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他要将自己的一切真实都隐藏起来和隐瞒起来
他要将自己对世界的观点和观察切入点彻底抹掉
他要将自己努力拨向另一个频道
他要用这种新的观点和角度来审视眼前发生的一切
他要用这种新的观点和角度来审视将要发生的一切
他要用这种观点和角度考察目前的牵牛
他要用这种观点来堵住和打倒牵牛
他要用这种观点来创造牵牛
他要用牵牛来打倒牵牛
但是这个时候他所创造的牵牛往往又不是牵牛
于是这个时候世界就多了一个第三者和第三只眼──谎言就是世界的第三只眼──这是流氓们孜孜不倦的根本原因
但是，仅仅是有谎言是不够的，谎言如果不和老梁爷爷结合起来，谎言也就成了空中阁楼和雾中之花
因为他不是老梁爷爷，他还没有骑到谎言的身上奔跑
谎言还是没有长上翅膀
这是面瓜哥哥费尽心机最后失败的根本原因
……
但是，面瓜哥哥并没有因为自己的一次次失败而停止自己的创造。这时创造就不是为了成功和结果，而是为了创造本身。结果是不重要的，过程是幸福的。本来只是为了度过眼前的稀粥，谁知一下就和大江大河挖通了呢？本来只是要暗渡陈仓，谁知马上就兵临城下了呢？──从面瓜结婚到他投黄河，中间经过了整整１２年──１２年的艰苦岁月是怎么度过的？过去我们不理解，现在我们就理解了：原来支撑他度过这１２年漫长煎熬的，就是他空中阁楼和雾中之花的谎言的不断创造呀。他创造了一个脱离现实和牵牛的自己的世界。于是这个时候面瓜哥哥也不仅仅是面瓜哥哥了，在他身上也附着一个第三者。这时外在的痛苦，就转化为内心的一种幸福。没有外在的痛苦，就没有内在的幸福呢。这是痛苦的１２年，也是激动人心的１２年；这是创造的１２年，也是不可多得的１２年。这１２年我们的面瓜哥哥没有虚度。──为了这个：
我们感谢牵牛
我们的遗憾仅仅是：
由于这兴奋和创造的不足与外人道，我们的面瓜只是述而不做或是做而不述，于是我们就难以考察他在这１２年中头脑里细节的编织已经活跃和激荡到了什么程度和达到了什么高度──但我们能想象到这种创造给面瓜哥哥带来的心理效果，那真是：
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激
如果说人类在历史的遗忘上还有什么可惜和遗憾之处的话，那么我们也就可惜了这１２年面瓜哥哥小头梨中活跃的创造了。我们不知道他都创造出了什么弥天大谎和每一个细节和细部深入和程度──说不定这里的每一个谎言，都能撬动地球和改天换地呢，都能成为老梁爷爷或俺孬舅──可惜你述而不做，可惜你是思想的巨人和行动的矮子，于是一切都陈封和永远埋葬在你面瓜的脑壳里了。──最后你就跳了黄河。
……
接着我们开始说他放的屁吧。这个时候面瓜已经没有放屁的自由了。国色天香，经不住一个屁；满肚的屁憋在那里，也让人思维降低。新婚头一天，面瓜自己将屁憋了一夜；清早起来发生了稀粥事件，面瓜哥哥就开始让客观逼得不敢放屁──当我们面临恐惧的时候，屁不早就逃得无影无踪了吗？从牵牛嫁过来到面瓜投了黄河，牵牛没有听到面瓜放过一个屁。──当然也不是完全没有听到过，也听到过一个，但也仅仅听到一半──那天面瓜正坐在那里创造，也是太沉浸和深入了，有些忘形和走神，有些忘记客观，于是一个屁趁机出溜和滑了出来；但是刚滑到一半，面瓜哥哥就突然惊醒出了一身冷汗赶紧采取措施憋着夹着把它堵在了半路。但就是因为这半个屁──老梁爷爷也放过屁，它的声音怎么就那么地清脆和潇洒呢？在他当教父的时候，往往一声屁出来，还会成为他和情人调笑的由头和资料，用手相互扇着，让屁扑向对方，对方就弯着身子在那里「咕咕」地笑；而你不经意的半个屁出来，怎么那么沉闷、萎琐和曲里拐弯呢，怎么那么让人起怒和恼火呢？──屁给人的印象不是这样──你他妈连个屁都不会放──于是牵牛像听到面瓜喝粥──不管是有声或是无声──一样杏眼圆睁，像端起粥碗一样端起了自己的身体和屁股，用手指着蹲在或缩在墙角已经知道自己的错误和错误的程度像一条狗夹着自己的尾巴一样夹着自己的屁股的面瓜──这个时候你没有缩到墙里、没有变成一条狗已经是你的万幸──声嘶力竭地喊──３０年后我们会提出这样一个质疑：因为一个屁，至于这样吗？──但这样提问的本身，就是忽略了当时双方复杂的思考，不懂得屁是另外一个突破口──一个突破口之中，流出来的往往不单是一个渠道里的水呢──骂道：
「放你娘的狗臭屁！」
「我从来没见过这种屁！」
「操你娘的，连个屁都不会放！」
「你就是这么窝囊和夹生的屁！」
……
说得和骂得是多么地好啊。请同志们重新听一遍和看一遍这里的骂屁。它的特质和定性是：
你也是窝囊和夹生的
──这算不算也是急中生智呢？３０年后我们是不是这样呢？──３０年后我们想到这一点，也突然有些惶惑和诚惶诚恐呢。因为：
我们也是窝囊和夹生的
我们也是这样一个屁
它可以涵盖世上一切的生物、植物和事物及它们一切生长和运转的本质
……
为了这个，接着我们的牵牛兜头又扣了他一碗稀粥──为了稀粥可以扣稀粥，为了其它也可以扣稀粥──也就不奇怪了。面瓜顶着稀粥站在那里，创造倒是一下停止了。于是，从此面瓜不敢再放屁。久而久之，渐渐肚子里就自动没有了屁。牵牛在的时候没有，牵牛不在的时候，给他提供了一个产生屁和放屁的机会，但是屁还是产生不出来，倒是开始为没有产生的屁在积极和活跃地编造谎言。不创造不编造就不踏实。全不顾创造的基础是否存在。门窗马上打开，防止屁味残存；接着窗户也是问题，因为一个屁打开了窗户，如果她突然回来，屁味是走了，但你还没有来得及关上窗户又怎么解释呢？谎言还不能只编一个。编了屁之后，你马上还要紧张地抓紧一切时间抢到敌人面前接着编窗户。接着由窗户就想到了窗台上那只鸡窝。鸡窝又涉及到鸡窝里的那只鸡……但是窗户、鸡窝和鸡倒是又救了屁的命──可以把屁味怪到鸡窝头上。但是仅仅将谎言编到鸡窝还是不行的，仅仅对一个事物编出一条谎言还是令人不放心的──你的工作还没有做到家。起码要编三条。就可以做到兵来将挡和水来土屯。第一条不行，还有第二条和第三条在等着她，这才能够万无一失。同时，在紧张激烈的创造过程中，你还不知道她什么时候会突然回来，会突如其来检查这屁和打断你的创造，于是这创造的过程又人为地紧张起来。最令面瓜失望的是，当他一切都编好了，三条全都整装待发了，而牵牛还没有回来。这时我们的面瓜倒是敢偷偷在肚里骂上一句：
「他妈的，一切都编好了，你怎么还不回来呢？」
「你不赶紧回来，我们就不能马上进入呢。」
「这要等到什么时候？等来等去，岂不等老了人？」
……
但在这种等待中，你还不敢过于焦急。如果你在等待的过程中因为焦急而把已经编好的理由和谎言给忘了，岂不又前功尽弃了？──回想和追回当初的创造，比当初创造或重新创造还要费劲呢。打捞和刍，像吃嚼过的馍一样困难和缺乏激情──而激情恰恰是创造的前提；如果你回忆不起来再重新创造一个，也会出现同样的情况：不论你怎么努力，都觉得新编的没有失去的好，都觉得走了的马大和死了的妻贤，这时你对新创造的谎言倒是感到没底和不放心了。于是等一切编好开始等待害怕遗忘的过程，往往比紧张的创造还要折磨人呢。但是这还不是最令人沮丧的。最令人沮丧的是，你一切都编好了，你开始一句一句在那里紧张地重温和背诵等她终于回来了她回来的时候你什么都没有遗忘一切还都牢记在心中，但这时牵牛仅仅因为在外边的另一种兴奋和兴奋点的暂时转移，而把目前的世界和我们的面瓜和屋里特有的环境和气氛给忽略和忘记了。她似乎是已经回来了，但是情绪还旁若无人地沉浸在外面；看着她坐在了床边，其实她已经身在曹营心在汉地──看她还在那里眯眯地笑呢──把面瓜关到了世界之外。于是我们的面瓜刚才的一切创造和背诵──为了掩盖错误而编织的经天纬地的谎言──顷刻之间都失去了用武之地。这时我们的面瓜哥哥是多么地失望呀。倒是在这个时候，他又一次勇敢地在心里想：
「怎么家里还不起风波呢？」
「怎么她个王八蛋还不扣稀粥呢？」
「我刚才放了个屁，怎么就被世界给忽略了呢？」
接着就偷看牵牛一眼，无比愤怒地在心里骂：
「操你娘的！」
接着甚至悲哀地想：
「真是女人家没有什么正性呀。」
关于屁的经天纬地的编织到底是什么呢？既然牵牛当年给忽略了，３０年后我们对屁的编织只能做一下猜想──令３０年后的我们替面瓜哥哥感到悲哀的是：其实这个屁是不存在的呀，你肚子里已经没有屁了呀。──但是，创造和编织，对于人类总是一种精神财富吧？３０年后我们能让它付之东流吗？面瓜哥哥，请你在天之灵早些安息。──同时，我们这样做既是为了面瓜哥哥，也是为了３０年后的我们自己。
一。关于屁的本身：
结论：现有屋里有屁不假──我们不能用怀疑去牵她的牛鼻子，否则关于鼻子本身又会产生另外一场风波这种风波的骤起往往要比屁本身还要让人伤脑筋呢。屁味还是要承认的。我们只能承认屁为前提，来编造关于屁的谎言。但是结论又一定要归为：这屁不是我放的。那么屁味是怎么来的呢？──理由要多编几条：
１。窗外的鸡窝传过来的味道
或者：
２。屋里刚刚飞过一只臭大姐；
或者：
３。屋里刚刚爬进来一只臭虫子；
或者：
４。屋里刚刚跑进来一条小狗，说不定是它放了一个屁？
或者：
……
需要注意的是：
千万不能说刚刚进来一个人，要找一些不会说人话于是就死无对证的畜牲。
……
二。屁后为什么要打开窗户：
１。打开窗户是为了赶跑臭大姐或臭虫子。
２。打开窗户为了散发鸡、臭大姐、臭虫子或狗的骚味和臭味。──同时，为了强调这屁不是人屁而是虫屁或是狗屁，你还不妨用一下矫枉过正的战术呢──当她在那里吸着鼻子愤怒的时候，你要做出比她还愤怒的样子： 「你只闻出了狗的屁味，你就没有闻出它的骚味吗？」
这种发挥，视情形而定。
３。除此之外，还要做出多手准备。因为情况是会突然发生变化的。假如她回来的时候屁味已经散尽她现在已经不说屁味开始单纯指责窗户打开怎么办呢？你就说：
「我看今天天儿好，我擦了一下窗户！」
当然，为了最后这段谎言的严丝合缝和滴水不露，你在编造完这段谎言之后，就要赶紧去真的擦一下窗户。当然这样也有一个坏处：当你正在抹窗的时候她突然回来而屁味又没有散尽，这时你的抹窗户就成了欲盖弥彰──这是它冒险的一面──但没有冒险哪里还有刺激呢？──这也正是它的魅力所在──当你有惊无险度过难关后，才能长长地松一口气呢。
……
是为屁。这是３０年前面瓜哥哥每天孜孜不倦地功课和他人生快乐的主要支撑点。本来已经没有屁了，但是他还是为了屁而在那里信心十足──同时这是不是他在潜意识中还想恢复屁的一种表现呢？屁的谎言成功之后──当然只是在他心里，从来没有经过实践的检验──因为一直到他投了黄河，再没有产生过这种让人担心的屁──他接着又开始编织吃。本来吃是不用编织和偷吃的，但当时编织已经成为习惯而屁的编织又屡屡不能付诸实施的时候，他就把精力转化到日常动作最多的一个行为上：那就是吃。为了吃的编织的实施，他甚至还有一些挑衅。吃饭的时候，这时就更加没声：不但喝粥没声，夹菜和吃馍也没声──一顿饭吃下来，他那里是一片寂静──这也让人感到有些恐怖呢。终于，面瓜的这种挑衅达到了目的，牵牛终于怒不可遏地骂道：
「你他妈的，你怎么吃饭没一点声音！」
「我不要看到你吃饭！」
「看着你吃东西我就心烦！」
……
接着又将一碗粥扣到了面瓜头上。顶着这碗稀粥，当时面瓜心里是多么地兴奋啊。英雄终于有了用武之地。从此正饭就吃得很少，开始躲着牵牛偷偷吃东西和为了这偷吃而编起了经天纬地的谎言。这时他身体的热量，主要靠偷吃来补充。一开始是在家里偷吃，眼见不错就塞到嘴里一个东西；也不见他嚼──嚼是已经来不及了──转眼之间就下了肚。后来发展得不但在家里偷吃，在外边背着我们也偷吃。面瓜哥哥给我留下的最后印象就是：似乎一天到晚，嘴里都在吞咽着什么东西。吞咽东西的时候，还看见他低着头在紧张地思考。
还有蹲的动作。对于面瓜哥哥来讲，他肢体的主要休息方法，就是蹲着。累了蹲蹲，乏了抽袋烟；现在面瓜哥哥是累了蹲蹲，乏了也蹲蹲──饭都不得温饱，哪里还有烟儿抽呢？──当１９６９年我们这群小捣子偷偷学会抽烟之日，正是面瓜哥哥没烟儿可抽之时，当他在太阳底下蹲着看到我们纯粹为了学坏而在那里抽烟的时候，他脸上露出了恓惶和迷惑的表情。我们觉得面瓜哥哥的断烟已经达到了习惯被剥夺的极限，谁知这对于他的形体动作仅仅是开了一个头呢？接着就牵涉到他的蹲着。本来蹲着是没有什么的，喝粥已经无声，吃饭已经减食，吸烟已经断掉，过去的习惯还剩下什么呢？不就是累了和乏了的时候靠着墙根蹲一蹲吗？而在面瓜心中，前一些习惯和动作的被剥夺，正好可以掩盖剩下的蹲着。──廉颇老矣，尚能饭否？──就剩蹲着，还能不原谅？──但是我们的面瓜还是大意了──他以为一个倾向可以掩盖另一个倾向，恰恰忘掉了具体事物还可以具体分析，一个事物还可以引发另一个事物，一个事物就是另一个事物的导火索呢──在这以前的生活中教训还少吗？──于是有一天当他在那里又大胆地蹲着喝粥──无声地抿粥──因为节食，喝过一碗粥就放下了饭碗──的时候，牵牛竟因为他节食的表演而突然追究起他的蹲着了。本来节食是为了欺骗牵牛，但正因为这无声表演的天衣无缝，反倒让牵牛有些烦躁和厌恶了──世界的辩证法一次次打到我们身上，真是让我们预料不及和防不胜防呀──就像我们犯了脚气，本来坏的是第二和第三个脚趾，我们还为第四和第五个脚趾的相安无事而在那里沾沾自喜呢；谁知道正因为这种相安无事，正因为第二和第三个脚趾已经蔓延得无可蔓延了，于是我们的第四和第五个脚趾就跟着出了问题和倒了霉呢？也许我们可以说，第四和第五个烂了也好，烂完了就无可再烂了，但接着还有你的右脚呢──如果你刚才烂的是左脚的话；接着还有你的裤裆和肚脐呢。喝粥无声，还有节食──一次次的欺骗和表演都这么天衣无缝，如果这个时候牵牛不无事生非另辟蹊径的挑剔一下，不由第二第三个脚趾蔓延到第四和第五个脚趾，不由左脚蔓延到右脚，不由双脚蔓延到裤裆和肚脐，不由节食蔓延到蹲下──生活下去还有什么意思呢？现在不就是借爆发增加一点生气吗？不就是借日常的爆发将两个人的脚气、毒气、瘴气和不共戴天水火不兼容的冲天愤怒和邪火──你以为他们两个人之间的冲突是因为两个人吗？那就太肤浅了──冲淡一些吗？否定冲淡两个人在这无声之中倒要突然爆炸了。过于的无声就要引起大的爆炸。而现在我们牵牛的不断爆炸引起的泄出和泄露，还是对他们两个人关系的一种挽救呢。她还是以大局为重呢。倒是自作聪明�