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「孩子们，你们走错了方向，这里不是你们的宿营地，你们该向左转或是向右转了！」
但队伍没有转向，队伍毫无表情和声色地径直开到了她的面前，接着就「刷刷」地原地踏步，队伍在那里扇形转开，最后把她给包围了。这时你想逃跑都来不及了。你逃不到你的专机上了。我们脸上都露出阴谋得逞的会心的微笑。男人是这样，女人也是这样。这时她才知道自己完了，她才明白低估我们故乡所要付出的代价了。她美丽的笑容和美丽的身材，马上就有些扭曲了。我们一个一个的铁爪，就这样微笑着伸向了她。还没等她做出大义凛然的姿态，我们就让她「香魂一缕随风散，愁绪三更如梦杳」了。她还没来得及说一句：
「老孬，你好……」
就成了一块块碎片了。你连林黛玉都不如。当我们的同性关系事业是由一块块碎片领导着的时候，这个打麦场上还能不起骚乱吗？一切都乱了套了。本来在打麦场上还有一些好的迹象。在我们混乱的同时，打麦场上还有一些不混乱甚至非常规矩和前卫、先锋和文雅的人存在。他们不顾周围环境的嘈杂，在那里苦苦地走在时代的前列，追求着试验着人类发展的方向。我以我身荐轩辕。有这种献身的同志、同仁和志同道合者。他们在异性关系的一片混乱中，已经在那里纸上谈兵地提前试验起同性关系或生灵关系了──当然，实际行动是被禁止的。这些纸上试验者是谁呢？吕伯奢、小蛤蟆、郭老三……蛤蟆画了一头羊，郭老三画了一头牛。他们闹过「烟袋风波」之后，又重新聚到了一起。虽然我们不能怀疑他们目的的高尚，但是我们还是怀疑他们的动机。他们是不是要以这种试验为前提，又在换一种方式证明他们在历史上的某些身份呢？纸和笔是公家的，打麦场是村里的，月光是上帝赐给的，到头来证明的却是他们自己──证明自己的历史之后，他们又在探索和设计将来的方案；方案是他们设计的，到头来在根据这个方案进行同性关系分配的时候，他们不就提前占到便宜了吗？这就是他们的得意算盘。当然这种得意和虚伪也没有长久，当我们骚乱的风暴席卷过来，这种假惺惺的前卫和先锋试验，顷刻间也就土崩瓦解和被大水给冲走了。骚乱冲走了一切，也掩盖了一切。当后来吕伯奢、小蛤蟆、郭老三写回忆录时，都大感遗憾地在这个地方停留和盘桓了许久，虽然许多历史学家都觉得是多此一举，但我觉得这种矫情还是符合历史真实的。只不过他们在各自的回忆录中，对他们的高尚和追求有些夸张罢了。他们也是转眼之间就被洪流冲散和忘记刚才自己在追求什么了。一个小蛤蟆和郭老三，能是耐得住寂寞和省油的灯吗？他们见了犯抢的场合，能不激动和受到感染，加入到一种临时的吶喊和快乐中去吗？还有那个老驴头吕伯奢，能丢下矫情的追求拉下过节吗？当然，他们是这样，打麦场上任何人都是这样，人们都丢下了日常的追求和日常的节奏，加入到一种非常的兴奋中去了。人们踢腾着，跳着，叫着，闹着，羊飞驴跳，人也个个像驴一样扬起了脖子。人们开始抑制不住地疯抢。冯．大美眼被抢完，洋人被抢完，人们又开始在自己人中间相互抢，刚才心怀叵测的沈姓小寡妇和曹小娥，现在也被不明真相的人给抢了。她们刚刚还在嘲笑别人的下场，转眼之间，同样的下场也到了自己身上。她们还在五十步笑百步呢，她们就被人撕成了一块块碎片。她们在临被撕成碎片的时候感叹：
「没想到乡亲们的反叛这么彻底。没想到是非曲直的标准转换会这么快。不说中西不分是不对的，连我们在故乡历史上的身份也不考虑了吗？故乡的许多大事，还是因为我们引起的呢。就是不说那些大事，说平常的日子，我们作为一个普通的故乡妇女，不也承载过许多男人吗？老袁和老曹，瞎鹿，你们都哪里去了？──在历史上你们对我沈姓小寡妇不怀好意的时候是怎么对待我的？还有那个刘老孬，在六零年吃大锅饭的时候，不是也跟我曹小娥相好过一段时间吗？一日相好百日恩。老袁叔叔，不是也对我不怀好意吗？现在你们都到哪里去了？我们只见过别人哭天抹泪地求我们，怎么转眼之间我们也到了求天天不应、求地地不灵的地步了？历史发展的循环，竟是这样无情吗？……」 但没等她们把这点生前积累的人生情感倾诉完，她们也就和冯．大美眼一样，被撕成一块块碎片。刚才随着二十三个半雄纠纠而来，现在竟也成了打击的对象。也许这里撕她们碎片的人，就有刚才她们喊叫的老曹和老袁、瞎鹿和刘老孬呢。她们哪里知道，这时的老曹和老袁，就不是她们呼喊的老曹和老袁了。你连这一点都不明白，你怎么还能知道历史呢？怎么能不被人撕成碎片呢？不但她们是这样，连刚才以同性关系者和生灵关系者鼻祖自居的吕伯奢、小蛤蟆、郭老三等人，现在也吃了大亏，也没有逃脱他们覆灭的下场──凡是刚才在场面上出过风头的，这时都没有好下场。关系的发明者，这时都因为这个发明的诱惑和气味成了大家攻击和发炮的对象。这不是哪一个人的问题，这是历史发展的客观规律。他们三个以及他们的羊和驴，也成了一块块碎片。连圣女贞德女地包天，也被人撕成了碎片。碎片充满了打麦场和这场的天空。这些碎片在空中打着转地飞舞，我们的故乡可一下到了现代化和后现代的境地了。我们这下可真是为了我们的子孙们在活着和死去了。这样的艺术创作，可就是为了下一代了。我们是死得其所。故乡从此就开始又一轮的混浊和混沌的循环。我们都象蝴蝶和碎片一样，开始在我们故乡的天空下飘荡。我们一下又回到了大清王朝，我们成了一群飞舞的斑鸠。我的小弟，这时又倒腾着他的小腿，开始跑在青青的麦苗地里，在那里用手迎着朝霞和暮色，有趣而又徙劳地在捕捉着这些斑鸠。他开朗的银铃一样的笑声，回荡在新的一轮的世界里。他全身赤裸地站在河边，看着这麦苗地和他喜欢的一切，他多么想说：我是多么热爱这个世界呀。
黑马队过来了，红缨枪队过来了。黑马上戴着黑色高装帽的，是牛蝇．随人，是横行．无道，是路小秃……这些昔日拿着粘棍、吹筒和弹弓的局外的流氓们，这时摇身一变，成了拯救故乡的英雄。他们全是另一个还没有牺牲的同性关系者回故乡的主持人、我们过去的村长猪蛋给带来的。到了这时候，猪蛋倒成了遇难的冯．大美眼的真正的好朋友。他带队伍为她和他们复仇来了。黑马队上，悬挂和飘舞着粘棍、吹筒、弹弓和避孕套所吹起的气球。它们都在迎着夕阳和黑马队士兵的微笑飞舞呢。猪蛋在刚才的骚乱中是一个没事人吗？他没有参与刚才的二十三个半吗？他刚才也忘乎所以地任凭自己的个性发挥而忘记自己的身份了吧？但我们的猪蛋，到底村长当了一段时间，他学会了摇身一变──这是当过村长之后和没有当村长之前的区别。他在政治上比我们成熟呢。凡是能摇身一变的人，我们在生活中都不能小觑，证明着他很快就要掌握我们的命运了。事情做得是多么地自然和顺理成章啊。刚才说过的话，现在他已经给忘记了；刚才做过的事，现在已经不算了。世界在他面前当然也就是在我们面前，又要重新开始了。我刚才说的不算，我现在重说，可以吧？当打麦场上一片骚乱到了再也控制不住的时候，别人都陷进这混战之中不能自拔，我们的猪蛋，这时抓着自己已经得到的碎片，摇身一变就跳到了空中，他似乎是刚坐专机到达我们的故乡和打麦场，正好碰到一群调皮的孩子在这里破坏公物，作为一个有责任心的大人他能够熟视无睹吗？就好象一个人回到自己的家园，正好碰到一群调皮的孩子正在他家的后院偷枣一样他能够不管吗？简直是一场疯狂的劫难呢，树上的枣已经被这帮家伙给摇晃光了，他们口袋里已经装满了大枣，地上也滚得遍地都是，只是在枣树的顶尖上，还巍然而孤独地屹立着最后一片晚霞和最后一个大红枣，但是这些家伙连这人间最后的希望也不放过，他们还像小猫一样往上爬呢。人类能就此让他们毁灭吗？看到这种情况，这个暴怒的成年人，能不去叫警察吗？但他恰恰忘记，就是这事件发生之前，他也刚刚和这群孩子一样，在别人家的园子里折腾甚至比这个还厉害呢。他是什么？他就是一个刚刚从拘留所被放出来的罪犯。现在这个罪犯摇身一变，忘记了刚才自己的身份和不久前做的事情──我们的猪蛋，现在就屁颠屁颠地跑在马队旁边。但猪蛋毕竟还是猪蛋呀，他哪里知道，他以想拯救这个家园和枣园为开始，可等这个家园和枣园得到了拯救，他也就彻底地失去了这个家园。这时的家园，可就是这些狼犬和流氓们的了。他们收走了我们身上的枣子和查封了园子里所有的枣树，他们就要在这里驻扎和张冠李戴了。你们还要做醉枣和酿枣酒吗？这时的猪蛋，可就连想捣酒糟也不得了。你不为此感到得不偿失和感到后悔吗？到了那个时候，BBD的摄影机去采访他，没想到我们的猪蛋，这时倒露出了大将风度和英雄本色，大言不惭地说：
「我是为历史负责，当时并没有考虑自己的进退和安危。再说，这是历史的偶然吗？」
他倒愣着头问我们。为了这一句反问，当年BBD评选世界上的最佳领导人时，我们村庄的猪蛋，就得到了最佳风度奖和最深刻反问奖的桂冠。反讽和反问，还能形成结构吗？一个伟大的评论家问。当然把大家都说成是关在黑屋子里的群氓其中一个觉醒的人都没有也是不对的，我们故乡还有些机灵的人呢。他们整天不做别的幻想就是担心这个世界和故乡什么时候崩溃呢。他们对世界做好了时刻出逃的准备。这些人是谁呢？譬如讲，过时的剃头匠六指，他的前妻柿饼脸，这一对好夫妻，就是这样的人。但是转眼之间──在他们像兔子一样四散奔逃时，又被飞毛腿导弹炸得血肉横飞和伸手不见六指。既然这样，过去你对世界的所有准备，又顶什么用呢？BBD的记者，事后不解地问六指。俺六指叔这时文雅地说：
「当时我不顾命地往外逃，并不是单单考虑我自己，而是考虑我的发型和艺术。」
「不想使艺术失传，才是我逃命的根本原因。」
他这个回答，倒令我们吃了一惊。接着六指又说：
「我的藏龙卧虎的头型，什么时候才能在世界上循环往复地转回来呢？」
说到这里，倒是潸然泪下。这种置生命于不顾还在担心他的艺术的精神，倒是令我们感动了。我们一下又跟他回到了大清王朝，我们似乎又听到了当年的瞎鹿在此情此景时所说的话。
凌晨三点以后。打麦场上一切都不存在了，一切都结束了，万物寂静，秋虫啁唧。这时猪蛋想跳到马队上讲话，表明自己的身份，但一把被牛蝇．随人给拉了下来。傀儡就是这样一种下场，事过之后哪里还有你讲话的市场？刚才没有把你当西瓜一块踏过，就够便宜你了。你以为现蒸现卖的薄皮大馅的包子有你的份呢？那就错了。说这话的时候，牛蝇．随人和横行．无道等人一人手里拿着一个热气腾腾的薄皮大馅的包子在那里埋头啃着──这薄皮大馅的包子代表着什么呢？就代表着我们的童年和我们童年的梦想啊。我们把着饭铺的门框，往屋里张望，乌黑的桌子和乌黑的筷子，热气弥满，我们看不到大胖子和小猴子的身影，我们把指头放在我们的口中，我们漆亮的黑眼睛，眼睁睁地看着这薄皮大馅的包子出锅和出笼了。有人在火上烧了两只红辣椒，再烧两粒花生米，搁到蒜臼子里捣碎，滴上两滴麻油，热腾腾的包子，蘸着这些辣椒，他们大吃大嚼起来。不愿吃辣椒的，还可以捣蒜嘛。这个吃包子的热腾腾的场景，我们在《大狗的眼睛》里看到过呀。地主招待长工或是他以前的长工现在来搞土改了。我们看到这里的时候，我们多么地想当这家的长工啊。但是现在包子出来了，不说你是长工，我猪蛋以前还是村长呢，怎么现在说没我的份，就没我的份了呢？你们这些洋人吃包子，怎么不去蘸蒜和蘸辣椒呢？但是，面对着一大盆热气腾腾的包子，我们昔日的新军头目、我们的村长猪蛋，人家说不让他动，他就是不敢动呢。黑马队和红缨枪队还没有撤离呢。他只是Ii惶地看着牛蝇．随人和横行．无道（也包括看路小秃，路小秃现在倒拿着一个掉底的包子在啃呢。这时猪蛋心里说：路小秃路小秃，以前你好赖是一个民族英雄，现在你就这样有奶就是娘和卖国求荣了吗？你连曲线救国都不搞了吗？我们怎么就把童年的梦想，终于交到别人手中了呢？），手像童年一样放到嘴里，Ii惶地问了一个生最深刻的主题：
「那么我该怎么办呢？我该到哪里去呢？哪里是我的故乡和人生的憩息地呢？」
本来牛蝇．随人还想回答他文雅一些，但他的同伴横行．无道这时站了出来。当然对横行．无道这种举动，牛蝇．随人也有不同看法，你就这么随随便便地站了出来，就这么随便地发言和说话，你这些话经过我们集体讨论了吗？你是代表你个人呢还是代表我们大家呢？下次不让你管宣传了。但横行．无道既然站出来和准备这么做了，牛蝇．随人也没有必要为了一个难民和猪蛋去无原则地得罪自己的同伙，你办事已经无原则了，我接着再无原则下去，不就错上加错和反映出我们整体的素质了吗？于是，牛蝇．随人一坚持原则，就苦了我们的过去的村长猪蛋了。因为这横行．无道想出的主意，竟是一个恶作剧──看看当故乡丧失到别人手中时，我们的领袖是怎样一个下场。横行．无道说：
「你叫猪蛋，我们看你也是一头猪，你和你的故乡，犯了这么大的错误，虽然你从外面搬兵杀虏本乡群众也算立了一功，但是说不定你叫醒黑屋子里的人还要罪加一等呢。我们本来是要把你放到圈里喂养，等到年底杀了过年（听到这里，猪蛋吓得脸都白了），但是看你立功和罪加一等的份上，我们就放你一码，把你当野外的夜猪给放了吧！」
接着，就用粘棍和吹筒，在猪蛋的猪尾巴上粘上去一挂鞭炮，接着像奥林匹克运动会点火一样，一个火箭从民兵式构架上发射出去，准确无误地落到这鞭炮上将它点燃。这挂鞭炮一响，我们的猪蛋，屁股可就着了火了，接着就烧着猪毛和后腿了。在「劈里啪啦」的鞭炮声中，猪蛋凄厉地一声长嚎，撒丫子朝荒夜里跑去。从此我们的猪蛋，就成了一只野猪，在山野和荒林里过着颠沛流浪和朝不保夕的生活。渐渐尾巴没有了。屁股也成了稀烂从此再没有痊愈过。它从此没有了故乡和亲人，没有了可以回归的家园。有时当夕阳西下的时候，当没有风也没有雨的日子，当我们人静了风物也静了，我们会偶尔发现，在故乡的远处，在一个土堆上或是山岗上，一头又脏又瘦的野猪，正呆呆地看着我们故乡村庄的暮色和炊烟呢。看着看着，或是潸然泪下，或是悲怆地突然仰天长啸一声。这就是我们的猪蛋了。至于在以后的一天，它又突然返回我们的故乡，在我们的故乡大有作为，这就是后话了。猪蛋大叔，您就暂时先保重吧。
这时在打麦场上，牛蝇．随人已经开始发表就职演说，同时要对同性关系者回故乡的运动发表纲领性意见。他演说的时候，横行．无道就站在他的旁边，做出你说完我还要再说两句的架式。这又令牛蝇．随人非常不舒服。刚刚打完了仗，就出现争夺领导权和相互不服气的局面了吗？从此就要是双架马车了吗？牛蝇．随人皱了皱眉头，但面对着众人，又是他老人家上台的第一次演说──以前还没有这种机会呢，也就是到了小刘儿的故乡或是在小刘儿的故乡，才会出现这种机遇；想到这里，又心平气和一些，就暂时把横行．无道给忘记了。他整了整自己的衣襟，又学着把手放在前裆上，找到了一个安全的位置，才和颜悦色地说：
「女士们，先生们，同志们，朋友们──乡亲们：
看到你们依然站在这里，看到一个旧世界被打破──不破不立──和一个新世界在诞生，我们故乡就要以崭新的精神和面貌岿然屹立在世界的东方，我心里和大家一样高兴。大家放心，黑马队和红缨枪队，飞毛腿和民兵导弹、粘棍和吹筒，马上就要收回去了，这里又是一个和平的年代。我们又可以安心地搞我们的同性关系了。同性关系者回故乡的运动，又可以顺利地开展下去了。我早就说过，这次行动不是为了不搞同性关系，恰恰相反，是为了给大家搞同性关系创造一种更有利的条件。大家可以试想一下，像刚才打麦场起事的时候，同性关系的标准和异性关系的标准都同时混乱了，大家都成了一窝蜂，都爱谁谁了，这场运动还能持续有力地发展下去吗？如果这个时候没有人站出来将事态控制住，那我们的故乡就真要遭到浩劫甚至到达毁灭的地步了。说真的，说实在的──这些都是小刘儿在书中和生活中常用的话，好象谁不让他真和实在一样，我们也不想采用这种极端的措施，我们也是出于无奈。当时我要不倒人，人就要倒我，让我奈何？我现在想说的，就是这样一番话。我不管别人怎么想，我得先把自己择清楚，不然我就有思想负担，这对于今后我要领导的同性关系运动是不利的，我倒不是首先考虑我自己。如果大家承认我是清白的话，那我就可以说，恶梦醒来是早晨；过去的一切，都已经不是新闻了BBD和ABD，就不要盯着这个不放了，接着报道了一下我们同性关系者回故乡运动的健康发展，让世界人民重新受到鼓舞，有什么不好呢？过去所以引起骚乱，原因并不在群众身上，全在于当时领导的大意：同性关系者已经回到故乡，而指导这场运动的理论和人和人之间的瓜分标准还没有确立，能不出现乱打一锅粥的局面吗？过去我和横行．无道在欧洲是什么人？本来我们最讨厌标准了，这是窒息人类人性和社会发展的枷锁嘛。但这种认识又是不对的，这�