，思想根源上就与王安石势不两立。
讽刺的是，非孟最卖力的就是李觏，但历史上正是他的思想成为王安石变法的先导。富国强兵，正是李觏极力鼓吹的。
两宋的思想斗争基本都在尊孟非孟之间纠缠，直到朱熹杂和起来，又引佛家思想入儒家，自成一体。朱熹一边说尊孟，一边存天理灭人欲。既然人性本善，又何必去灭人欲呢？实际上，是用孟子的旗，包了荀子的骨头在里面。
与其说宋后的统治者思想是儒皮法骨，不如说是孟皮荀骨更准确一些。越来越严厉的三纲五常钳制社会，吃人的礼教，思想的根源其实是在荀子的性恶论那里。
李觏反孟子的性善论，提出礼的本质是人的根本欲望，生存和繁衍，一切都从这里生发开来。但他又不是荀子性恶论一派的，实际上是性朴论，在告子那一边。
既不属于孟子一派，又不属于荀子一派，那就注定了是小众。
前世作为后来者，徐平已经对礼教规划一切的社会有了成见，自然不会去支持荀子的思想。不管是法家的严刑酷法，以天下奉一人，还是礼教的立三纲五常，最大限度地限制人的行为和思想，都不是徐平能够接受的。
徐平看中的就是李觏这性无善无不善，生存和繁衍是人的根本欲望，满足了根本欲望之后还会有更高级的欲望，“礼”就是这些欲望的发扬和限制。这种思想才是徐平前世习惯了的思想，只是他没有李觏那样饱读诗，经术精通的本事，能够把这种思想融入到主流的儒家思想之中，从而别成一家。
李觏解决了基本的问题，徐平便就可以完成后面的高级思想建筑。
对于著立说，自成一派宣扬思想，徐平一直很谨慎。他知道自己的斤两，对经典一知半解，随便解释，很容易使自己成为士林公敌。一旦到了那一步，也就不要想再有什么作为了，自己又没有丁谓那样根本不在意别人看法的手段。就是有那种本事手段，丁谓还不是一样执掌大权只有两年多。
现在李觏到了方城，真正开始施政，他的思想才开始发出光来。有这样一个可以算是自己的学生在，徐平可以考虑开始立言，把自己前世的思想带到这个世界来。
拿起笔来，徐平认真地给李觏写回信。
第一次，徐平把劳动可以创造财富，劳动效率的提高和劳动工具的使用都可以创造更多的财富，系统的向另一个人提了出来。只要这一点立下来，那么如何提高劳动效率，制出更好的工具，便就成了经济发展的重中之重。有了这一点，给予工匠和科技工作者更高的地位，便就有了理论的根据。
学问无非物理性命，只要把这一点立起来，那么物理之学便就有了跟性命之学同等重要的地位。从此之后，可以名正言顺的推广科学技术，并作为重要国策。
这也是第一次，徐平对李觏寄予了厚望，希望他能够把自己的这一思想，真正在这个各种学术派系井喷一样出现的年代，打牢基础，使人无可辨驳。
千年之后，或许不会再有存天理灭人欲的理论大行的可能，存在下去的，只能是人性本朴，无善无不善，人的欲望没有邪恶。
秀秀偶尔抬起头来，看着桌边的徐平一脸神圣，聚精会神地写着字，不由笑着摇了摇头。想当初两人刚刚相识的日子，徐平一拿起本就愁眉苦脸，还请着秀秀监督自己，硬着头皮把那些经典啃了下来，考上了进士。多年过去了，官人再也不是当年那个有些顽劣的乡村少年，真地做了官，成了她心目中的读人。
真宗皇帝在写的劝学诗说，“富家不用买良田，中自有千锺粟。安居不用架高堂，中自有黄金屋。出门莫恨无人随，中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，中自有颜如玉。男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”
在读人的眼里，这诗俗得不能再俗，从里到外都透着市侩气，远不如颜真卿的那一首，“三更灯火五更鸡，正是男儿读时。黑发不知勤学早，白首方悔读迟。”
皇帝的诗口气仿如市井之徒，颜诗才是励志。
但这个年代，不正是如此吗？整个国家从里到外，都透着市侩气，皇帝才是真正了解天下的人啊。在秀秀眼里，真宗皇帝说的才是真理，读人就该有个读人的样子，自然也就该有读人应有的回报。
良田、车马、黄金屋，官人现在都有了，不都是读读得好赚来的？
徐平一个字一个字，认认真真地写着自己前世的见识，并跟这一世的经历和学识结合起来，只觉得一下笔，便就有千言万语，再也停不下来。
蔗糖务为什么会成为一个无所不包的大怪兽，赚了无数钱财，养活数十万的人口？因为组织提高了劳动效率，各种新式农具提高了劳动效率，用同样的劳动量，可以创造出更多的财富来。蔗糖务最有价值的，不是蔗糖值钱，而是组织形式，是各种新式农具的巧妙利用。李觏要在方城开营田务，便就要清楚地知道这一点，把蔗糖务的组织学去，新式农具用起来，不能盲目去做。
而且不仅是要学要用，还要把这些与经典理论结合起来，做出创新，自成一家之言，才不枉了徐平这么多年的栽培。
理论与实践相结合，用实践检验理论，用理论指导实践，相辅相成，把徐平想要提出的理论基础打好。这才是徐平对他的期望，而不仅是做一个好知县。
立言之不朽，可以称贤，启迪后人的思想；立功之不朽，可以为神，庇佑一方土地；立德之不朽，泽被苍生，垂范千古，是为至圣。
徐平便给自己立一个小目标，先从立言做起，两世为人，好歹做个贤者吧。（。）
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第147章 主其事者，不智也！（）
雨后初晴，太阳在头顶上火辣辣地晒着，天气又潮又热。 惟有雨后那一股清新的气息，杂着清草的清新，荷花的淡香，沁人心脾，让人暂时忘记这闷热的天气。
徐平一个人坐在凉亭里，拿着《唐》细心读。
既然要立言，在这个世界留下自己的足迹，那熟读经史，遍览古籍就是必不可少的。要不然谈起事情来，别人说一句话你连意思都不知道，茫然不知所对，还不成为士林同僚的笑话。这个样子要去说服别人，什么人会听你的。
头顶大树的蝉扯着嗓子鸣叫，一声接着一声，不知疲倦。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”这种感觉要看心情的，徐平现在可是没有。偶尔从中收回心思，便就忍不住抬头看看大树上，恨不得把这些恼人的蝉虫一个一个都抓起来。
盼盼是女孩，对捉蝉虫这种游戏不感兴趣。徐平怎么教她，也不能让她把心思放到这上面来。想当年，自己在中牟的时候，夏天傍晚，经常一个人拎着把小铲子在村子周围的大树底下转悠，只看那些小洞，一铲子下去，就是个知了猴。这事情做得多了，徐平的眼睛利得很，一眼瞄过去，再小的洞，也知道里面是蚂蚁还是蝉虫。有的时候秀秀跟在后面，对徐平的这绝技惊叹不已。
唉，后继无人，这绝技眼看着就要失传，徐平满心无奈。只盼着过几个月，林素娘生个男孩出来，好继承自己的这一身本事才好。
太阳爬得高了，徐平站起身来，伸了个懒腰，起身到亭子周围的阴凉地里慢慢散步。劳逸结合，徐平可不想看看出一身毛病来。
看门的下人急匆匆地进来，对徐平行礼道：“郡侯，门外郑戬求见，小的已经让他在小花厅里等候。”
徐平看看天上毒辣辣的太阳，实在懒得再走路到小花厅去，对下人道：“你去让他到后园凉亭来吧，不是外人，我就不去客厅见客了。”
下人应诺，转身去了。
郑戬这几个部下都是府里的熟人，因为公事要来跟徐平禀报请示，隔三差五地就来。现在他们也不用帖子了，徐平府里看门的远远看见就知道要进来通传。
回到凉亭坐下，徐平随手翻着手里的《唐》。
郑戬这次来，无非还是因为三司场务里的那些个小铺子。这个时候的勾院就是后世的审计司，在徐平手里，权力已经比以前大了许多。郑戬本就爱做这些抓人把柄的事，从贾宪那几个人那里学了数学知识，如今多了查账的本事，做起来更加起劲。
三司场务里那些小铺子，制度借鉴徐平前世的消费合作社，官督民办，官督的权责就是放在了勾院。主要是账务的清查，而不是业务的指导，审计来管合适。
消费合作社这名字不伦不类，郑戬给起了个名字，叫义社。在他眼里，这制度跟以前的义田义庄倒是有些相似，合作社是个什么东西？
郑戬的性子，越是对豪门权贵，越是严厉刻薄，越是对下层的百姓，就越是和善宽厚。这种人，有的人称为酷吏，有的人称为能臣，只看立场如何。徐平心里，倒是希望自己手下这种酷吏多一点才好。
不大一会，郑戬也不用徐府下人带路，自己一个人来到了凉亭里。
见过了礼，徐平让郑戬坐下，对他道：“天下炎热，也不请你茶了。那边井水里有浸着的瓜果，谈过事，吃来解渴。”
郑戬谢过，落了座，把手里拿着一本放到旁边的石桌上，才道：“副使，前两天上去的奏章政事堂已经批了下来，属下都交待下去办了。”
“好。万事开头难，最初总是有许多想不到的乱子，你多用心一些。”
“属下明白。只是，我们一起附着上去的名单，就是以前从场务铺子里不当获利的那些人，却没了下文。要不要再上一道奏章，属下拿不定主意。”
看着郑戬，徐平笑了笑：“天休啊，当初我把那名单附在奏章后面，就知道后边不会有结果了，你应该心里有数。怎么现在还念念不忘？”
郑戬沉默了一会，才道：“总是有些不甘心”
“为官做吏，哪里能够事事如意？世间事，总要有个取舍，取其大义，而舍去末节，只能够如此，不是吗？我问你，制度定下来，会有多少人得利？而如果坚持要办那些人，则事情肯定不会如此顺利，何重何轻？”
“我明白，副使说的是。只是心里，总是有气顺不过来就是。”
徐平笑道：“好了，气不顺，那就只能练修身养性的功夫了。最近天气炎热，西瓜也比前些日子甜了一些，取个大的来，我们宰了慢慢边吃边谈。”
郑戬起身，到边的大木桶里，拣大的西瓜拿了一个来。徐平拿刀，就在凉亭里的石桌上，插花一样切成月牙形，与郑戬一人一片拿在手里。
吃过了瓜，在一边的水盆里净过了手，毛巾擦干了，重新坐下。
郑戬把自己放在石桌上的那一本拿起来，双手递给徐平：“副使，这是最新的一本《钱法类》，新印出来，拿来给您过目。”
徐平接过，有些奇怪：“这事情不是已经让你们三个拿主意了吗？都是到了日子跟邸报一起取回来，怎么今天你特意拿了来？”
郑戬摇了摇头：“这新的一本上，有欧阳修的一篇《论三司货券》，对副使着实有些不恭敬。他赶在付印之前送来，也来不及先让副使过目了。我们三个商量，只好先给他印了。欧阳修那个人，副使也知道，最是狂傲不驯，驳了他，还不知道又闹出什么来。�