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rada最初用来描述对以色列人的敌人的军事入侵、摧毁和统治，以后也用来描述家之主对家庭和家奴的统治。
《创世纪》里最重要的词语kabas和rada在整部《旧约》里都有使用，意思是残酷的殴打或压制。这两个词都被用来描述征服和奴役的行为，都给人这样种意象
征服者获得了完全的统治，并把脚踩在被打败的敌人的颈项上。因此，出现这样的结果就不足为奇了
基督教徒把《创世纪》里这些话传统地解释为神对人的授权，允许人为了自己的目的征服、奴役、开、利用自然。”
怀特等人对《圣经》的生态学角度的批判，激怒了大多数神学家。他们的许多人开始对《圣经》里的这些反生态的观点进行重新诠释，并努力掘《圣经》里的生态思想。
于是，在当代生态思潮占有重要地位的生态神学应运而生。不过，即便如此，生态神学家们也很难令人信服地证明《圣经》完全是绿色的。
第三百一十二章 米迦勒 四大天使长（）
不论是在圣经还是其他神话典籍，除了耶稣耶和华这个人以外，米迦勒这个名字便是被经常提到的了。
米迦勒，又名弥额尔（希伯来语？？？？？？？？micha'；e或m？kha’ē？；拉丁语michae或mibsp； 《圣经》提到的天使名字，神所指定的伊甸园守护者，也是唯提到的具有天使长头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“与神相似”。
据《圣经》记载，与撒旦的七日战争，米迦勒奋力维护神的统治权，对抗神的仇敌，最终将其击败。
在基督教的绘画与雕塑，米迦勒经常以金色长、手持红色十字架（或红色十字形剑）与巨龙搏斗或者立于龙身上的少年形象出现，这里的巨龙就是撒旦。
米迦勒“似神者（hoisikegod）”。
在旧约圣经提及名称的天使仅米迦勒和加百列，但在基督教化，米迦勒却是最耀眼、最著名的天使长。
圣经次经、伪经对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿，非常英俊。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身。
在基督教正经和次经共提到了米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔和耶利米尔五位天使。和******教的天使弥卡尔micha可能为同人。
其身份有撒拉弗、基路伯两种，职位为天使长。在基督教化，其事迹有夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十万五千亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、在焚烧的荆棘召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龙）撒旦（‘启示录’）。
米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。
古时凯尔特人有着和。国样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的神殿于龙脉交错点以作镇压。犹太传说耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。
在《死海古卷》之‘光之子与暗之子之战’，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主彼列的暗之军团决战。双方大战四十年，前三战光之君主获胜，后三战彼列得胜，在第七战雅威（yhh）亲自出阵打倒了彼列。
米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，通常他的塑像都是拔剑的战士造形，米迦勒的另身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运（犹太秘教也将其列为死亡天使之）。
基督教流传米迦勒守护着圣母玛丽亚（mary）的灵魂，不让别人沾污。
米迦勒与埃及神话的天狼星之神西留斯是为同神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气。
在希腊神话，米迦勒对应的神灵是赫尔墨斯或阿波罗，对应希腊字母为代表着“开始”和“重生”的阿尔法，因此，米迦勒又是灵魂的引路人以及守护光明之大天使。
“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使都见得到米迦勒的名字，据旧约‘但以理书’传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九个新兴国家守护天使唯没有堕落的天使。
也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的天使。在******教，对米迦勒的描绘是“翡翠之翼、番红色之、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求安拉的赦免”。
‘古兰经’记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出基路伯。
右手剑、左手秤就是米迦勒的标准形象，95o年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。
在“经典伟特”塔罗牌的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。
新兴的圣经信仰群体“耶和华见证人”认为耶稣基督在降临人世前是天使长米迦勒。
不知道是不是由于米迦勒事迹太多，人类怀疑他到底休不休息的关系，他也被视为司“不眠”的天使。
红色十字架原是英格兰守护神圣乔治的信物，但从世纪开始，米迦勒逐渐和圣乔治相混同，米迦勒也因此而成为英格兰的守护天使。英格兰国旗就是以米迦勒…圣乔治的红色十字架为原型而设计的。
司克特在《末代吟游诗人之歌》描写玫瑰窗上的米迦勒“那红色的十字架在他手闪耀，月光透过玻璃将鲜血洒在地面上”。可见，红色十字架代表着米迦勒的神威。
在《天使大全·大天使米迦勒》，记录了位神父创作的诗，用来赞美米迦勒的光辉与荣耀。
上帝使者的王；
优秀的信使；强大的六翼天使；
你是上帝御座前的七天使之；
英勇无畏的挑战者，你的圣音回荡在天堂的拱顶
“诚如上帝样！”
你是上帝钦点的护卫；
新法下荣光的基督教优胜者；
你成功地保护了妇女和孩童；
制伏了恶龙，还锁了他的力量；
你是圣光之灵的领。
——赫斯莱恩·s·j·神父
现今，美国华盛顿特区的米迦勒大教堂与英格兰最西部的圣米迦勒山是世界范围内最著名的米迦勒信仰圣地。
米迦勒节michaemas，基督教节日，纪念天使长米迦勒。
在但以理书第十章第十三节记载
但波斯国的魔君拦阻我二十日。忽然有大君（就是天使长。二十节同）的位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
第十章第二十节记载
但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。
第十章十节又说
当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
第十二章第节记载
那时，保佑你本国之民的天使长（原作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民，凡名录在册上的，必得拯救。
第章第节记载
这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。
第章第九节记载
天使长米迦勒，为摩西的尸与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，主责备你吧。
第章第十节
但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类样，在这事上竟败坏了自己。
另外，作梦的人，泛指思想受污染，活在幻想世界败坏德行随意毁谤神与天使的堕落人类。这段话想表达的是，如天使长这样地位尊贵的掌权者尚且不敢败坏自己的德行毁谤他人，即使对象是与其争夺摩西尸体的魔鬼，而堕落的人类却无所顾忌，随意毁谤“在尊位的（指神与掌权的天使）”，如同没有灵性的畜类样无知，最终败坏了自身。
在启示录里第十二章第七节记载
在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。
第十二章第节记载
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
第十二章第九节记载
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也同被摔下去。
在以诺书里第十七章第节记载
拉比以实玛利说：御前之子，天使米大隆是至高天的荣耀，他如此对我说：有七个大君负责掌管七重天，他们是伟大的、俊美的、奇妙的、尊贵的王。他们分别是米迦勒、加百列、撒基尔、撒哈基尔、巴拉狄兰、巴拉基尔和西得列。
第十七章第二节记载
他们是天军之君，各有四十九万六千个天使作侍从。
第十七章第三节记载
米迦勒是大君，负责掌管位于亚拉帕的第七重天，就是至高的天。
注释大君，希伯来sar，意为王子、统治者。
在所罗巴伯之书米迦勒，又名metatron，回答所罗巴伯说
我是那引领阿伯拉罕穿越迦南地的天使，并以耶和华的名祝福他。我是那拯救以撒和为他而哀痛的位；
我是那在雅博渡口和雅各摔交的位；我是那奉耶和华的名在旷野四十年间引领着以色列人的位；
我是那在吉甲向约书亚显现的位；我更是那将硫磺和火降至所多玛和蛾摩拉的位。
那时他找来宏伟和强壮名为米迦勒的天使，让他登上生之处的宝座上，取去玛斯特玛的荣光给予米迦勒，将喜乐之光的冠冕加在米迦勒头上，把公义之杖赐予米迦勒，把平安之鞋穿在他脚上，让他在哈陶尔的子夜登基，典定他在大地与天国之上。
死海古卷·光明之子与黑暗之子的战争
第九章组成“堡垒”的盾上面要写上（天使的）名字
第座“堡垒”的盾上要写“米迦勒”；第二座写“加百列”；第三、萨里尔；第四、拉斐尔。
米迦勒和加百列站在右边，萨里尔与拉斐尔站在左边。他们应在……设下埋伏。
第十七章今天是主指定使邪恶国度的统治降卑的日子，他要将永恒的帮助赐给他借着服役天使米迦勒的大能所救赎的子民；他还要将永远的光照耀以色列的子民，使他们得到快乐。
凡与上帝同命运，选择上帝作为名份的人们将享受平安与福气。这样，米迦勒的国度将在诸天使（神祇）间高高举起，以色列的统治在世人间（也将如此）。
米迦勒还是四大天使长之。
大天使长又称天使长或总领天使，是常见于宗教传统之的天使，四大天使长为加百列、米迦勒、拉斐尔、乌列。
加百列——gabrie《将上帝之秘密启示的人》
神座之左。
加百列（gabrie）这个名字在“路加福音”出现很多次。有人说加百列是天使惟的女性，古代社会也以百合花来象征处女，加百列在最后审判负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
加百列还身负“承接神的力量”的职务，因为许多天使无法直接承受上帝的话语，因此他还被称为“拥有匹敌神的力量者”
四大元素司职水（说司职地）。
——michae《为上帝争战并报复仇敌》
天使军团的最高指挥。
他是上帝身边的席战士，天使军团的领导者，不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿。
他性情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂丝黑暗。
右手剑、左手秤就是米迦勒的标准形象（这有可能是吸收了希腊的法律和正义女神忒弥斯的形象），95o年罗马教廷以米迦勒为警察的守护神。在“经典伟特”塔罗牌的“审判”，即是米迦勒吹响末日号角、死人复活时的场景。
四大元素司职火。
拉斐尔——raphae《引领死人离去》
称号神之热（说为神之药）
职称治愈，神将治愈
象征物火焰之剑
拉斐尔据说是旅行者与流浪者的守护天使——这个典故来自圣经后典“托比传”描述他医治托比的眼睛，因此人认为拉斐尔有许多在医术上的知识。拉斐尔的形象给人的感觉是愉快、稳重、充满慈爱，因此非常受人喜爱。
另外，在些典籍里也说他是学术天使。
四大元素司职风（说地）。
乌列——urie《传唤每个人到审判台前》
称号神之正义（说为神之光、神之火）
职称规律
象征物月之钥，星之琴
乌列是支配地狱的天使，引领人到最后审判的台阶前。乌列也是启蒙人类对神的信仰之人。乌列是位愤怒的天使，还有人称他为“定律天使”，说他是位个性相当严谨，丝毫不怠职的天使。他守护着天体行星正常的规律运转，从不怠慢，从不轻忽。
四大元素司职地（说为水或风）。
第三百一十三章 耶稣传记（）
在《新约圣经》记载
耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是全人类的救世主。． ．
神的儿子，他的根源名为亚呼赎阿（希伯来语？？？？？？，意思为神的拯救。名由六个希伯来字母组成，分别为yod、hey、vav、shin、vav、ayin。yod拼音为”y”，heh在yod后拼音为ah，vav拼音为u，shin拼音为sh，vav拼音为u，ayin在名字尾部会带出ah的音。
耶稣（古希腊语？ηoo？？，可拼为iesous）是《圣经》所预言的救世主，又称基督（希伯来语为弥赛亚），是神的儿子，常被称为“拿撒勒人耶稣”，出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上。
基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。
耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪恶而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。
“耶稣”的原是希伯来语？？？？？？（拼为yahushua，音译为亚呼赎阿），希腊语？ηoou？。
根据《圣经》马太福音章~23节记载耶稣基督降生的事记在下面
他母亲玛利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，玛利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
正思念这事的时候，有主的使者向他梦显现，说“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子玛利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
她将要生个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说
“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻译出来就是“神与我们同在”。）
“基督”的原是希腊语，是希伯来“弥赛亚”（希伯来语？？？？？？？？？，转拼为mashiach，玛西阿克）的希腊翻译，是“受膏者”的意思。
古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式，圣经里译为“受膏者”。
在旧约《以赛亚书》和《但以理书》等多部先知书，“弥赛亚”是先知所预言的解救万民的救主。
耶稣基督有许多别的头衔和称呼以马内利、神的儿子、人子、道、保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。
耶稣有好几次说到“我是”我就是生命的粮，我是世界的光，我是好牧人，我是羊的门，我是道路、真理、生命，我是真葡萄树。
这里的“我是”是隐含地引用旧约，提示耶稣是道成肉身的救主身份。
耶稣是顺服父神的旨意为罪人的缘故死在十字架上，成了赎罪祭，以义的代替不义的，使凡相信他的，因着他的宝血，得称为义。
基督又按照圣经所说，第三天从死里复活，败坏那掌死权的魔鬼，升上高天，掳掠众仇敌，现今坐在父神的右边，是神与人之间唯的保，也唯有借着他，信徒可以进到父面前。将来他必要再来，建立荣耀的国度。
人类的始祖亚当是按着神的形象和样式所造，但因为犯罪堕落而招致审判，并且罪与死临到他自己和他所有的后裔，因此，全人类都需要救恩，因自己不能脱离罪的刑罚与辖制。
神因着他的怜悯与慈爱，为堕落的人类预备了救主耶稣基督，借着他所完成的救赎，使凡信靠耶稣基督的，就被称为义，得着永生。
没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。
不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
所以，神将他升为至高，又赐给他那乎万名之上的名，叫切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要